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“尤胜者，不待断惑”。
这是讲到专门对我们讲的了，介绍这个凡圣同居土往生的人，这个对我们念佛求生净土的信心，大大的提升，不须要断惑。我们今天见思烦恼是不是刻意去断它？那个财我不贪了，我不贪了，是不是要刻意的呢？不须要啊！那是烦恼里头还去找烦恼，不须要！只要老实念佛就可以了。
“但能发菩提心，一向专念，便蒙佛愿冥加，决得往生净土”。
这是这个法门的殊胜，方便到了极处，只要你发菩提心，前面说过了，这个发菩提心讲得最简单、最具体，就是你发愿求生净土，我这一生在这个世间没有第二个念头，只有一个念头，去见阿弥陀佛，求生西方极乐世界，这个世界我现在还没去嘛！没法子离开，暂住；暂住在这个世界，这个世界的一切一切与我都不相干，他好也好，坏也好，好我不喜欢，坏我也不讨厌，无论是物质环境、人事环境与我统统不相干，我过二天就走了，我又何必去给你们争这个争那个呢？什么也不必争，你们对我好也好，对我不好也点头，我也给你们笑，我也不会生气，也不会烦恼，为什么呢？过二天就要拜拜告别了。所以现实的环境就是修清净心的环境，你对我好，我也不喜欢，我心清净，你对我不好，我也不烦恼，我心还是清净，心净则土净，怎么往生西方极乐世界？就是在此地修行的，我一天到晚没有别的，就是一句阿弥陀佛，这就对了。有能力帮助一切众生，念阿弥陀佛就是自度度他嘛！我们晓得这个法门殊胜，晓得这个法门好，我们用这个法门劝导别人，建这个道场也是劝人，印这个经书也是劝人，拷贝录音带也是劝人，我们平常谈话当中，我们真正念佛人，学作佛的人，给人谈什么话呢？谈阿弥陀佛。人家给我们讲什么？我们回答他阿弥陀佛，他讲的什么东西？我一句也没听到，确是如此啊！很多人好心到我这儿来谈话，谈了好半天，我后面都是阿弥陀佛，很好！阿弥陀佛，其实他讲什么我没听见，人家写信给我，我回他阿弥陀佛，我现在信纸上都印大字阿弥陀佛，免得写了。因为我除了阿弥陀佛之外，没事嘛！我只有这么一桩事情，念阿弥陀佛，教人念阿弥陀佛嘛！这就叫发菩提心，这就是一向专念。一定要把得失利害把它忘掉，把它丢得干干净净，然后是无喜亦无忧，天下太平啊！这个天下不太平，我的天下太平，我跟你们虽然是凡圣同居土，我们也住在一起，你住的世界不太平，我这个世界天天太平，你的世界多事，我的世界没事。我们学佛就从这个地方学，这叫真正学佛，可贵的是你听了之后，听明白了，你要真做啊！不仅是天天在听经，说老实话，你一生当中听一次，你的一次当中是一生当中天天都在做，那是一生受用不尽啊！这是真话不是假的。
刘承符居士过去听我讲经听了廿年，他写了一本听经杂记，现在把这个杂记交到图书馆，他从前印出来的是一半，现在后面的一半也送来了，全部大概有廿多万字，全是听我讲经的，现在有一个居士建议他，把书的名字换一换，换成净空法师法语，他也很同意了，他把它换了，换了他还写一篇序文，这篇序文我看到了，序文里面做一个简短的介绍，介绍得很好，他说这个法语全是讲经他随堂记下来的，一个人能够说看个一段、二段，三句、五句就一生受用不尽，这是真话，要真正理解，透彻的理解，要把它做到。
所以这个法门只要你发菩提心，一向专念，发菩提心，诸位千千万万记住，就是一心一意什么都不想，就是想见阿弥陀佛，去求生西方极乐世界。我还有一个老母亲在上海，我听说有人到上海去，去看她的时候带回来信，她常常想我，这个念头错误了，我今年还得去一趟，再劝她不能想我，上一次跟她见面，叫她不要想我，想阿弥陀佛，怎么还想我？这个不可以！这个不可以！这个错了错了！赶快要把念头转过来想阿弥陀佛，想阿弥陀佛、念阿弥陀佛才能得永生啊！这个才是真正大智慧啊！我们将来都到西方极乐世界，天天在一起。所以儿子想母亲，母亲想儿子，造什么业啊！造六道轮回业，想得到，想不到，空想了，将来各人轮回到那里的时候，再也不会见面了，就是见面也不认识了。所以要真正想在一起，永远不分开，只有一个方法，大家都想阿弥陀佛，到西方极乐世界，那天天在一起，决定不会错了。这个要紧，比什么都重要。所以希望同修们要牢牢的记住，劝你自己的家人，家人至亲希望将来永远团圆，就统统念佛求生净土，别的法门没有用处，别的法门修不成功，为什么呢？你烦恼习气断不了，你出不了三界，不能出三界，所修的无非是人天福报，不管用啊！不能解决问题啊！那么只要我们自己一心见佛，一心求生，一句阿弥陀佛念念不断，便蒙佛愿冥加。这个佛愿是什么呢？四十八愿，四十八愿愿愿都是加持我们，四十八愿度众生啊！阿弥陀佛本愿功德加持，决得往生净土。这个字非常之肯定，决定往生净土。
“其事甚易”。这个事情不难啊！容易啊！只要你把胡思乱想转过来，想阿弥陀佛就行了。你看看就这么容易。所以我们印了很多很多的大张小张的阿弥陀佛像，为什么呢？叫你不要忘记，你要想一个人，我要想母亲，赶紧把阿弥陀佛拿来看看，母亲要想儿子，把阿弥陀佛拿来看一看，想阿弥陀佛，念头转，不怕念起，只怕觉迟啊！念头要转得快。阿弥陀佛的名号我们大张小张印了很多，让你到处去张贴，告诉你没有罪过，没有什么恭敬与不恭敬，恭敬与不恭敬都抛掉，都不要管，现在要紧的是什么？念念提醒我自己不要迷了，不要念头想歪了，这个重要，阿弥陀佛希望我们快快到西方极乐世界去，不是要我们恭敬他，恭敬他还在搞六道轮回，还有什么意思呢？这不是阿弥陀佛的本愿。
“如是方便直截，殊胜希有，乃十方世界所无”。
这是刚才讲的究竟方便，十方世界没有的，一切法门里面没有的，一切经论里面没有的，唯独此经有，唯独西方极乐世界有。
“又带业往生，仍属凡夫”。
带业往生的人到西方极乐世界还是凡夫。
“但无退转，一生成佛”。
所以前面给我们讲圆生四土，我们生到那里，主要是生凡圣同居土，但是同时你见到很多阿罗汉，就等于生方便土，又见到观音、势至，等于生实报土，又见到阿弥陀佛，天天跟佛在一起，等于生到常寂光土，一生一切生啊！所以说到那边圆证三不退，一生成佛。
“故往生同居，亦即圆生四土也”。
圆满的同时生四土，这不但是世尊的佛法，十方三世一切诸佛如来之法，殊胜无比。所以这个法门是一切诸佛如来共同宣扬的，一切诸佛如来共同赞叹的，共同普遍劝导一切众生修这个法门，往生极乐世界。我们要再去搞其他的法门，那就是业障现前，障有厚薄，不一样，总而言之，有障。死心塌地修这个法门，我告诉诸位，你的业障完全没有了，因为你还有一点点业障，你不会相信这个法门，因为这个法门是文殊、普贤、大势至菩萨所选择的，你有业障你怎么可能选择这个法门？你对这个法门选择不怀疑，一心一意的修学，证明你那个业障的消除，几乎差不多可以跟文殊菩萨看齐了。
我们再看第二段，第二段讲的：
“方便有余土”。
实在四土，同居土跟我们关系最密切，因为我们的能力只能生同居土。所以这一段说得特别详细，其他的说得简单一点。
“念佛功深”。
‘功’是功夫，功夫深了，不是说念佛数目多，不是的，不是说你每天念十万声二十万声，不是说的这个，是说念佛功夫深。那么什么叫功夫呢？底下说：
“离杂乱心，专念一句名号，心口相应，字字分明。心不离佛，佛不离心，念念相继，无有间断，如是念佛，名事一心“。
这叫功夫深，这个要记住啊！我们念佛功夫不深，要向这个方向去精进，不能违背了这个方向，那就错了，功夫不深，但是同一个方向，这才能往生，我们尽心尽力去做，做不到没有关系，做不到生凡圣同居土。如果不是这样子念法，念的不相应，虽念不能往生，你一天念得再多，也不能往生，为什么呢？你念的不清净。所以念佛功夫的深浅，可以检点自己心清不清净？如果你仔细去反省一下，我心地啊！今年比去年清净，这就是你念佛功夫得力了，我这个月又比上个月又清净了一些了，你的功夫就更得力了，如果发现的时候，我今天比昨天清净多了，那我看你成佛不远了，这叫功夫。假如我们念佛，有啊！有不少啊！我都见过的，他说不念佛的时候心还清净，越念越乱，学了佛，不学佛还好，愈学烦恼愈多，这个怎么修法的？我就不知道了！不晓得怎么修法的？完全是背道而驰，学错了！那追究其原因在那里？不如法不如理。我们俗话讲盲修瞎练啊！才会有这个现象，愈学业障愈重，不是没有，自古以来就有，我们看这个灌顶大师的大势至圆通疏钞后面，不是讲念佛人有一百种果报，那一百种，第一个果报就是念佛以后堕阿鼻地狱的，那他愈念，业障愈重，他要不重，怎么会堕地狱？所以念佛人堕地狱，变畜生的，变饿鬼的多得是啊！不如理不如法，盲修瞎练啊！所以经论不能不读，不能不明啊！只有一种人他可以不读也可以不明，什么人呢？老实人。我们都不老实，老实人�