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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第326章

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所讲,一切如来出现于世间,唯说弥陀本愿海。给众生说什么法呢?就是说这部经,就是讲这个法门,所以这部经是佛出现在世问所说的第一经。我们在这里得到证据,他是宣布一切世界化众生。所以这部经典,这个法门,真正认识它,彻底了解它的人,实在不多。那么我们要问阿弥陀佛为一切世界众生说的,究竟是什么法呢?你们知不知道?有谁知道?这个经上有,‘四十八愿度众生’,四十八愿不都是阿弥陀佛自己宣说的吗?十方一切诸佛可以说都是代表阿弥陀佛说法,接引众生。我们这个世界本师释迦牟尼佛,也是阿弥陀佛派来的代表,给我们宣说这个法门。四十八愿是说的纲领,等于是经题。每一愿里面的义理境界,无量无边,无有穷尽。那得要到西方极乐世界,才能听得到这微妙之法了。我们这个世界,身心根性都很劣,听不到这样的佛法。正如同释迦牟尼佛在成道的时候,定中二七日中所讲的华严经。他讲的华严经,不是我们现在翻译的华严,龙树菩萨在龙宫里面看到,世尊当年二七日所讲的华严经,份量有多少呢?十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品,是释迦牟尼佛二七日所讲的。那个经搬到这个地球,我们地球装不下;所乙我们现在读的这个华严经是华严经的纲目,好像我们读历史一样,我们的正史二十五史。古人教初学,初学二十五史部头太大了,怎么念起?特别作一个纲目,纲节,那就很容易懂了。把整个二十五史,三千多卷浓缩成十几卷,二十几卷。我们今天读的华严经是纲领,每一句经文就是一大部经的题目,全是念这个题目,所以里头的义理是无有穷尽,这个要知道。这个听到阿弥陀佛说法的音声。
  “阿难对曰唯然已闻。”

  都听到了,看得很清楚,听得很明白。佛又说看看极乐世界一个往生的人,他们的生活状况,你看了之后,真的叫我们非常羡慕。

  “佛言汝见彼国净行之众。”

  我们要特别着重‘净行’这两个字,所以那个世界叫极乐啊!极乐从哪里来的呢?从每一个人都是修净行而来。这就是大经里头常说的:心净则佛土净。那个世界叫净土啊,人人都修净行,感得的净土。我们身心清净,你将来到哪里去?你当然是生净土。你心不清净,生秽土。心里污染,与污染相应;心净则与清净相应。你要想生净土,你就要修清净心,要修清净行。心行要相应。这点我们要特别注意,我们读经念佛是手段,是方法,是门径。我们的标准是身心清净,行业清净,我们的造作不是恶业,也不是善业,叫净业,这才能相应。你造的恶业,所感的是三恶道受报;你所造的善业,你感的是三善道的善果。学佛人修的是净业,所以六道里头没有净业,不相应;修净业的人,西方极乐世界净土跟他就相应了。所以只要一念发心求愿往生,佛必定来接你。这桩事情千万不能疏忽,不是说念佛念得多就能往生,没那回事。念得再多,心要不清净,那还是古人所讲的,喊破喉咙也枉然;要心清净,要行清净,行清净就是业清净。那么凡是生到西方极乐世界,从凡圣同居土下下品到实报庄严土的上上品,都是净行之众。净行为什么还有三辈九品呢?是他净行的纯度不一样。你这个净行纯度愈高,你生到西方极乐世界品位愈高。是这个道理,下面讲它生活概况,最不可思议的。

  “游处虚空。”

  他们很自在,可以在虚空当中飞行,自由自在。他也不需要翅膀,那个鸟张开翅膀很累啊!他不需要。他这个念头想飞就飞了,站着飞也行,坐着飞也行,躺着飞也行,没有不自在的。我们今天到远地去旅行,必需要交通工具,西方极乐世界的人不需要交通工具,随心所欲;不但身能飞行。

  “宫殿随身。”

  他住的宫殿住的房子统统可以飞起来的,这个多自在。不但在西方世界飞行自在,即使到十方世界无量无边诸佛刹土,无不自在,统统都得自在。

  “无所障碍。夹至十方供养诸佛不。”

  十方世界,想到哪里去,这个念头才一起,那个身已经到达了,你说速度多快?太快了。无论多么远的距离,一起心动念,人就已经到了。不但有这个能力,而且能够同时到达十方一切诸佛刹土,怎么去的呢?分身,有能力分身。十方无量无边的世界,无量无边诸佛如来那个处所统统能现身,同时到达。供养佛,供养菩萨,听佛菩萨讲经说法,听完了之后再回来。所以,法门无量誓愿学,到西方极乐世界才能兑现。我们在此地想学法门,那就苦死了。他们可以同时学无量无边的法门,他能分身,一个身学一个法门,能分无量无边身,一时把所有法门统统学完了。有这样的能力才能修四弘誓愿的圆满愿。不像我们现在分身无术,非常可怜,做这一样就不能做那样。这是真正入了无障碍法界,就是华严经所讲的,理事无碍,事事无碍。西方极乐世界就是华严世界。那边天人的生活状况,问他们两位有没有见到。

  “及见彼等念佛相续不。”

  你有没有见到他们在那边,凡是生到西方极乐世界,他们的功夫从来不间断,真正是百分之百圆满的做到‘都摄六根,净念相继’。我们这个世界,大势至菩萨给我们提出个纲领,其实我们做不到,我们有业障,也有烦恼;必需要有饮食,必需要有休息,要有睡眠。西方极乐世界的人,这种统统不需要,所以他们的功夫从来不间断,那怎么会退转呢?而且寿命长远,他们个个是无量寿。因此,生到西方世界必定一生成佛,成佛的早晚完全看自己功夫的勤惰。我们看到这个生活状况,就晓得他再懒惰,他还是往前进,决定没有退转,他没有退缘。人人都是在进步,有的进步多,有的进步少一点,只有这样的差别,统统没有退步的。

  “复有众鸟。住虚空界。出种种音。皆是化作。汝悉见不。”

  阿弥陀佛以他的神力,变化作许许多多的珍禽异鸟,来给一切大众讲经说法,我们要问为什么?佛为什么不到处现身,现佛身来跟大家讲法,要现出这些鸟呢?还是众生的根性不相同。譬如我们这个世间,有人严持戒律,心地很恭敬,这样的人就喜欢端端正正在那里听佛说法。有些人对于严肃的要求,他不喜欢。叫他端端正正看书,他一行也看不下去,他要歪着躺着在那里看,腿竖起来在那里看,这样看,这种态度就不恭敬,所以佛就变个鸟跟他说法,你躺在那里听也没有关系。他不是佛像,佛像这样就不恭敬了。鸟在那里说法,你逗它玩,你什么样的态度,怎么放肆也没有关系。你看佛真正是慈悲到了极处。你恭敬,他就端端庄庄,现佛身跟你说法,你放逸,他就变鸟类跟你说法。可见这个世界修行真正得大自在啊!不但鸟会说法,风也会说法,树也会说法,那边六尘说法。佛当年在世,这是讲到三千年前的世界,不仅仅是印度,中国也不例外。看看世界历史,全世界其他的国家民族很少例外,都是保守的,而没有开放。思想保守,言行保守,生活习惯保守,所以佛在那一种生活状况之下,制定了许多的仪规,适合于那个时代人需求。到今天二十世纪,再过个十年就二十一世纪,这个世纪的人,全世界的人都是民主自由开放,不再保守了,这是时代的潮流,没有办法阻止的,那么小乘这些戒律不适合于这个时代。我们过去讲过法华经,虽然没有讲全文,讲过大意。我记得好像六十次讲完了,不晓得现在这边还有没有这个录音带,佛在法华经上就讲了,也是等于预言,在二十世纪这个时代,要弘扬大乘;换句话说,弘扬小乘的这个时代已经过去了,要弘扬大乘。大乘跟小乘不一样在什么地方?大乘是开放的,大乘是自由的,大乘是民主的,符合自由、民主、开放的时代潮流。所以大乘法会被这个时代大众所欢迎,愿意接受。这是我们一定要知道的,否则的话,不适合潮流的佛法,大家不能接受,障碍佛法流通,反而引起社会对佛法严重的误会,错误的评估,这就有障碍了。西方极乐世界是开放、民主、自由的世界,华严、法华都是开放自由的大乘思想。所以他们修学的方式,跟小乘人迥然不同。这个小乘人绝对禁止歌舞的,也不准去观听的,看个戏、跳舞绝对不许可,听唱歌也不可以的,大乘修行载歌载舞,不相同的,完全不一样。我们在华严法会确实看到的,西方极乐世界也是如此,那么这些全是阿弥陀佛变化所作。佛问与会大众,你们见到了没有?

  “慈氏白言。如佛所说。一一皆见。”

  统统见到了,凡是佛在经上所说的,本经所讲的,弥陀经上讲的,观无量寿佛经上说的,大家统统都看到了。所看到的状况跟佛所说的一模一样,佛确确实实没有说假话,确确实实证实佛在金刚经上讲的,如来是真语者,实语者,真就是不假,实就不虚。如语者,如是恰如其分,没有添一点,也没有减一点。说得刚刚好,是什么样子,就说什么样,不妄语,也不诳语啊,真的证明这是佛给慈氏菩萨跟阿难尊者一问一答,确实把我们的疑问都断掉了。可是,还有一桩稀奇的事情,怕的是阿难弥勒没看清楚,佛又特别提醒他一下。

  “佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。”


  这要不提,恐怕他们两个人,看到花花世界,这么快乐无比,这一点小事情,漏掉了没看清楚,特别提醒他们,西方世界还有胎生的,你们看到没有?其实这个胎生,不是真正的胎生,后面经文上统统都说到。为什么说胎生呢?胎生有苦。西方世界统统是化生的。胎生苦啊!这一类人,虽然也是化生到西方极乐世界,他不自在,不自在就苦了;所以苦就把他比喻作胎生,而不是真正的胎生。所
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