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‘一向专念’，专念是方法。
佛说大乘无量寿庄严净平等觉经 第十三卷（二次宣讲） B2…5…13
请掀开经本第十五页第三行看第九条：
“‘一向专念’，即专恒依止持名念佛法门之义也。弥陀因中发十念必生之大愿，故行人发菩提心一向专念，必得往生净土，圆证不退之妙果”。
这一段经文，把一向专念功德利益，都给我们宣说出来了，本经的修学纲领就是发菩提心，一向专念。发菩提心前面详细的介绍过了，今天讲一向专念。那么这一句非常重要，我们能不能往生关键就在此地。‘一向专念’意思就是专恒依止，‘专’是专一，‘恒’是永恒，我们这一生就修这一个法门，不要更改也不要掺杂，这就叫做‘一向专念’，专门依止持名念佛法门，那么，换句话说就是专念这一句阿弥陀佛的佛号，这个法门实在简单到了极处，八万四千法门没有一个法门像这么简单、这么容易，谁都会念这句阿弥陀佛，那个人不会念？问题是专念，一生专念不太容易，那么凡是往生的人都是一生专念，那要问了，专念这一句就行了吗？不必再要加楞严咒、大悲咒、金刚经，不须要加这些吗？确确实实不须要加，这才叫一向专念，加了那些东西，那就不叫一向专念，那叫一向杂念，掺杂了很多东西，杂念嘛！不叫专念。杂念不一定能往生，专念是决定能往生，为什么呢？因为四十八愿第十八愿，第十八愿是四十八愿的核心，是阿弥陀佛因地当中所发大愿，最重要的一愿。这一愿呢？就是十念必生，他发过这个愿，将来我们到经文里面还会跟诸位细说，因为这一愿非常非常地重要，这个一向专念就是从这一愿而来的，决定不错啊！
所以，发心念佛，求生净土，一定要依教奉行，十九愿是发菩提心，十八愿是十念必生。所以这个发菩提心，一向专念，就是阿弥陀佛的本愿。十九愿、十八愿必得往生净土，这个语气十分的肯定，没有一丝毫疑惑，必定得生，生到西方极乐世界是圆证不退之妙果。圆是圆满，这个难，确确实实不可思议。通常我们讲三不退，圆教初住菩萨就证三不退了，位不退、行不退、念不退，圆教初住证得，别教初地菩萨证得，但是不圆，此地给我们讲是圆证不退，那要什么样地位才圆呢？跟诸位说，等觉菩萨才圆，这个就叫我们很难相信，生到西方极乐世界就等于圆教等觉菩萨，这个不可思议，位置一下就跳到那么高，跟观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨就平等了，这叫妙果啊！这个太奇妙了，真正不可思议。要照常理来说，凡夫修到等觉，华严经上讲，无量阿僧祇劫，佛通常在一切经里面方便说，三大阿僧祇劫是方便说，华严给我们是真实说，是无量阿僧祇劫了。人家要无量劫才能证得，你才念几天佛，是一往生就证得。所以这个法门是难信之法，不但普通人难信，菩萨都不相信。所以多少菩萨不信这个法门，不肯依照这个法门来修学，那么换句话说，这样殊胜的利益，他得不到。那么我们这一生，凡夫身遇到这个法门，遇到要知道珍惜，要认真的修学，要知道世间苦，这个非常非常重要，知道这个世间苦，知道世间无常，我们对这个世间才无所留恋啊！不留恋我们往生西方的心才会肯切。这个世界决定有灾难，从什么地方去看呢？从人心染污的程度去看，必定有灾难。世界有灾难，诸位如果稍微留意一下，应该都知道，最近这个几年全世界气候不正常，不应该冷的地方它冷了，不应该热的地方它热了；不下雨的地方它下雨，会下雨的地方它不下雨。这个气候反常，为什么会反常呢？科学家研究的原因，是环境的染污，生态均衡失掉了，这是科学家的说法，跟我们佛法说法不一样，佛法怎么说呢？佛法说依报随着正报转。正报是什么呢？正报是人心，人心反常，人心反常就是儒家讲的父不父，君不君，子不子，臣不臣，伦常道德没有了，这是人性的反常。如果我们用染污来说呢？就是人性的污染、精神的污染，今天到了极处了。心地污染，那么外面环境就污染了。所以净土讲心净则土净，心染则土就染嘛！这是佛法里面的解释。可是今天外面环境的污染大家警觉到了，这个事情严重了。从这个卫星照相，照这个地球，最近科学家发现地球上的绿地，一年比一年减少，减少的幅度很大，这是危机啊！绿地如果将来没有了，人类就无法生存了。现在这个科学家知道，谁能够去制止呢？没有人能够。绿地怎么会减少呢？大量去砍伐，砍伐森林不知道种树，只图眼前的利益，不顾将来全世界人的生死，与他不相干，我现在多赚一点钱，日子过快乐一点就行了，世界末日与我无关，你这多可怕？所以心地严重的污染。
那么今天说老实话，什么方法都没有办法对治这个眼前大病，无能对治啊！勉强还能够救一点的就看大家接不接受？就是佛门里面所讲的因果报应，这是真的，人人都能够相信因果报应，不敢存恶心，不敢做坏事，快快回头这还有救，如果这点不相信的话，没救了！佛法有很多好的理论来不及了，救急就这一付药了。可是这付药呢？不但是不学佛的人不相信，不能接受，学佛的人也不相信，半信半疑，阳奉阴违，将来他该怎么死还是怎么死，该堕地狱还是堕地狱，没救啊！这个要知道啊！遇到这个法门，大幸！但是还得深信因果，断恶修善，老实念佛。为什么要断恶修善呢？因为你不断恶修善，你这一句佛号不能做到一向专念。那么换句话说，你虽然是念，念是杂念，杂念未必能往生，要求往生就得专念，专念那就要把一切恶断掉，要修一切善，那一切善怎么修呢？每天读经念佛，就是修一切善，老实念佛就是修一切善，一心在修善，那么果报才像此地所讲的圆证不退之妙果。所以往生传要多念，每天看个一段二段，能够激励自己，看看人家往生，他这一往生就圆证不退之妙果，我们还在造生死轮回，这怎么得了呢？这个净土圣贤录、往生传、近代往生传都应该常常翻翻，看看别人想想自己，见贤思齐，人家能往生，我也应该要去啊！这一生不去，说老实话，来生没指望，为什么呢？我们这个心理上，在这个短短几十年当中受非常严重的染污，这是古今中外历史上没有这样严重的染污，这样严重的染污那能生三善道？三善道人道，五戒十善你有没有修？我常说五戒十善，自己冷静的想一想，我修五戒十善可不可以打八十分？要能打八十分，来生人身保得住，如果能达到满分；一百分可以升天，不足八十分，人身恐怕得不到，得不到人身，三途去了啊！三途的时间长，你几时才能够翻身？所以想到这些事情啊！真是汗毛直竖，非常可怕啊！这一生不能不成就，不得不放下，名闻利养、五欲六尘不可以不放下，不放下就不能往生，不放下就必定入三恶道，三恶道在等着你，这个是真正觉悟，彻底觉悟了，不可以再搞下去了。那么底下要跟我们说明一向专念的具体方法。
“一向专念者，古云：‘上尽形寿，下至十念’”。
古德给我们解释的：“上尽形寿，指从发心念佛之日，终身念佛，直至命终之最后一念也”。
那么这个也有上中下三品，上品人一向专念，他是尽形寿，‘形’是身体，身体还在一天，‘寿’是指寿命换一句话说，活一天就念一天佛，只要有这个身体还在，这句佛号就不间断，这是上等功夫，二六时中佛号不间断，这是专念，一生当中没有一个妄念，只有一句阿弥陀佛，除了一句阿弥陀佛之外，他什么都没有。那么我们要问那些人做到了呢？，楞严经上大势至菩萨与五十二同伦，他们做到了，他们的方法就是尽形寿一向专念。所以忆佛念佛，净念相继，他们不间断，这种修行方法就是大势至菩萨的修行方法，这是最上乘的。如果我们要学，我们从发心求生净土这一天开始，我们这一生就修这一个法门，诸位要知道，修这一个法门非常不可思议，他的心马上定了，法门无量誓愿学，他统统放下了，他不学了，他就一个法门，一个法门就是一切法门，一即一切，一切即一，心定了，他守住这一本阿弥陀经或者一本无量寿经，他不再看第二部经了，这个是上上人的根性，真正是专修啊！这种修行法跟诸位说，十方如来赞叹啊！十方如来既然赞叹，还有不护念的道理吗？当然护念，一切龙天拥护，鬼神最尊敬的是什么人呢？心地清净的人，这是所有鬼神，恶鬼恶神看到都尊敬的。他心怎么清净呢？他心里只有一个阿弥陀佛，除一个阿弥陀佛什么都没有，清净到了极处，念阿弥陀佛还想到观音菩萨，还想到药师如来，这心的清净程度就有问题，不是纯净啊！念金刚经上都说，信心清净则生实相，实相是什么？实相是禅宗里面所讲的明心见性，就是净土宗里面讲的理一心不乱。修行人最高的境界，从那里得来？一心得来，一向专念得来的，实在说很少人知道这个秘诀，即使知道了，他也不容易认真去学习。为什么呢？他烦恼、业障、习气太重了，虽然知道这个法门，他还是要搞别的，这就是他的业障、习气、烦恼很重，没有福报，有业障就没有福报，有福报的人心地清净，没有业障，他能够做得到。
所以我们在往生传，尤其是近代往生传，大陆上，我们台湾林看治居士所写的，你看里面多少人平常看他土里土气的，没有人瞧得起他，他一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里什么事都没，我们人瞧不起他，鬼神恭敬他，诸佛护念他，我们自以为很了不起，诸佛菩萨不护念我们，鬼神瞧不起我们，不能跟人比啊！那么这个上等尽形寿，我们懂得了，这一句佛号念一生，一直念到最后阿弥陀佛来接引他，果�