按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
龇判扪В裁粗罘鸹つ睿科腥尢荆苛煊祷ぃ磕愕闹恰⒛愕母Ｌ罅耍庑┤瞬荒懿辉尢灸惆。∈翟诮玻歉；墼猜悴呕峄断舱飧龇牛呕崛险嫘扪д飧龇牛嬲⑵刑嵝模缦蜃睿凳翟谠诓蝗菀祝颐嵌杂谡庖坏阋湎АＲ残碜约焊１ɑ共还唬衷诤芑断玻敲垂改昱龅窖堋⒀ъ阋槐硌荩懵砩暇凸チ耍蛭岱殴猓氲厝撸憧吹秸飧稣娌坏昧耍砩暇透吡耍涫嫡庑┬∩裢ㄒ坏愣疾幌Ｆ妫泄夤潜淠醯亩蓟岜洌蓟岜硌荩Ч砉帜歉槐厮盗耍龈龆加猩裢āＫ匝Х鹦薜溃氖跻囊寰唬圆缓闷妫窆郑圆蛔龇欠葜拢蛔龇欠葜戮褪浅纸洹�
明天我们有个念佛会，上午念佛，下午有一个同修要超度，要求我们这里做一个三时系念，大家同修如果有时间，欢迎你们来参加，听说这个小孩还很年轻，刚刚退伍，二十五岁死了，怎么死了呢？中了邪术死的，他去拜神回来之后，一家人都病了，我就问他，拜什么神？他去求六合彩那个什么号码，去拜，听说拜了，这个神给他一指示，他马上就可以发几百万的横财，发财心切，去拜了神回来，把香炉丢掉了，回家就得了这个神经错乱，好像是车祸意外死亡，那么还有一个在神经病院，一家人都很痛苦，那个起因是什么呢？起因是贪财，希望不劳而获，这就是非份。所以佛教我们持戒，持戒就是绝对不超越本份，这就是持戒，求希望不劳而获，结果白白的把命送掉了，邪鬼邪神附身，他来找到我这里，怎么办？我说作一场佛事调解啊！有没有效很难说，这个调解他要接受了，那么这个邪神他就离开，调解他不接受呢？那还是有麻烦，佛事是属于调解，但是一般多数都会接受，不接受也有，不是没有，比较少数，那个不接受是仇恨太深了，过去世的冤家债主碰上了。所以学佛的人要守本份很重要，要老实，老实念佛，没有一个不成就的。底下一段是帮助我们破迷生信。
“或疑念佛何以有如是功德？因能念所念，皆是实相故”。
过去慈云灌顶大师，这在我们佛教里面也是很有名望的一位大德，他是前清乾隆时候人，著书很多，他的著作留到后世很多，他也有楞严经的注解，就是楞严经灌顶疏，就是他作的，他那个疏很特别，楞严咒没人讲过，各种楞严注解里面都没有解释楞严咒的，唯独他的注解里面有楞严咒，这个咒他也注解了。现在在台湾有这个楞严咒注解的单行本，那个单行本就是灌顶疏里面抽出来的，他把这个咒也加以注解了，灌顶法师有观无量寿经直指，就是观无量寿经的注解，这个本子也非常好，他在观经直指里面说，念佛求生是解冤，冤家、冤鬼，解冤释结，过去有跟人过不去的，把它解开，解冤释结之要诀，超生脱死之良方，赞叹念佛法门的功德利益，实实在在讲，一切功德利益，念佛是第一，没有超过念佛的。所以这个解冤释结，超度确实是三时系念好，为什么呢？三时系念完全是念阿弥陀经，念阿弥陀佛的圣号，的确是第一功德，最殊胜的利益。
那么这个地方跟我们讲的从理论上说，因为能念所念，皆是实相故。所念的是不是实相呢？那要看能念，能念是心啊！所念是境啊！境随心转，心真实所念的佛号就真实，心不真实所念的佛号也不真实，口善而已，比骂人、比说闲话要好一点嘛！所以要心真实，为什么此地讲能念所念皆实相呢？因为是‘发菩提心，一向专念’。菩提心是真心，一向专念是真念，真心真念那当然是实相嘛！那怎么不是实相呢？下面引用蕅益大师的解释来给我们说明：
要解云：‘无量光则横遍十方，无量寿则竖穷三际，横竖交彻皆法界体’。
我们先说这三句，阿弥陀佛的名号就是法界全体的名号，法界全体，你再想想看那一个名号是法界全体，阿弥陀佛是法界全体，所有一切法门、所有一切经典、所有一切诸佛菩萨都是法界的一部份，他是法界全体，好像我们在台湾，我们说台湾这是整个台湾的全体，我们讲台北，讲高雄，讲那一个城、那一个镇、那一个乡、那一个里、那一个街道，全都是部份，不是全体，阿弥陀佛是法界全体。所以佛用光、寿来表示，光是代表空间，光明遍照代表空间，横遍十方，遍照十方。无量寿呢？寿是讲寿命，讲过去、现在、未来，过去无始，未来无终，竖穷三界，三界是过去、现在、未来，这个横竖一交彻呢？就是我们今天讲时空，这是整个法界的全体。
“举此体作弥陀身土”。
阿弥陀佛是谁呢？阿弥陀佛就是法界全体，弥陀的身就是法界全体，极乐世界是阿弥陀佛的国土，也是法界全体，这个我们要知道。所以大家在课诵本里面念到的时候，八十八佛后面有法界藏身阿弥陀佛，把阿弥陀佛的身份显示出来，他是法界藏身啊！不是普通身，明白这个事实，才晓得慈云灌顶大师在观经直指里面，说明这个念佛求生功德利益那么大，我们才没有怀疑了。所以说是什么样的业障，如果念佛消不掉的，那就没有别的方法能消掉，如果还有别的方法能消掉的，这是假的不是真的。这一部经的功德，一直到释迦牟尼佛发愿，到最后一切经效果都失掉了，最后这部经还能留一百年，来度一切众生，你就想到这部经典的功德利益，不是任何经典能够比的，任何经典、任何法门都失去效果了，没有办法利益众生了，这个法门，这部经典，这个名号还能够利益一切众生。为什么不在这上面想一想？从这个地方冷静想一想，我们才晓得，千经万论，那一部经第一？这不是很明显的就知道了吗？那个法门是第一？不取第一法门，取第二法门，第三第四法门，那是愚痴，那是迷惑颠倒。所以今天这一部经典，这个法门，是一切法门当中第一啊！
“亦即举此体作弥陀名号”。
所以，阿弥陀佛这个名号就是阿弥陀佛之身，就是阿弥陀佛的国土，就是法界的全体。所以你念这一个，一切都念到了，念这一部经，也一切经都念到了，不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，你都念到了，十方三世一切诸佛如来无量劫所讲的经，你也统统都念到了，为什么呢？没有一部经超越法界的，没有一部经超越本经，本经是法界全体，一切经都是这部经的一部份，一切诸佛菩萨的名号，一切咒语都是阿弥陀佛的部份，阿弥陀佛是全体。所以阿弥陀佛是大神咒，是无上咒，是无等等咒。我过去讲心经，讲到后面咒的时候，我就统统知道是阿弥陀佛。你们晓得什么叫无上咒？什么叫无等等咒？南无阿弥陀佛就是啊！这是真的，不是假的啊！名号功德不可思议。
“是故弥陀名号，即众生本觉理性”。
这个就是说得更好了，前面都看到阿弥陀佛十法界，没说到我自己，原来这句阿弥陀佛就是自己的真如本性，就是自己的法身理体，是一不是二啊！法界是自己，弥陀身是自己，弥陀土也是自己。我们现在是一身的毛病，用这付灵丹，把我们所有的毛病彻底都治好了。所以你看，最近这一、二年来，念无量寿经，念阿弥陀佛的，真的，确实那个消业障，消业障、灭罪业有非常显著的效果，每一个念的人都自己感觉到。那么你现在说老实话，你还没有做到一向专念，你要做到一向专念，那效果比现在又不知道要超越多少？现在虽然一边念，还有妄想，还有掺杂，没有真正做到一向专念，虽然发菩提心，菩提心里面还杂著有世间法在里面，不纯啊！如果要纯的话，那个功德利益真是不可思议。
所以“持名即始觉合本，始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也”。
一句阿弥陀佛就是本觉理体。前面不是说吗？弥陀名号即是众生本觉理性，弥陀名号就是法界本体。所以这本觉，我们动一个念头，这个念头要念佛，这一念是始觉，这一念就是觉。动一个念头，想别的就是迷。我再告诉诸位，起心动念，念头不是阿弥陀佛，统统叫迷惑颠倒。这一念头是阿弥陀佛了，这是大彻大悟，这是觉而不迷，念这个阿弥陀佛就是始觉合本觉。始觉跟本觉是一不是二，始本不二是一个，就是始觉跟本觉当中没有界线，是一不是二，生佛不二。所以当你真正一心念佛的时候，心地很清净，没有一个妄念，没有夹杂，没有间断，你这个时候是什么人？你这个时候就是佛。为什么？你跟阿弥陀佛相应，你跟法界相应，心地真正清净，一个妄念没有，这个叫相应。所以，一念相应一念佛，念念相应念念佛，就是这个境界。如果你能够始终保持着，那很好了，你真的成佛了。所以当你一念相应的时候，那一刹那你是佛，第二刹那，你又变成凡夫了。你不能把这个佛永远保持住，那个其他成了佛的人，他永远保持，他不会变啊！我们偶而变一下成佛，第二念又变回凡夫了。换一句话说，我们不定啊！那佛菩萨他定，他不会再变，我们会再变，这个再变是什么，再变就是烦恼、习气、妄想、执着才叫变。这个东西没去掉，现在用什么方法把妄想、习气、执着把它去掉呢？就用念佛的方法，把它念掉。所以这个道理你清楚了，你明白了，你没有疑惑了，我们才真正肯定这个法门，死心塌地的来修，不须要费很长的时间，就可以达到这个效果。所以你才晓得，为什么人家往生的时候不生病？往生的时候晓得什么时候走，往生的时候站着走也行，坐着走也行，为什么？道理就在此地；就是他一念相应，相应就作佛了，他根本就是佛的境界。所以这个法门再跟各位说清楚，前面已说过，他不是从修因证果，八万四千法门都是修因证果，这个法门因上就是果，他没有因，�