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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第314章

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挥邪旆ň人棵挥蟹ㄗ印N裁疵挥蟹ㄗ樱孔宰髯允堋7鹌腥挥邪旆ù词埽飧隼阊暇锩娼驳梅浅G宄@TAG=NORMAL底下是佛劝勉我们,怎样才能够免除恶道轮回之苦?上面所讲的是警惕我们,教我们知道事实真相,下面是教我们怎样修法。~@TAG=NORMAL“汝等得佛经语。”特别是这部经,这个地方讲得到佛经,不是指特别的经,就是指这一部无量寿经;不是指别的版本,确确实实是指这一个本子,这个本子是无量寿经五种原译本之集大成。换句话说,是释迦牟尼佛当时在世,多次宣讲之后,整理汇集最完备的一个本子,所以就是指这个本子。得到之后要:~@TAG=NORMAL“熟思惟之。”我在第一个阶段劝同修要多读。读经的目的是破妄想执着,因为佛在华严经上说:一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得。佛是一语道破我们凡夫的病症,我们用读经的方法破妄想,破执着。所以用清净心,真诚心,平等心,大慈悲心来读这部经典;读的时候不要分别,一直读下去。读经不打妄想,就会破妄想;读经是修定,将一切烦恼执着统统都伏住了。所以读经的目的是四弘誓愿里面,‘烦恼无尽誓愿断’,目的是在断烦恼,断妄想,这是第一个阶段。到烦恼清了,烦恼少了,智慧就增长了,这个时候就广学多闻,进入第二个阶段法门无量誓愿学。无论你修学多少法门,你要以一门为主。我们今天主修的是西方极乐世界,西方极乐世界无量寿经是第一经,净土宗的第一部经。我们以这个为主,怎么个修法?首先佛在经上所讲的这些道理都要懂,熟思惟之,道理都要明白,教训要记住。~@TAG=NORMAL“各自端守。终身不怠。”这两句教我们依教奉行,佛给我们讲的这些教训,我们都要把它做到。佛所讲众生所犯的这些毛病,我们仔细去反省检点,我们自己有没有?有了就赶紧改过,没有的,要好好勉励自己万万不可以犯,这叫修行。所以这部经就是我们修行的标准,就是我们端正心,端正身的标准依靠。终身不怠,怠是懈怠,要精进,不能懈怠。~@TAG=NORMAL“尊圣敬善。仁慈博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三涂。忧怖苦痛之道。”前面所说,是完全对自己个人修行的。底下所讲的是处世、待人、接物的标准,我们与大众相处,先要知道尊圣敬善。‘圣’是诸佛菩萨,‘善’是指世间的善知识,善人,包括善事。我们今天讲的好人好事,我们要敬重,要尊敬他。这两句话,它的含意就是讲孝亲尊师。把孝敬扩大到对一切的圣贤。仁慈博爱,‘仁’,你看看这个字的写法,这个字在六书里面是会意,仁是二人,想到自己就要想到别人,推己及人,不可以自私自利。想到我要快乐,别人也要快乐;我要快乐,一切众生都要快乐。慈悲心,博爱心都是从仁这个地方发生的。不能推己及人,哪有慈悲博爱?博爱是不但爱人,要爱护一切众生;爱护一切有情众生,还要爱护一切无情众生,这样你的慈悲心自然就流露出来。慈悲心是佛心之体,佛心是平等慈悲。因为慈悲,他才会平等,因为平等,他才会真正慈悲。对一切众生没有差别,平等的爱护。仁慈博爱,这是我们对人、对事、对物、应当具有的心态,应当有的态度。这个不是佛对我们的要求,是我们自性的本能,本来就是这个样子。诸佛菩萨应世存心所作所为都是称性,都是自性本具的,没有一丝毫勉强的做作。我们凡夫今天这个想法、看法、做法,是因为迷失了自性;迷失了自性之后,起了妄念,这个妄念就是自私自利,这个是妄念,不是自性本具的。这个妄念害得我们生生世世搞六道轮回,常常堕在恶道里面受苦。佛在经里教给我们,我们这一生有幸遇到佛法,遇到佛法的好处在哪里?好处就是在出离三界,永脱轮回。这个就是我们这一生遇到佛法是真正没有辜负了,这个还是要靠善根、福德、因缘。我们知道这一生当中遇到大乘佛法的人很多,几个人往生?就像李老师过去的话,一万个念佛的人,真正能往生的人,也不过是二、三个,不念佛那就不用说了。为什么会这么少?自私自利的念头没有放下。换句话说,贪嗔痴慢,是非人我,没有舍得掉,心不清净。虽然念佛,心不清净,往生西方极乐世界的条件是‘心净则土净’,你要想心清净,你不看破,不放下,就不成。所以,佛法的修学,无论哪一个法门?所贵的就是老实,老实人就得度。凡是这一生在佛法里头打滚,而不能得度的,你仔细去观察,统统不老实,自作聪明。古人常讲:聪明反被聪明误,这一类的人。这也是佛法里面讲的八难之一。八难里头有世智辩聪,这就是聪明反被聪明误,他不能老实的进修,真是非常可惜。当然,这个与过去生活中的善根福德因缘有关系,真正有善根有福德的人,就是个老实人。遇到一个善智识,指出他一条路,他这一条路一直走到底,一生当中绝无改变,那他决定成功。所以,佛在此地教给我们‘当求度世,拔断生死众恶之本。’生死众恶之本是什么?就是妄想执着。我们依照这部经来说,这部经,我们肯定承认它是一切诸佛出现在世间所说的第一经。这是善导大师所说的话:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。弥陀本愿海就是指这部经,所以这部经是诸佛如来所说的第一经。换句话说,除了一句阿弥陀佛之外,这句阿弥陀佛是正念。除这一念之外,统统是邪念,这个话有几个人相信?为什么说其它一切念头都是邪念?念佛是正念,念佛能往生不退成佛,能拔断生死根本,能出离六道轮回,一生不退成佛。你说这一念是不是正念!其它所有一切念头都办不到啊!都障碍这个大因缘。凡是障碍这个大因缘的,都不是邪念是什么?佛说一切经,是对不能相信这个法门的人而说的。你要相信这个法门,佛就不说一切经了,不相信这个法门,佛再应机施教,再委曲婉转慢慢诱导你,到最后还是归这个经。一切法门引导你入华藏世界,到了华藏世界,最后还是,你看十地菩萨始终不离念佛,还是教你念阿弥陀佛求生西方极乐世界。但是你要知道,无论修学哪个法门?一生想入华藏世界的人,在历史上也没有看到几个,你就晓得多么不容易;由其在现在这个时代,五欲六尘扰乱六根,过去任何一个时代,所不能比的,谁有能力在这个境界里头不动心?如果在这个境界里还起心动念,换句话说,你的功夫决定不成就。轮回不是容易超越的,生死不是简单可以了断的。唯依老实,这是这个法门的殊胜啊!这个法门的不可思议。所以,学佛人要把目标认清楚,我们的目标就是拔断生死根本,超越三界六道。三界六道就是忧怖苦痛之道,怖是恐怖,忧是忧虑,苦痛之道是指六道。一定要把这桩事情,作为我们今生修学最重要的一桩大事,是我们真正的目标。果然认识清楚了,你自然就能放下,认清楚了就是看破,就是看清楚事实真相,然后才能把世间一切法舍掉;不但世间一切法能舍,出世间一切法也能舍。‘法门无量誓愿学’,我奉劝诸位到西方极乐世界再学,不要在这个世间耽误了我们的时间,扰乱了我们的精纯,妨碍了我们的往生,那就不偿失。所以我们在这个事情当中,决心先把西方极乐世界这一生办好。如果说自己有把握往生,那是另当别论,你涉猎一点其它大乘佛法没关系,为什么?你有把握去了。没有把握去可不能干这个事情,万一真的去不成,这一生空过,这才是真正可惜;再遇到这个机会,那不晓得到哪一生?那一劫~@TAG=NORMAL“若曹作善。云何第一。”这是佛劝我们,教导我们作善。哪一个是第一善?这个第一是涵盖了世间与出世间,世出世间第一善是什么?~@TAG=NORMAL“当自端心。”端是端正,端心就是八正道里面‘正心’。什么叫正心?八正道只给我们讲个原则,没有具体说,没有落实的讲。在这个经上,这就是落实了。端心,心里面只有阿弥陀佛,只有西方极乐世界,这个心就是真的。除了这个之外,还有其它的法门,还有其它东西掺杂里面,这个心就不端了。有了夹杂,这是最怕的事情。菩萨行化在世间,示现在世间,无论是宣扬那一个法门?哪一部经论?说实在的话,心里统统念佛,那是为了度众生,不得已所设的权巧方便,不是真实的,真实只有这一部经,只有这一句名号,这是真实的。这个话也不是我在此地随便讲的。黄念祖老居士注解里面,引用隋、唐这些大德,他们讲得很清楚,即使华严、法华也是无量寿经的导引而已。那你就能够了解华严、法华也是权说,也是方便说,最后入这个法门,这个才真实。华严后面要没有十大愿王导归极乐,华严就不能圆满,华严之圆满就在本经,所以本经才是究竟圆满。今天这个时代,时代不断往前进步,不会后退的。时代愈进步,我们的生活愈紧张,工作愈繁忙,大经大论宣扬的机会可以说没有了,跟着时代走了,那是那个时代的。那将来这个时代是无量寿经的时代,无量寿经从这个时候起一直到佛法灭尽,就要靠这个。我们细细想一想,有没有道理?很有道理,这个经不算长,也不算短。有机会可以一部从头到尾宣讲,没有这个机会,经中随便一、两句都可以独立来讲。合起来是一部经,分开是无数的单元,确确实实能适应这个时代。无论是那一个地区的众生,统统欢喜,统统能接受,这才能弘遍到全世界,超越法界超越国土,超越种族,超越宗教。一切众生无不适合,这个法门妙啊!这是我们要真正认识的。所以,大家在佛法奠根基,就在这部经上打根基。有能力将来再涉及别的,没有能力,这一部经自行化他,功德就圆满了。确实能成就自己
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