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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第321章

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得挥型耆龅健U飧龉Р辉诜穑辉诶砺郏辉诜椒ǎ翟谠谖颐亲约海颐亲约貉暗男奶嫌形侍狻D┖笠欢位埃鹂嗫谄判牡目嘉颐恰@TAG=NORMAL“吾般泥洹”。般泥洹这三个字,梵语音译,它的意思入般涅槃,就是入灭的意思.佛将来要入灭,不在这个世间了,佛不住世了。~@TAG=NORMAL“经道渐灭”。佛所讲的经,道就是理论与方法,佛所传给我们的理论与方法,逐渐逐渐变质了,变质就消灭,佛的教学变质了,像现在我们看这个社会,佛教变成宗教,佛教变成迷信,这就是经道渐灭。佛法本来是破迷开悟的,现在学佛是愈学愈迷,这个现象就是经道渐灭的现象。所以佛法如何能弘遍全世界,必须要恢复它教学的本来面目,这样才行,一定要恢复它这个现代化与本土化的宗旨,佛法才能够再弘遍在世间。这是要靠我们四众弟子,大家来努力的。我们这些年的努力也收到了相当的成果,当然我们的努力还是不够的,我们还要大力来推行。要教世人认清佛陀教育,认清佛法本来的面目,这样你才会真正喜欢佛法,热爱佛法来修学来传播。经道渐灭,这个社会必然产生的现象是:~@TAG=NORMAL“人民谄伪”。谄伪就是不老实,不实在,虚伪,欺诈,今天这个社会果然如此。人与人之中不讲信用,不守法度。~@TAG=NORMAL“复为众恶”。为是造作,又造恶了,而且这个造恶,一年比一年严重。~@TAG=NORMAL“五烧五痛。久后转剧。”五烧用现代的话来讲,社会的动乱不安。人民生活困苦,这是五痛。五烧是将来堕落三途的人就愈来愈多,久后转剧,释迦牟尼佛讲久后,就是指我们现在,我们距离佛三千多年,时间这么长久,造恶受报越来越严重。这几句说明了我们今天社会状况,怎么样挽救呢?底下这一段教给我们挽救的方法。~@TAG=NORMAL“汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也”。这三句话是佛在此地教给我们挽救世运之道。我们自己得到这部经典,从这部经典里面学到自己这一生幸福美满的方法,我们也希望一切人,一生当中个个都幸福美满。我们有义务把这个经典,这个法门介绍给别人,推荐给大众,希望人人都能够明了。如佛经法,佛在经论里面所讲的理论,所教给我们的方法,我们一定是依教奉行,决定不违犯。社会虽然很乱,学佛的人多了,就会影响这个社会。学佛的人多,念佛的人多,这个地方的灾难就会减轻,就会化除。大的灾难,化成小的灾难,小灾难就化成无灾难。我们修行不仅仅是帮助自己,实在讲帮助这个社会,帮助了广大的群众。正因为有这样大的影响力,我们自己的修学要格外的认真,格外的去努力。佛的开示到此地告一段落。下面弥勒菩萨代表当时与会的听众,致词感谢佛的教导。~@TAG=NORMAL“弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。”这两句话是总结前面佛所讲的五恶五痛五烧。如是就是佛所讲的的完全正确,一点都不错。今天这个社会状况,确确实实跟佛所说的没有两样,他都说到了,我们不能不佩服。~@TAG=NORMAL“佛皆慈哀。悉度脱之。”佛对于一切众生,不分国家,不分种族,不分类别,平等的教化,平等的帮助。这是佛的大慈大悲,哀愍众生。我们这些:“受佛重诲。”佛在这个会上的教诲真是不厌其烦,一而再,再而三,三而四,惟恐我们疏忽大义,所以重重的教诲,我们要记住,要感念,要依教奉行。~@TAG=NORMAL“不敢违失。”违是违背,失是把它忘掉了。佛的教训决定不能忘记,而且一定要遵守,绝不可以违背。我们自己才能得到真实的利益,才能够帮助这个社会,达到社会的安定,世界的和平。我们确实有责任,也确实有信心能够助一臂之力。~@TAG=NORMAL~@TAG=HEAD佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经  第九十九卷(二次宣讲) 档名:B2…5…99~@TAG=NORMAL“礼佛现光第三十八”~@TAG=NORMAL这一章是说我们娑婆世界与极乐世界的两个世界的导师,加持与会的大众,使在法会大众人人都能够亲见极乐世界依正庄严。这个在三转法轮称为作证转,前面是世尊给我们介绍,到这个地方亲自见到,证明西方极乐世界确实存在,增长专修专念求生的信心。那么我们末世众生业障很重,所以得到感应非常稀少,比不上佛当年住世的时代;但是,他们能见到,也就给我们作了见证,不一定也要我们亲见才相信。有这么多的人见到,我们再不相信,那就愚痴到极处。即使在民国以来在台湾、在大陆、在海外,许多往生的人,而且往生有不少是预知时至,不生病走的,这些站着走的,坐着走的,都明白告诉我们,他见到西方三圣,来接引他往生。有的时候见到西方极乐世界跟经上讲的一模一样,虽然是他见到,不是我们见到,我们想这些人绝对不是打妄语。那有打妄语可以预知时至,站着走、坐着走的呢?这不可能的事情。因此,我们要相信西方极乐世界,确实存在,真有这桩事情。我们这个世间,不少人说这个世界已经乱了。李老师在往生的前几天,告诉他的学生,讲得很明白,世界已经乱了,一年比一年乱。李老师往生五年了,我们回想这个五年,确确实实是一年比一年乱,将来的动乱还不止现在这个程度,还不晓得要加深多少程度,众生非常之苦。李老师说:真正能救自己的,只有以坚定的信心,念佛求生净土。我们在讲席当中也常常提醒诸位同修,万万不能造业,念佛而造作罪业是决定不能往生的。佛在戒经里面讲得很多,可惜我们今天学佛,讲经的人有,讲戒律的人没有,不知道戒律的重要性。善导大师在观经注解里面也讲得很明白,要求往生,实在讲这是个易行道,易行也不是我们想像那么容易,那么你就错了。绝对不是念这句佛号,一天念几遍无量寿经就能往生的。是要把佛的教训,我们能在生活当中做到,这样才行。换句话说,三业要与佛的愿行相应,这样才能消业障。人在这个世间,生命非常短促,尤其是在乱世,意外的灾害非常之多,谁也不能保证自己还要活多少年。我们警觉到这一点,有一天的时间,好好的念一天佛,有这一天时间,认真去断一切恶,修一切善,才能在这个乱世,真正消灾免难。真正能帮助自己这一生得生净土,我们这一生就没有白过,要晓得包括身体之内,何况身外之物,统统是假的,不可以有一丝亳的留恋。于世出世间法起心动念,都是造业,都是结罪;所以,唯独这句南无阿弥陀佛,这一句是正念,心里面二六时中只想着这一念,就没错了。离开这一念,你的念头就错了。这一品经文重点也在此。~@TAG=NORMAL“佛告阿难。若曹欲见无量清净平等觉。及诸菩萨阿罗汉等所居国土。”~@TAG=NORMAL这是佛提醒阿罗汉,也是提醒大众,若曹就是你们,你们想不想见阿弥陀佛呢?无量清净平等觉就是阿弥陀佛的名字。所以无量寿是完全用中国字翻出来的,它的梵音就是阿弥陀佛,阿弥陀佛也称为清净平等觉。清净平等觉就是西方世界本师的德号,从这个德号里面,我们才晓得怎样修学才能跟他相应。我们的心要清净,要平等,要觉而不迷,这样与阿弥陀佛的心行就相应了。及诸菩萨阿罗汉等是阿弥陀佛的那些学生,学生的人数无量无边,没有办法称计,称是称说,计是计算,没法子计算。所居国土,所居的国土就是西方极乐世界,这句里面有正报,有依报;佛与菩萨这是正报,国土是依报,西方极乐世界的依正庄严,你们想不想见?想见不是见不到。你看大势至圆通章里面告诉我们,真正念佛,念到感应道交的时候,现前当来必定见佛。这是现前见,当来是往生之后见。没有往生之前见的是现前见,那么现前要怎样见呢?世尊教给我们念佛,一心称念就能够见到。我们现在天天也念佛了,可惜不是一心,我们是乱心称念,杂心称念,心不清净所以见不到,心清净就有感应。可是同修们不要求感应,求清净心;求感应,我们的念头就错了,求清净心是正确的。~@TAG=NORMAL“应起西向。当日没处。恭敬顶礼”~@TAG=NORMAL这是把方向指示清楚了,因为听经的时候,大家都是坐在那儿听。你要想见阿弥陀佛,你要起来向西方极乐世界阿弥陀佛致敬,所以先叫他们起来,面向西方。哪个地方是西方呢?太阳下山的那个方向。向这个方向‘恭敬顶礼。’这里关键的字就是恭敬,恭敬这两个字很不容易得到。我们今天学佛,将来能不能往生,决定在我们对阿弥陀佛有没恭敬心,有没有恭敬行,行是行为。什么是恭敬的心行?真诚。世间人迷惑颠倒,往往为了眼前的利益,妄语言,两舌,两舌是挑拨是非,目的是希望我现前得一点利益。殊不知这个罪过就是障碍他往生,你念佛决定得不到一心;不但一心得不到,功夫成片也得不到。就连儒家都说不诚无物,人要不真诚,什么都没有,什么都不能成就。这是我们要特别反省检点的。别人有没有与我不相干,这一点诸位要知道,学佛的人不要去管别人,好好的管住自己,我有没有不诚实,有没有为了自己的利害去欺骗别人,去造妄语、两舌、绮语、恶口,我有没有造这些?心里面有一点点自己欺骗自己,恭敬心就没有了。那个顶礼,拜佛拜得再多,也枉然。古德有个比喻,比喻那个每天拜佛,拜几千拜的,没有恭敬心,只有形式上在那儿礼拜,那个礼拜也是自欺欺人。把他比喻如同舂米的碓一样,跟那个念佛,喊破喉咙也枉然一个意思。这是说明没有恭敬心,没有诚意就不会有感应,还是念念都在造业,这怎么得了?业障要怎样才能忏除呢?必须把这个罪业发露,也就是我们今天讲的道歉,真正知道自己错。为什么要道歉?把外面
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