按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
５谌罂臁Ｕ馐巧缁岢绷鳎磺笮隆⑶蟊洹⑶罂欤荒芩邓恚乇鹗窃谙执飧錾缁幔飧鼋锥危Ｄ敲匆跹耪嬲锏阶钚隆⑶杀洹⒆羁炷兀浚侵钗灰亲。馊缶龆ɡ氩豢洹⒍ā⒒邸Ｈ绻肟洹⒍ā⒒勰蔷筒皇欠鸱耍皇欠鸱ㄊ鞘裁茨兀坷阊仙纤档煤芎茫┓ㄊ逼冢翟诮簿椭肝颐窍衷谡飧鍪贝笆λ捣ㄈ绾愫由忱玻⌒笆κ撬兀磕ё幽铮醢。∈湾饶材岱鹪谑赖氖焙颍醪ㄑゼ雷穑嫠呤雷穑滴乙苹的愕姆鸱ǎ蛭鸱ㄒ戎谏鋈纾跏亲畈辉敢饪吹街谏饺缌耍馐撬畈幌不读恕Ｋ担骸乙苹捣鸱ā７鹁透嫠咚担何业姆鸱ㄊ钦ǎ挥腥魏畏椒芄黄苹档摹ＤЬ退担旱鹊侥隳┓ㄊ焙颍愕姆ㄔ怂チ耍揖团晌业淖幼铀锼铮ё幽锿惩吵黾遥继炅送罚萧卖模雌苹的愕姆鸱āＪ湾饶材岱鹛酥螅痪浠耙膊凰担餮劾崃恕Ｕ馐俏颐且亲。琛Ｋ越裉煺ú灰欢ㄊ谴┥险庖惶滓路炅送罚飧鲂蜗螅湍艽淼模灰欢āＳ幸恍┚邮浚钦娴氖钦ǎ幸恍┏黾胰耍切胺ǎё幽铩＞邮坷锩嬉灿行胺āＵ飧鍪虑榫吐榉炒罅恕Ｋ栽谙智罢飧錾缁崂锩妫颐窃跹デ捉桓錾浦叮渴翟谑翘烟选Ｄ歉錾浦锻飞弦裁挥刑弦桓鲎智弧沂巧浦丁偃缬幸惶焖飞咸艘桓錾浦叮峙挛幢厥巧浦丁�
你看看华严经善财童子五十三参，那一个善知识不谦虚，个个都谦虚，自谦而尊重他人。所以，正法、邪法，真的佛法，假的佛法，一定要用我们的智慧去辨别，不能辨别的时候，有一个方法，只要你老实就不会上当，老实念佛就可以了。对于一切人，一切事，一切物，我都平等恭敬。魔王能力再大，也没有办法障碍你，也无法障碍，我们也不受其害，得到他的利益，不受他的害。可是诸位要记住，原理原则决定不能违背，那就是戒、定、慧。因戒得定，因定开慧，佛法的修学是以定为枢纽，最重要的，这个戒是帮助你得定的是手段，不是目的，帮助你得定。定是修行的关键，我们学佛的目的是要开慧，开智慧，智慧从那里开呢？从定开。所以智慧没有办法求，得到定，这个定起作用就是智慧。换句话说，定慧是一桩事情，定是体，慧是用，有体当然就有用。那么由此可知，我们只要得定不怕不开慧。在净土宗里面，这个定就是叫做‘一心不乱’；‘一心不乱’也叫做‘念佛三昧’，三昧就是禅定，我们是用念佛的方法来修定，这个诸位一定要知道。
所以，古大德极力为我们提倡，持戒念佛，戒律非常重要。无量寿经里面，从三十三章到三十七章，五章都是讲戒律，我们依照这一本经修行，不必再找麻烦了。所以念佛人求的是清净心，能够把五戒十善修好，对于我们求‘一心不乱’，求‘念佛三昧’决定有帮助。所以依照无量寿经来修就可以。本经的特色是把戒、定、慧融合在信、愿、行三资粮之中。信心清净了，信里面就具足了戒、定、慧。因为清净信心，不会有过失。因为戒就在信心里头，信心清净绝不动摇，不会动摇就是定在其中。信心清净就是本经里面讲的‘住真实慧’，可见得一个信，三资粮一个信，戒、定、慧统统在里面。你们想想看，这不快吗？你要求快、求新、求变，统统在里头啊！出不了在三资粮啊！愿心也是如此，愿心坚定，戒就在里头。他不会三心二意，不会犯一切过失，因为他只有一个愿望，要想见阿弥陀佛，一个愿望，要往生西方极乐世界。他没有闲功夫去想坏事，做坏事，他没有那个时间啊！所以这个愿心里面也是戒、定、慧三学都在其中。信、愿、行；行是持名，二六时中这一句‘阿弥陀佛’，念念相继，无有间断。你们想想看，戒、定、慧三学在不在其中呢？统统在这句名号之中啊！还有那个法门比这个更新？比这个更快？比这个更善巧呢？实在是找不到了。所以你要求新，你要求变，你要求快，都在此经之中，经的内容，这三句也把这部大经的内容经说尽了。通常我们只知道，像文殊、普贤、观音、势至这一些等觉菩萨，他们住真实慧。我们连什么叫真实慧都不知道，刚才我透了这么一点消息，你能信能愿，能念这一句阿弥陀佛就是真实慧。我们自己住真实慧而不自觉，这是迷，不是悟啊！迷没有关系，迷；为什么呢？因为你还是住在真实慧中；不过说没有关系，还是有点关系，为什么呢？假如你要是觉而不迷的话，你的信心清净，你不生烦恼，你对世出世间法清清楚楚，明明白白，你现前的生活幸福快乐会在这个世间，在这个地球上，你是最幸福、最快乐的人。真得到，不是假的，悟了就得到，迷了就得不到。所以这是住真实慧。下面这一句是自利，告诉诸位，住真实慧就是念这部经，念这一句阿弥陀佛，你要从信心、愿心来念这一部经，念这一句阿弥陀佛，就是住真实慧了。你念一个小时，就是一个小时住真实慧，念两个小时就是两个小时住真实慧，你要是不念，你就是住在烦恼里面，不念就打妄想，就胡思乱想啊！念经念佛把一切妄念统统放下，住真实慧啊！
住真实慧的利益就是下面一句：‘开化显示真实之际’。这个真实之际就是真如本性，禅家所讲‘明心见性’，‘见性成佛’，这是你自己得到的利益。开是开显，化就是我们今天讲求变哪！变是变化，开显变化显示什么？真如本性啊！禅家用参究的方法达到这个目的，我们净土宗要用信、愿、持名的方法，同样也达到这个目的，而且净宗这个方法比禅宗是稳当得多，方便得多，也快速得多，这是自利。
下面这句‘真实之利’就是利他，惠以真实之利啊！惠是给予，是惠施，布施。我们自己住在真实慧，得到真实之际。自己得到这个好处，要把这个好处介绍给别人，介绍给别人就是惠以真实之利。一切经里面，没有比这个经更真实。我们同修当中，有不少人这次听第二遍了，可能有听第三遍、第四遍的。你们心里头应该明白了，一切经里头，没有比这个经更真实。为什么呢？这一部经是一切诸佛修行成佛的方法，十方三世一切诸佛，他用什么方法修行成佛的？就是用这个方法，不仅是释迦牟尼佛把他成佛的方法传给我们，而是十方三世一切诸佛统统用这个方法。这是我在华严经里面，也跟诸位说过了。华严上这个次第，有一些同修还没有听到的，要注意，我们诵经念佛，是不是求解意呢？不是的，我在此地讲，你们在此地听，是不是听这个经里面的意思呢？也不是的，你要是抱这个心；我来听听这个经是什么意思，那就坏了，你所听到的是皮毛啊！要怎么样听法呢？要‘听而无听’，‘无听而听’。你在听经里面会入定啊！那你就是住真实慧了。你听了才会开悟啊！听我讲一句话，把这句话记在心里，甚至怕记不住，还得写在纸上，这是打妄想啊！你所听去的都叫邪知邪见。为什么呢？你看金刚经上说得很好啊！佛一生四十九年都没有说一句法啦！佛都没有说法，我还说什么法呢？的确佛一句话没说，我也一句话没说，你怎么会听到那么多呢？所以说而无说，无说而说，你们是听而无听，无听而听，这才相应啊！这叫做相契啊！才会开悟。所以听经，在这个地方一个半小时，专心在这里听，听经是修定啊！一个半小时专心在听，就不打妄想了，不起分别，不执着，不要想话里面什么意思？经里面什么意思？统统不要管，没意思。读经是修定，念佛是修定，听经还是修定，听经会修定了。你穿衣、吃饭，处世、待人、接物，没有一样不在修定，那就功夫到家了，就成就了。所以这个是一切经里头。
本经确实是第一殊胜，十方诸佛用这个方法成佛的，十方诸佛劝一切成佛机熟的众生，都用这个法门，这个法门有名的叫难信之法，当然难！你看看这些人，那个人像这一生像成佛了？这个法门是对成佛人说的啊！这一生成不了佛，他对这个法门当然不能接受，那去学其他的法门，因为其他的法门或是教你成菩萨，教你成阿罗汉，教你得人天福报，就教你这些东西。唯独这个法门是教你现在成佛。我们想想，我们有没有资格成佛？我们这一生成佛的机缘是不是真的成熟了？怎么知道自己成熟不成熟呢？这个经听了欢喜，听了真正能信得过，真正肯发愿到西方极乐世界去见阿弥陀佛，那就恭喜你了，你这一生成佛的机会成熟了，你就是这个法门的当机者，一点都没错。这三种真实，纯一真实，里面不掺杂一点一丝毫的虚妄，都不掺杂，纯真无妄啊！比华严、法华还要来得纯。华严经到最后如果没有十大愿王导归极乐，那它就有欠缺，它就圆不了。这个华严经我们在入法界品里面所看到的，入法界品就是普贤菩萨行愿品，唐译四十卷，我们称为四十华严。前面三卷半是本会，后面是末会。佛以善财童子作一个修行人的典范，也就是教后世修行人，应该用什么样的态度？什么样的方法来学佛呢？善财给我们做了一个榜样，善财的老师是文殊菩萨，文殊代表什么呢？‘住真实慧’。他在文殊会下成就念佛三昧。所以我当年读华严，讲华严的时候，在华严经里面，忽然起了疑问，起什么疑问呢？这善财童子到底学那个法门？那这无量法门？他学的是什么法门？文殊菩萨学什么法门？普贤菩萨学什么法门？这再仔细到经里面一查，原来他们统统学的是念阿弥陀佛法门，我发现这个。所以才回过头来，对净宗念佛法门没有怀疑，死心塌地修学了。这才是真正找到了啊！真正相信了。
所以，他是在文殊会下成就念佛三昧，也就是般若经里面所讲的‘根�