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报告错误 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第313章
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消除掉了。佛又告诉我们，我们修行，念念当中都将自己的功德回向给冤亲债主。为什么天天要回向？念念要回向？还债解怨，菩提道上才能够一帆风顺。你看回向向，那个回向偈从心里面发出来，口上念没有用，心、口要相应。回向偈上明明教我们，上报四重恩，下济三途苦，这两句把冤亲都包括了。正因为我们要解决这个很不容易解决的问题，所以才认真努力的在修行；或者是我们为什么这样精进努力修行？为了还债，为了解冤释结。为这个才认真努力的修行，希望无始劫的冤亲债主在这一生当中统统把它了结，不要等到来生。这一生假如不认真努力去做，这个冤来生还存在；来生存在，那就后世都免不了了。什么原因？佛跟我们说得好，人身难得，佛法难闻。唯有得人身，闻佛法，才有机会。我们在这六道里面不见得常常得人身，不见得时时闻佛法。你看我们这个地球上，现在有四十多亿人；四十多亿人里头得人身了，这很不容易。得人身有几分之几闻到佛法？你才晓得这个事情是真难。闻到佛法的这些人，又有几分之几闻到正法？佛法现在邪比正还多，正法里面又有几个人闻到净土法门？净土法门里头又有几个人听到无量寿经？所以，这个一层一层淘汰，这四十亿人里面，恐怕剩下一万个人都不到啊！这才晓得佛所讲的人身难得，佛法难闻，这句话是真实的。我们得人身有机会闻到诸佛如来所说的第一经，我们应当庆幸，应当尊重，应当依教修行。希望在这一生当中，把这些冤亲，这些债务统统把它了结。来生这才往生净土，不退成佛。如其不然，‘共其怨家，更相杀伤’，这是八苦里头的怨憎会，爱别离，怨憎会。你每天所接触的，每天所遇到的，跟你生活在一起的，多半都是冤家债主，不是冤家不聚头啊！这个话说得很有道理。过去世有冤，这一世见到了，见到也很欢喜，怎么欢喜？这下可以找到欠债的人，可以向他讨债了。所以，‘从小微起’，小是小小的磨擦，这个小小的磨擦就愈来愈严重，到最后就闹得不能开交了。对于身体，对于名誉，对于财产，就有重大伤害，这就讲的杀伤。这是从现在因缘上来看，我们看这个世间，这些现象，实在讲这个报章杂志，新闻广播里面，天天都有，你随时随地都可以看到。我们再看下面经文，小小的磨擦从那里起来的。~@TAG=NORMAL“皆由贪着财色。不肯施惠。各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚己争利。”~@TAG=NORMAL仔细去观察他的原因，那个症结所在，的确不外乎此地所说的，都是由贪着发生。贪是贪欲，着是执着。坚固的执着，不肯忍让。在一切境缘当中，特别是财色，自古以来，为财、为色，家破人亡，乃至于国家的毁灭。我们在历史上都能够见到都是为这个。不肯施惠，有几个人把这个事情看穿？我们在华严经第六回向章里，看到菩萨的布施；不但身外之物，统统能施能舍，即使是身体，这个身体是内财，也欢喜布施。唯有菩萨知道这个身不是自己，所以这个身都能够舍，何况身外之物？世间人不晓得这个事实真相，对于自己的身，坚固执着，认为这个身是自己，就产生了我执。有了这个执着，这个身外所有之物，他都要占有，都要据为己有，这是很大的错误，实在讲是个错误的观念。外面一切境缘能不能据为己有？不可能，这是事实，事实上决定不可能，完全你的妄想在作祟。那么他所得到的，跟他所失掉的，简直不成比例。纵然得，这个得是暂得，保不长久的。怎么说保不长久？身不能长住，身会老会死，死了以后，哪一样东西你能带得去？哪一样东西你能占有？这正是古德所讲：万般将不去，唯有业随身。你能带得去的，是你造作的罪业。‘各欲自快’，每一个人都有这种愚痴。‘无复曲直’就是我们今天所讲的不讲道义，没有义可言，利令智昏。‘痴欲所迫’，愚痴里产生了贪嗔，造下的恶业，‘厚己争利’。特别是今天社会，无论在中国、国外，社会上所说的竞争，这个竞争不得了，每一个人都竞争，这个社会就不安定，世界就不会和平。~@TAG=NORMAL“富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。”富贵荣华，快意之事，他不是争了就能得到，不是争得的。命里有，那就有；命里头没有，争也争不到啊。这个我们在讲席的时候，常常提示同修们。作小偷、作强盗能够抢得财物，还是他命里有的；他命里没有，你命里没有，你去抢抢看，你偷偷看，看你能不能偷得到。所以，这个叫冤枉啊！偷来的，抢来的，还是你命里头有的，就叫冤枉。所以，古人说：君子乐得作个君子，小人是冤枉作个小人，一饮一啄，莫非前定。你不种因，哪来的果报？所以事实真相了解之后，我们要想善果，今天就努力去造善因。善因就是菩萨所修的六度，六度就是善因，布施、持戒（就是守法绝不做犯法违纪之事，奉公守法）、忍辱、精进（是指在道业上的精进）、禅定（心里安定，自然就有智慧），你在这个世间才能得到真正的快乐。富贵荣华不必去羡慕，即使命里有，这叫鸿福，红尘当中的福，不好享受。享鸿福要非常高的智慧，比清福难享，要非常高的智慧。为什么？鸿福里面最容易造罪业。福报享完之后，必堕三涂。如何能在鸿福里面还不堕恶道，这可高了。在我们中国历史上诸位仔细去看，没有几个人，恐怕十个都找不到。往往有福报的人都造罪业，我们俗话讲仗势欺人；或者仗他的地位，或者仗他的财富，或者仗他的势力，不知不觉，他就会贡高我慢。欺人当中，有的就会害人，这个罪业就造重了。‘不能忍辱，不务修善’，他不知道啊！他不晓得忍辱，他不知道继续去修善。荣华富贵是你过去生中修善的果报，容貌的美满，六根完具，我们今天说的健康长寿，是你过去生中修忍辱的果报，富贵荣华是修布施的果报。前生修了，这一生得到果报；得果报时忘了再修，那这个报完之后就没有了，所以要知道再修。一个真正觉悟人，决定不求人天福报。为什么？那是知道人天福报里面弊端很多，那是最危险的享受，一不小心，一转眼就堕三涂，所以，真正修行的人，决定不求这个福报。‘威势无几，随以磨灭’，这个享福的日子不长久，很快就过去了。什么原因？享福的时候，不但不会再修福，反而造业，造业就折福了。本来六十年的福报，你因为作威作福可能就减少一半了，就变成三十年的福报。换句话说，应当享的福报，一生都不能圆满了。所以，出世世间的圣贤教我们要惜福，这个重要，自己有福，再知道惜福，这个福可能保持一生，到晚年还不衰。如果不知惜福，福报在少壮时候就享尽了，晚年就没有福报，那叫真正可怜。年轻人受一点苦难，不在乎，怕的是晚年受苦。晚年受苦那叫真苦啊！由此可知，少壮时如果有福，福报现前了，聪明的方法，不享受，福报现前不受，用什么方法不受？把这个福报给社会给大众去共享，我不要。发了大财，要把它布施掉，决定不要吝啬。你真的布施掉了，你命里那个福报还在，过几年又来了。来了，如果自己年岁还不大，再布施，到什么时候可以接受？七十、八十可以接受了。那个时候有福报自在啊！有人侍候你，有很多年轻人来照顾你，这才叫真正的福报。肯散财，肯施财的是世间第一等聪明人。这是晓得时候我们观察世间现象，确确实实是经里面所说的。~@TAG=NORMAL“天道施张。自然□举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。“~@TAG=NORMAL天道是指自然之理，也就是指因果定律。因缘果报是自然的，这里面没有人在主宰，没有人在安排。如果你仔细去体会，所有的现象都不出这个定律，往大处去观察，十法界是自然的，不是人制造的，不是佛菩萨造的，也不是上帝造的，也不是阎罗王造的，完全是自己心里面在变现，真的是自己作自己受。范围再缩小一点，六道轮回是自己造的。你再把圈子缩小，我们今天生活的环境，还是自己造的。这个人对我不好，那个环境不自在，统统是自己造的；若不是现在造的，就是过去造的，总是自己造的，你还能怪谁？我们生长在这个家庭，遇到这个父母兄弟姐妹，还是前世造的缘。前生要是没有这个因缘，这一生也不可能变成一家人。佛在经上说得很明白，父子之缘怎么来的？报恩、报怨，讨债、还债。人与人，人与一切众生，说老实话，总不外这个四大类的因缘，只看这个里面轻重多寡而已。所以，没有一样不是自己造的，正因为事实如此，所以，菩萨起心动念都很谨慎很小心。他知道事实真相，绝对不动一个恶念，绝对不做一个恶事。因为他知道一个恶念，一桩错事，将来在生活上招来的不如意。他要想自己生活自在无碍，只有不造恶业，才能够做得到。所以这两句，小是我们生活现前环境，大到十法界都是属于天道施张，施是展施，张是扩张。自然□举，这□举不是有人，譬如你作了善，这个善事绝对不是佛菩萨赏赐你，不是上帝恩赐你。你造了罪业，也不是阎罗王惩罚你，饿鬼来惩罚你，不是的。那么上帝、阎罗王有没有？有。从哪来？还是自己变现出来的，不是从外面来的，全是自心变现。所以叫自然□举，□是纠察，举是举罪，把你的罪过举出来这是自然。茕茕忪忪是惊慌失措，果报现前，自己害怕，自己恐惧了，身心不安，惊慌失措。当入其中，善因就有善果，恶因决定有恶报。古今有是，宇宙之间有这些事。不幸而堕三途，诸佛菩萨看在眼中，非常的悲伤。有没有办法救他？没有法子。为什么没有法子？自作自受。佛菩萨没有办法代他来受，这个楞严经里面讲得非常清楚�
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