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约翰·欧文:圣灵论-第26章

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  基督的死应用在我们身上,就是以爱在我们身上应用基督的死。被钉死在十字架上的基督,就是我们所爱的伟大对象。对悔改的罪人,基督是完全可爱的。透过基督的死,彰显了祂的爱、恩典以及降低自己,与我们同等的卑微,彰显了至高的荣耀。 

  我们所爱的对像是基督,爱祂那深厚难测的恩典,难以描述的慈爱,那为我们无限的谦卑,所忍受的痛苦,以及祂为我们而死的得胜大能。 

  基督这样的爱对我们的心智有不同方式的呈现。人可以凭想象为自己展现这样的爱心,但这样并没有产生对基督的爱心。也许别人会以情感化的描述来表达基督外在的受苦,但这样作也不会产生对基督的真爱。天主教和其它人用圣像、十字架和受苦图画来表示,这一切都没有能力产生对基督的真爱。 

  唯一能有效做到的就是靠福音,因为只有在福音中「耶稣基督钉十字架已经活画在你们的眼前」(加三1)。福音这样作是将我们的信心放在恩典、爱、忍耐、自愿卑微、顺服以及基督死的全部目的当中。 

  对基督真爱的果效 

  真诚地爱基督,第一个果效是紧靠基督。信徒的灵与基督的灵契合,正如大卫的心与约拿单的心深深契合一样(撒上十八1)。爱能使人非常坚定地紧靠十字架上的基督,使灵魂在某些意识上常常与基督一同挂在十字架上。 

  第二个果效是我们效法基督。爱渴望变成所爱的一样。为所爱的付出爱会带来爱的心智与所爱对象之间的相似。一个充满爱十字架上基督的心智将会变成基督的样式,这是由于有效地将罪治死,是借着从基督的死而来的能力与恩典将罪治死。 

  圣灵从三方面进行这在我们里头将罪治死的工作: 

  第一,显示给信徒看罪的真面目,明白罪的工价是死。第二,显示给信徒看圣洁的华美、至宝、有用和必要。第三,显示给信徒看圣父、圣子、圣灵和福音都关心我们,要我们从罪中被救赎,成为圣洁,正如上帝自己是圣洁一样。 

第二十二章 圣洁的必要

上帝对我们启示祂自己是一位圣洁的上帝。我们的一切好处来自对祂的完全依靠,我们有义务要过一种荣耀祂的生活和永远享受祂的同在,若要如此,我们必须圣洁,过一个圣洁的生活(利十一44;十九2;二十7;彼前一15,16)。此外,上帝与祂的子民所立的约也要求他们要圣洁(利十一45)。上帝的本质是圣洁的,祂恨恶邪恶(诗五4…6;哈一13)。 

  但是,上帝在基督耶稣里向我们彰显的圣洁,乃是我们要圣洁的动机。圣经虽对我们说明上帝的绝对、无限和永恒的圣洁,但这都不成为我们要圣洁的动机。 

  基督耶稣将上帝本质的一切属性向我们彰显出来,并且是非常多姿多彩与动人的,因为比看上帝里面的圣洁,让我们更能看得清清楚楚(林后三18;四6)。上帝可畏的圣洁由基督向我们表现,已经调和着良善、恩惠、慈爱、怜悯,并愿意降低到我们的层次,这样就激励我们要圣洁,因为上帝是圣洁的。 

  基督向我们彰显了上帝的圣洁,同时也彰显了上帝要求在我们里面的圣洁,就是祂所要接纳的圣洁。 

  同样基督也对我们彰显一种恩典的属灵力量。这力量在我们里面作圣洁的工作,使我们能达到上帝要求我们的圣洁。 

  但是,除非我们信靠基督作我们的中保,我们绝对无法受到上帝圣洁的影响。没有基督,上帝的圣洁只会使我们觉得在祂面前不得存活(赛三三14;来十二28,29)。上帝要求我们的绝对圣洁,基督已经替我们成就了。上帝现在要求我们的圣洁是要我们与基督耶稣连合来荣耀祂。 

  圣洁的理由 

  这里列出三个特别理由呈明为什么我们要圣洁,仅仅因为上帝是圣洁的。 

  第一,因为圣洁是效法上帝,是我们的特权、荣耀和尊荣。除非上帝的形像在我们里面得以恢复,我们不能与上帝有在创造我们时所立的关系。唯有借着圣洁才能回复这样的关系(弗四22…24)。 

  第二,因为我们被召与上帝相交,所以我们必须尽我们一切的顺服本分。假如在我们的宗教行为中不是真正与上帝相交,我们只是虚有其表,是上帝不喜悦的(诗五十16,17;赛一15,16;约壹一3,5…7)。 

  第三,我们要圣洁因为上帝是圣洁的,在于我们将来永恒的福乐是基于此(来十二14;太五8;西一12;约壹三2,3)。任何污秽都不能到上帝的面前来。 

  道德重建不是真圣洁 

  你期望借着道德的重建能达到什么目的呢?是靠着恩典的工作使你里面上帝的形像得以更新吗?是否能符合上帝的圣洁?上帝是圣洁的,你是否能在一切事上都能圣洁?你是否在信与爱的原则下按照上帝的旨意来顺服?你是否现在寻求与上帝的相交,希望将来永远享受与祂的同在? 


  假如以上是你的愿望,那么为什么你对圣经上上帝的话语和表达如此惧怕呢?为什么你不按照圣灵的教导来谈论有关上帝的事呢?当人不喜爱上帝的话语,就不喜爱上帝的事。 

  或许这是因为你不明白圣经话语的意义呢? 

  根据所有真正敬畏上帝的人的经验,我们知道没有一位这样的人不是清楚明白圣经中有关圣洁的根源、本质、工作和果效的。然而你按着自己的「道德善行」,不知道自己所追求的究竟是什么。假如你说真话,你一定是拒绝了圣经明确的教导。 

  但是,假如你追求表现圣经的福音圣洁,那么你为什么蔑视上帝的智能,竟然轻看圣灵给予信徒对圣洁的最好属灵亮光和悟性呢?反而代之以自己个人的私意、怀疑和模棱两可的话语,这些都不能带给你属灵的亮光与悟性。 

  总而言之,假如你以自己模糊不清的说法,所指的有别于上帝的教导,那是撒旦的诡计用以破坏真正的福音圣洁。 

  有些人误解福音 

  有人说「基督满足上帝公义」的教义会使成圣的努力白费气力,「假如有人相信基督已为他们的罪付清代价,满足上帝公义的要求,就以为他们可以随心所欲地过活,以为上帝再不会审判他们。」现在让我对他们说句话。 

  这种想法是对福音的完全误解。你提出,这样的教导会将信徒变成忘恩负义和愚笨荒唐的怪物。你这样的说法只能建立在一个基础上,就是既然基督已经除去我们的罪孽,圣经再没有理由还要我们圣洁和离开污秽罪孽的管辖,或者要我们在世上如何荣耀上帝。可是你的假设是无根据的,是错误的,也是可笑的。这也是罗马天主教一向对以基督的义为义的「因信称义」教义的指责。 

  事实上我们应指责自己,怪罪自己在圣洁事上的懒散与疏忽。我们没有尽己所能追求成长以效法上帝的形像与样式。我们在心里可能有上帝的形像,但却没有活出祂的样式来。 

  造成这样的光景有两方面:第一是当我们的恩典软弱和枯萎的时候。因为只有圣洁的恩惠在我们里面兴旺的时候,上帝的形像才会显示出来。第二是由于败坏或诱惑的能力,令我们作出好象那狡猾的古蛇的行为来。当我们的败坏厉害和活跃,就显不出上帝的形像与样式来。假如说我们的上帝,祂的恩典、怜悯、慈爱会鼓励认识祂的人去犯罪,或鼓励他们不对祂作圣洁的顺服,这是天大的谎言。 

  帮助的动机 

  假如我们对于上帝的敬畏得以完全圣洁,我们须知这是被造的本性能够达到的最美善境界。圣洁置我们高于世上一切受造物之上。人是上帝按照祂的形像所造,因此人是万物之首,并管理受造之物。可是人却不满于有像上帝的圣洁与公义,反而企图要获得像上帝一样的智能与主权。结果适得其反,人不但得不到所渴望的,反而失去所有的(创三5,6;诗四九12)。我们原初像上帝,后来变得像畜类(彼后二12)。因此我们现在有兽性过于神性。借着耶稣基督的恩惠让我们得以回复上帝的形像,就是使我们重新得到曾经愚蠢地失去的为首地位与特权(弗四24;西三10)。 


  人类现在想尽办法要管理地上一切受造之物,不惜使用技巧与暴力。但人类要管理地上受造之物,只能靠在他们里面上帝形像的更新。只有在基督和新约里,人的管理权力才可恢复,因为基督是首生,在万有之先,万有靠祂而立。因为人的犯罪,受造之物都服在虚空之下,直至得享上帝儿女自由的荣耀(罗八20,21)。 

  如要在敬畏上帝中达到完全的圣洁,我们必须明白,特权与为首地位的赐予,只是赐给那些有更新的上帝形像的人,而不是赐给那些没有的人(箴十二26)。我们只有遵从上帝,而不是靠世俗的智能、财富、伟大或权力,这样的特权和为首的地位才会在我们里面恢复。 

  基督徒的崇高尊贵只有在圣洁中才彰显出来,因为圣洁就是上帝的形像与代表。基督徒的尊贵不在乎财富或属世的好处(林前一26),也不在乎有属灵的恩赐(太七22,23)。许多有异常属灵恩赐的人会与世上最坏的人一样被拒诸天国门外。 

  基督徒的尊贵也不是单单在乎信心的增长。许多人用我们难以做到的严厉苦行和外在善行来表示自己的信心,却因他们这样的迷信而灭亡。 

  基督徒的尊贵也不在乎敬拜的纯洁。许多敬拜者可能是「木器瓦器」,没有「离开不义」,所以不能作为「贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」(提后二20,21)。 

  如要在敬畏上帝中达到完全圣洁,我们必须知道,只有在祂的样式中成长,并追求在祂的形像中日日更新,这才使我们能在荣耀中享受祂的荣耀。 

  我们最终的途径 

  我们每天越来越走近自然的终点,不管我们愿意与否。
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