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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第336章

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到这一句阿弥陀佛,他的善根触动了,现前了,他能往生。往生的品位,也很难讲,大概是三善道这个往生的人,大多数都是执持名号,一心念佛,这个三辈九品往生的,恶道众生,大概都是忏悔往生的,因为他造的罪业很重。他在接触一念感应的时候,这个时候认真忏悔,看看忏悔的力量,西方极乐世界,他所证得的品位,像佛在经上给我们讲,阿阇世王就是观无量寿经上造的罪业,五逆罪,他要不往生决定堕阿鼻地狱,他在临命终的时候,才求忏悔。才真正忏悔发愿求生极乐世界,他真的往生了,生到西方极乐世界,是上品中生。这是我们想像不到的,真正不可思议。这是忏悔的功德深,忏悔的那个心真诚,所以一下就把他的品位提升得那么高。因此,我们对于造作罪业的人,不能轻视,不要看到我们一天到晚阿弥陀佛,说不定他将来往生品位还在我们之上,这个很难讲。因此,不可以轻视罪人,他一念回心,这个功德就无量无边的。这是世尊给我们说明,娑婆世界往生极乐世界的状况。我们听了之后,现在就好好的想一想,我们在不在释迦牟尼佛讲的这个数字之内呢?即使到佛法将要灭尽了,佛说得很清楚,这一部经还在这个世间要留一百年。听到这个法门的,一向专念,依然能够往生,这些人统统在这个数字之内,那当然我们也不会例外。可是我们要认真干,不认真干这数字里头就没有我们。我们如果真的相信,真正发愿,万缘放下,一心专念,那我们就在这个数字之内。说实在话,这非常非常重要的一桩大事,我也曾经跟同修们说了很多,我们念佛功夫不得力,就是有罪障。所以忏除罪障是一门重要的功课,一定要好好的修学,使我们的功夫得力,使我们能够达到功夫成片,达到一心不乱,这就决定往生。

  “不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土。亦复如是。”

  释迦牟尼佛是以我们自己娑婆世界做一个例子,你看娑婆世界,在释迦牟尼佛教化这一个阶段,这一个阶段是个大的阶段,不是小的阶段,释迦牟尼佛在我们这个世界,只有一万两千年,这是个小的阶段。大的阶段那不是这个数字,这是我们一定要知道的。佛说法有真实说,有方便说,方便说里面都是非常之慈悲,来诱导我们,激发我们,我们要体会佛的苦口婆心。十方诸佛世界,一切诸佛如来对他们的学生们教诫跟释迦牟尼佛一样,都是以劝导大家,发愿求生净土,为教学第一桩大事。你要问为什么?十方世界跟我们娑婆世界差不多,都有六道。要想超越六道,都不容易,唯独念佛法门,带业往生横超三界,这个法门容易。佛的心愿,就是希望一切众生快快成佛。最快速的方法就是这个法门。所以,这个法门就是诸佛如来的心愿。我们接受了,依照这个修行,诸佛如来那有不欢喜的道理啊!眼看你很快,过不了几年,你就成就了,他欢喜啊!你不学这个法门,佛看到也只叹口气,无可奈何,慢慢来吧!还要搞六道轮回,不晓得搞到那一生,那一劫。这些情形大致上,我们也都能够体会得到。所以,人同此心,心同此理。下面佛给我们举几个例子,十方世界无量无边说不尽,只举几个例子来说:

  “从远照佛刹。”

  这个地方总共他方给我们举了十一个佛刹。‘从远照佛刹’说起:

  “有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。”

  俱胝那由他,这个十八个俱胝那由他就是十八万亿,‘俱胝那由他’是印度的数字,换成中国是万亿。有这么多的菩萨摩诃萨,摩诃萨就是前面讲的不退菩萨,一般菩萨就是我们讲的小行菩萨,凡是往生,生到西方极乐世界统统是菩萨,那怕是凡圣同居土,下下品往生也是菩萨,乃至于生到边地疑城还是菩萨,这些统统都算小行菩萨,人数有这么多。第二是:

  “东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。”

  这个九十亿跟前面十八俱胝这个数字相差很大,因为俱胝是万亿,这才九十亿。但是诸位要记住,前面是讲整数,连不退菩萨、小行菩萨全部包括在其中的,是菩萨摩诃萨。这个地方九十亿,是专讲不退菩萨,小行菩萨没说。小行菩萨太多了,跟娑婆世界一样,不计其数。

  “从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。”

  这总共到这个地方是十一位,到华幢佛刹是第十一位,这些诸佛刹土是:

  “不退菩萨当往生者。”

  这佛是略过去,没有像前面那样细说。

  “或数十百亿。或数百千亿。乃至万亿。”

  但是这数字统统指的是不退菩萨,不包括小行菩萨。包括小行菩萨这个数字就太多了。那就像前面所说的,不可称计了。

  “其第十二佛名无上华。”

  古人对这个经文有一点疑惑,虽疑惑,经文不敢更动,这是古人对于典籍的严肃的态度。因为前面都是佛刹,刚好华幢佛刹是第十一个,这个地方应当是‘第十二佛刹,佛名无上华’,这个句子很顺,是不是翻译的时候漏掉两个字,就很难讲了。所以古人有这么一个疑惑。佛在这一段里面是列例举往生之德。

  “彼有无数诸菩萨众。皆不退转。”

  佛把这个佛刹特别说,就是他这个佛刹里面法缘特别殊胜,值得单独一提的,因为他这个不退菩萨往生的比前面的都多,多得太多了,无数菩萨都是不退菩萨。

  “智慧勇猛。”

  如果没有真实勇猛的智慧,说实在的话,就不会选择这个法门,本经里面讲的智慧,是特别你会不会选择这个法门。诸佛如来无量无边法门,只有这个法门是一生当中决定得度的,你一下选中了,你智慧第一了。文殊菩萨选这个法门,大势至菩萨选这个法门,普贤菩萨也选这个法门,你也选这个法门,你的智慧跟他们没有两样啊!这叫智慧勇猛。智是抉择,不但有智,而且要有福,没有福也不行。弥陀经上讲得很清楚,‘不可以少善根福德因缘’,善根是智慧,要有善根,要有福德,还得有因缘。‘因缘’用现在的话来讲就是机会,你有机会遇到。

  “已曾供养无量诸佛。”

  这是说他有福德,供佛是修福,有智慧又有福德。

  “具大精进。”

  具是具足,这些人修行,真正用功,决不懈怠。我们说实在话,修行要费很长的时间,要吃很多的苦头,说老实话,都很冤枉啊!我们把光阴都浪费掉了,不知道运用时间,做事、工盲作无头绪,没有适当的安排,如果有适当的安排,功夫确确实实是可以不间断的。不会用功,人家真精进。

  “发趣一乘。”

  趣是趣向,发是发心,发心趣向一乘法,这个法门是一乘当中的一乘,一乘是成佛的法门,在大经里面,华严、法华是一乘法。我们本经是华严、法华的归宿,一乘当中的一乘。

  “于七日中。即能摄取百千亿劫。”

  诸位要知道,这个地方所讲的,是不退菩萨,他有这种神通能力。华严里面所讲的,‘念劫圆融’。他七天当中就能够摄取百千亿劫的功德,像这样的事情,在我们世间能不能找到类似的证据呢?有!释迦牟尼佛示现成道的时候,在菩提树下入定,二七日中讲华严经,就是这个样子。他讲的华严经数量有多少呢?龙树菩萨告诉我们,全部的经文是十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品,岂不是七天当中就能摄取百千亿劫,那个华严经要在我们这个世间,用我们的言语速度,百千亿劫恐怕都讲不完呢!这是真的。这个境界我们听了不可思议,但是,如果我们很冷静去体会,这是真的,一点都不假。我们生活在妄想、分别、执着里头,处处有障碍,处处有界限,不像这些大菩萨们,圆教初住以上,界限就没有了,何况八地菩萨,他们四十一品无明,只剩几品而已,往上去八地、九地、十地、等觉就成佛了,不过是四、五品无明而已。已经接近圆满了,他们这种神通道力不可思议。所以就像华严所讲的‘念劫圆融’,他一念可以展开为无量劫,我们无量劫的时间,他可以把它浓缩在一念之中,这些是事实,这才是我们自性真实的德能。

  “大士所修坚固之法。”

  这个‘大士’是指大菩萨,佛经里面称大士都是称地上菩萨,通常称摩诃萨才有资格称大士。这些地上菩萨所修的这些功德之法,他在七日之中统统成就了。把别人所修的都变成自己的,所以他成就得快速,这样菩萨怎么样呢?

  “斯等菩萨。皆当往生。”

  他们还是发愿求生净土。世尊在这一段里面所讲的,实际上就是华严境界,跟大方广佛华严经所讲的,四十一位法身大士几乎是无二无别。华严会上这些大菩萨们到最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,统统往生西方极乐世界了。这个跟华藏世界是没有两样的。

  “其第十三佛名曰无畏。”

  这是第十三个佛刹。佛也给我们介绍,往生菩萨的数目:

  “彼有七百九十亿大菩萨众。”

  ‘大菩萨众’就是前面讲的,不退菩萨,有七百九十亿。

  “诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。”

  这是第十三佛刹。末后佛给我们做个总结,因为一样一样说不尽,十方世界太多了,也用不着耽误那么多时间。我们知道十方世界诸佛如来都劝这些菩萨们生到净土,可见得净土的殊胜,弥陀经上六方佛的赞叹不是假的,是真实的。“十方世界诸佛名号。及菩萨众当往生者。但说其名。穷劫不尽。”

  这个话也是老实话,单单说佛刹名称,佛的名称,菩萨往生的数量,说一劫也说不完。佛在我们这个世界跟我们介绍十方诸佛的名号
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