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在起初公义的情况下，我们蒙上帝接纳的法则，乃是遵守律法和工作之约。这顺服是要完全的。现在，虽然我们藉恩典真正得以更新，成为上帝的形像，但我们还是不完全的。在我们里面还有许多的无知与罪恶，在我们里面作战（加五16，17）。上帝在祂的恩约中悦纳我们诚意的圣洁顺服。基督已经为我们成就了完全的顺服；我们藉福音的顺服不是上帝接纳我们的凭据。唯有信靠基督的信心才使我们得为上帝所接纳。福音的顺服，乃是我们对上帝表示感激的方法。
我们学到两个伟大的教义：
1，我们学到，在所有信徒的心中灵里，圣灵的作为和保守是一超自然的恩典和圣洁的工作。由于这样的工作，信徒得蒙上帝接纳，有能力过一个合乎祂旨意的生活。借着圣灵的工作，信徒才有能力行出上帝所要求的顺服行为，并借着在恩约中的基督使信徒得蒙上帝的悦纳。
2，我们也学到，所有的顺服行为，无论是内在的信心和爱心，或者是外在的善工，圣灵直接在信徒身上作恩典的工作都是必需的。
圣灵常住在信徒里面，创造那超自然的工作。圣灵的工作使信徒的知性、意志与心灵倾向圣洁的行为，致使信徒能过一个合乎上帝心意的生活。这工作也赐予信徒属灵的力量，使信徒能为上帝而活在圣洁的顺服中。这工作明显地有别于我们靠自己努力而行出来的聪明智能或道德的好习惯，而且也不同于赐给我们的属灵恩赐。
真正的属灵生命是有恩典和超自然的习惯
什么叫做「超自然习惯」呢？这不是指单独某一次对上帝的顺服。单独一次的顺服可以证明圣洁，但不能造成圣洁（林前十三3；赛一11…15）。所谓「超自然习惯」是指一种德行，一种能力，属灵生命的一个原则以及恩典，在我们的灵魂与身体机能里奇妙地运作。这「超自然习惯」常常在信徒里面；在信徒还没有作出任何圣洁行为之前就与信徒同在，而它是一切真正圣洁行为的根源。
在我们里面的「超自然习惯」不是将我们与生俱来的能力，如一般的体能习惯，使之变成圣洁的行为。「超自然习惯」乃是圣灵工作所产生的。一切来自这「超自然习惯」的能力与影响力，都出于我们的元首基督（弗四15，16；*西三3；约四14）。它在我们里面，正如树的养液在树枝里面一样。还有，它在不同的信徒身上有不同程度的力量与茂盛。它不是因为顺服的行为而得，但却是我们的本分去照料它，帮助它在我们里面增长、加强和改进。正如我们的身体需要运动锻炼，我们也需要运动，来锻炼我们的属灵恩典。
所有圣洁均来自信徒里面的属灵习惯，或掌管属灵生命的原则（申三十6；耶三一33；结三六26，27；约三6；加五17；彼后一4）。上帝的灵在信徒里面创造了一个新的本性，这本性在信徒所有作为中，显出上帝在我们里面的生命（弗四23，24；西三10）。借着这在我们里面动工的属灵生命，我们能继续与基督联合成为一体。
与基督成为一体
圣灵住在我们里面是我们得以与基督联合的原因，但我们新的本性才是使我们与基督联合的方法（弗五30；林前六17；来二11，14）。我们有上帝的形像，是由于创造在我们里面那新的属灵习惯，藉此使上帝形像得以复原（弗四23，24；西三10）。借着这在我们里面新的属灵生命，我们拥有一个合乎上帝心意的生命。这是内在掌管我们属灵生命的原则；是在上帝生命里面一切属灵作为的来源。这也是保罗所描述「与基督一同藏在上帝里面」（西三3）的生命。上帝放一块帕子在这属灵生命之上，因为他知道我们不能定睛在其荣耀与华美上。
因此，让我们不要自我满足，不要停留在任何顺服的行为或本分上，也不要停留在任何善工上，无论这工作是如何美善和有用；这一切都不是出于在我们心里的重要的圣洁原则（赛一11…15）。
论到这些该作的本分，无论是道德或宗教方面，它们都是好的，都应该被肯定与鼓励。但这些善工会出于不正确的动机（罗九31，32；十3，4）。可是世人需要善工，即便是恶人所作的善工。但我们必须劝告世人不要信靠这些善工，唯有信靠基督才可得到救恩。
成人信徒心中若存有这管理灵命的原则，就会在他的行为上表现出来。（多二11，12）。
所有基督徒都同意，最起码在口头上，获得基督耶稣的救恩，圣洁是绝对必需的（来十二14）。但有些信徒以为尽力过个有道德的正当生活就是圣洁（林前二14）。他们不知道圣洁乃是更大的工作； 比一般人所想象的圣洁更为真实。
圣洁是圣父的工作（帖前五23）。这工作是如此的伟大，唯有赐平安的上帝才可完成。为了我们可以获得重生，基督因此流血，并且赐下圣灵给我们。让我们不要再以虚有基督徒的名而自得，我们必须真真正正地活出一个基督徒的生命来。
信徒的本分
当我们接受了这个掌管生命的圣洁原则后，我们便须履行下列的本分：
我们必须慎重地和勤恳地爱护和照管在我们里面生长的新的属灵生命。这是上帝交托给我们，要我们照顾、爱护和激励这生命的成长。假如我们有意或疏忽以致这生命蒙受试探的伤损，被败坏所削弱，或者没有尽到应尽的一切本分，我们的罪和我们的问题就大了。
我们的另一个本分是应以有力的证据将我们已得的新生命彰显出来。我们生命所结的果子将这生命表达出来。这生命所结的果子是将败坏的情欲灭绝，以及在世上尽了所有我们当尽的圣洁、公义、慈爱和忠于上帝的本分。上帝赐予我们这新生命的一个理由是祂要得到荣耀，因此除非这些可以看见的圣洁果子表现出来，我们便会被指为假冒为善。让我们将所接受的在我们生命中彰显出来吧！
在我们生命中圣洁恩典的作为引导我们过一个有新习惯的生命，致使我们趋向作出圣洁的行为来。道德习惯带来道德行为。但这圣洁的恩典给我们能力成为圣洁，过一个属上帝的生活。属血气的人与这生命隔绝（弗四18；罗八6）。属血气的人觉得圣洁无聊并嗤之以鼻（玛一13）。他痛恨圣洁，因为他的态度是与上帝为仇的，所以他不能得上帝的喜悦（罗八7…8）。
反过来说，从新的本性所行出来的行为则完全不同。这新性情给我们的心一个新的意愿和倾向，也就是圣经所说的「敬畏」、「爱慕」和「欢喜」（申五29；耶三二39；结十一19；何三5）。这新本性给我们的心意一个新的观点和方向。这新的观点和方向就是「体贴圣灵」（罗八6；西三1，2；诗六三8；腓三13，14；彼前二2）。
借着在我们里面那掌管生命的圣洁原则，罪就变得无力，慢慢被除去，灵魂也继续不断地追求圣洁。
一个分别为圣的心切望要履行所有已知的圣洁本分，因为这关乎遵守上帝一切的诫命。当主耶稣叫那少年财主变卖所有的去分给穷人的时候，这少年财主的假圣洁被揭露出来。他忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
叙利亚人乃缦的麻疯病被以利沙医好了，还想要讨好他地上的主人，叩拜「临门」庙（王下五18）。真正的圣洁有时会跌倒或倒退，但不会完全回到罪恶的道路中。一个分别为圣的心不管任何拦阻都要追求圣洁。一个圣洁的人，整天都敬畏主。圣洁就好象一涌流的泉源，不管任何障碍，都是涌流不息的（约四14）。
单单有外表的道德行为就好象一艘帆船，只能顺风而行驶。但一个内心有圣洁原则管束的人就好象一艘自己有推动力的船，不管有风无风都照样行驶。
圣洁的恩典是不变的，永远住在我们里面。它不会终止鼓励我们的灵魂去履行每一样当作的本分，直至我们完全享受与上帝的同在。它是一直涌到永生的活水（约四14）。它是在上帝的约中所应许的（耶三二40）。它赐力量给信徒，使之不至懈怠当尽的本分（来六11；赛四十31）。
尚未完全
所有得到这圣洁之恩的人还会有他们的老我和他自己的罪性存在。那是在我们里面的罪； 也叫做「取死的身体」（罗七24）。在信徒里面的同样机能中有圣洁之恩和罪恶的身体这两种对立的气质。于是，情欲与圣灵相争相敌； 那在圣洁原则下的新本性与属肉体的情欲争战（加五17）。
罪与恩典不能同时掌管一个人的心，两者也不能均权而治，否则什么都作不出来。属血气的人为肉体或堕落的本性所管辖（创六5；罗八8）。蒙恩之后，犯罪的习惯就变得衰弱，犯罪的能力就被削减，因此就不能像以前一样驱使这人去犯罪（罗六12）。然而，信徒里面尚有残留的罪，这罪设法想在信徒身上继续作王。
属血气的光景，乃是在罪的管辖之下，但有两个亮光要反对罪的管辖，就是良心与知性。但在已经重生的景况中，是受圣洁的恩典管束，但还是有里面剩余的罪作对。虽然良心与知性会阻止许多罪人犯罪，但同时剩余的罪也会妨碍拦阻重生的本性要作的许多善工。
圣洁之恩使人的灵魂趋向一切的顺服。重生的人为顺服上帝的意愿所支配，他们的心定意于圣洁，正如罗盘上的指针永远指北一样；不过有时因为罗盘附近有吸铁器，指北针会偏离方向。
圣洁之恩会彰显出来，抗拒任何有碍其达到目的的事物。这目的就是要使在灵魂中的上帝形像得以完全。假如不是这样的话，圣洁就不存在。
宗教的崇拜，加上道德的、正当的和正义的行为都不是真正的圣洁，�