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恐怕会堕落。五戒十善，真正能够达到八十分的标准了，来生可以得人身。五戒十善，能到八十分的标准，再给诸位说，你死的时候会善终。善终就是走的时候清清楚楚，明明白白，一点都不颠倒。世间有没有这个人呢？有，很少。我印象当中很清楚的，是我小时候，在家乡，老人过世。是我的祖母辈的老太太过世了，临走的时候，叫家里的人，拿水给她洗脸，给她换衣服，她说她要走了，真的清楚，一点都不乱。把家里人统统召集到床面前，交代后事，交代完了，走了。可惜的是不知道佛法；如果知道佛法，念佛决定往生。临终一念，十念决定往生。那么像这样不懂佛法的，我们知道拿到佛法来看，她来生不是在人道，就是在天道，她绝对不是恶道。恶道去投胎，都是迷惑颠倒，而且死的那个相，很痛苦，很不好。所以，五戒十善真正肯修，能保人身。十善能达到满分，你的道德十善能够达到高标准，那就生天了。天上的道德德善的标准，比我们人间高。佛在经上讲，上品十善，生天；中品十善，得人身；下品十善，阿修罗、人是修中品十善，这不可以不注意的。后天起，我们连续三天我在板桥，他们邀请我讲演三天。我的题目是净业三福。为什么讲这些呢？修行的基础，这个就是讲的‘德与善’。如果不在这里扎根，纵然念佛也没用。正是李老师从前所讲的，一万个念佛人，真正往生净土，也不过三、五个而已。为什么那么多念佛人不能往生呢？没基础。口里念佛，心里面还胡思乱想，贪嗔痴慢，没有断。虽念佛，这是念佛种一个善根，阿赖耶识里头种阿弥陀佛的种子，这一生起不了作用。那么，这一生还是随业流转。这是李老师说的。虽然将来一定会遇缘往生，但是六道轮回，不知道要多久。你轮转要受苦啊！换句话说，苦头可有得受。那一天真正觉悟了，回头是岸。你现在回头，你现在就得度了。问题就是，你知不知道回头？你肯不肯回头？关键在此地。那么天，欲界天上品十善，真正讲上品十善，最高生到那一层天呢？生到忉利天，凭道德行善上品，上品德，上品善，只能生到忉利天。天有二十八层，忉利天，第二层，上面还有二十六层。那二十六层天要凭什么方法才能生呢？要靠禅定的功夫。那就不是普通功夫。世间人到达不了的，修行人可以到达。修定，修清净心，看你清净心的程度，分为二十六个等级。那是定功，凭定功的等级去往生。除定功之外，还要修四无量心。可见得，如果只有定，没有四无量心，你那个定功成就的时候，外道定，四无量心——慈悲喜舍，大慈大悲，大喜大舍。禅定加上四无量心，才能够生上面的那些天。欲界上面四层，是未到定，这是你修禅定，有禅定，但是禅定没修成，他有功夫，真的有禅的功夫，没有得到定。如果定成就了，那就到色界天去了。那我们要问，这个定，什么叫成就？什么叫不成就？定是清净心。心为什么不清净呢？掺杂着五欲六尘，这不清净。修定的人，心清净到一定的程度，五欲没有了。五欲是财、色、名、食、睡，这五样东西没有了，所以，诸位要晓得，修禅定打坐的时候，不是打瞌睡，不是睡觉，他是入定。入定，心里面清清楚楚，他不迷，睡觉是迷惑颠倒。真正入定，入定的姿态就跟佛像一样，这是入定的姿态。坐禅的人，作到头瞌到膝盖来了，那不是入定，那是在那里睡觉，睡得很痛苦，对不对，想睡觉嘛！那这个坐得那么难受，那有躺着睡来得舒服呢？这是我们要知道，千万不能够错会。特别是有一些学不倒单的，要注意。学不倒单，不是学坐着睡觉，那是非常痛苦，那是错误的，大错特错，真正入定，定的姿势一定非常端庄，坐如钟。佛像坐的姿势，就是打坐的姿势，标准姿势。他身体是挺直的，不是两头勾在一起。这个要知道。所以，生天是这个意思，这是六道。再往上面去就是声闻、阿罗汉，修四谛，它的因是四谛——苦、集、灭、道，修四谛，三十七道品。三十七道品就是四谛里面的道谛。缘觉修十二因缘；菩萨修六度，佛是修平等，佛心平等。这是讲十法界最重要的一个因素。所以，你修的是平等心，这是成佛。为什么念佛人生到西方极乐世界就不退成佛了。你看看经题上，他修的是什么呢？清净心、平等心、觉心，那当然成佛。所以，念佛人就具足佛菩萨的业因，圆满具足。那么，具足上面的，一定具足下面的；具足下面的，未必有上面的。好像盖大楼一样，十层大楼，你在十层上，下面一定统统具足；你在一层、二层，未必有第三层。这一些道理，我们统统要知道。知道了，才晓得，我这一生当中，我想走什么路？我想得什么果报？没有得不到的。经论上讲得太清楚了，世出世间一切法，都是从心‘想生’，换句话说，都是自己心里面造的，心里面变现出来的，那有得不到的东西呢？如果向外求，不一定能得到，这是向内求。云谷禅师教给袁了凡改造命运的原理，就是佛法，就是佛在经上教给我们的改造命运原理，十法界想成佛，这是最难最难的了，佛都可以能够拿得到，何况其他？没有一样不能成就，问题是，你懂不懂事实真相，懂不懂理论，懂不懂方法。了解事实真相，知道理论，知道方法，那就好了。真是有求必应，事事都称心如意，没有一样不满愿的，样样称心如意。那么，你要想得到这个真实殊胜的利益，你就不能不深入经藏。它可以帮助我们达到这三桩事情，认清事实的真相，明了理论和方法。佛在此地跟我们讲的意思非常显然，是贪嗔痴主宰了自己的命运。死了以后，幽冥是讲三恶道，三恶道得幽冥，都可以称之为幽冥。
“转身受身。”人死了，到恶道里去投胎了。这一转生再受的身，身就不一样了。“改形易道。”身的形状不一样了，不相同了。道是六道，从人道或者是到畜生道去了；或者到饿鬼道去了；或者到地狱道去了。改变形状，也改变了六道，都改了。“故有泥犁。”泥犁是地狱，这是印度的梵音音译过来的，这是造最重的恶业。世间极重的恶业是什么呢？杀人，是不是种恶业呢？是恶业，不是最重的；杀人千万，也不算是最重的。为什么不算是最重的呢？他死了以后，过几年又投胎来了。最重的是，断众生的法身慧命。这个重了，换句话说，就是障碍别人开悟的因缘，这个最重。为什么呢？他不能开悟，他生生世世迷惑颠倒。诸位要晓得，他越迷越深，这个事情很麻烦，不可能这一生糊涂，来生我会聪明一点，不可能。这一生糊涂，来生比这一生更糊涂。你说，那怎么得了？因此，世出世间第一功德是什么呢？教化众生。这是第一德。在我们这个世间，诸位看到一生从事于教化，没有分别，没有附带任何条件。孔老夫子教学，有教无类。孔老夫子走的时候，年岁也不大，七十几岁，这一生教学的功德，千年万世都受他的恩泽。中国历代所尊崇的万世师表，中国人的典型，中国人的模范。大德啊！出世间，释迦牟尼佛舍弃了富贵，舍弃了物质的享受，过着乞食的生活，那个地方邀请，就到那个地方去教学。四十九年没有中断一天，天天为大众讲经说法，只有一个目标，帮助大家破迷开悟。所以，宣扬佛法，是第一德。那么你就晓得，第一恶是什么呢？第一恶，障碍佛法是第一恶；障碍教学是第一恶。它是两个极端。也许有同学问：我们现在没有能力，那我要怎么能修这第一善呢？我们没有能力，但是我们心是圆满，我们有这个心就行了。楞严经上说得很好，发意圆成，圆满功德。你的心发得很圆满，你的功德就圆满。我是智慧能力做不到，或者是没有这个机会；可是，我真的有这个心，我的心很圆满，那你的功德就圆满了。圆满的心，随分随力去做。今天，我们将经书送人，这是弘扬佛法；我们送人家一个录音带，也是弘扬佛法。这个地方，有人在这里讲经，我们把这个消息告诉人，这也是弘扬佛法。劝他来听经，也是弘扬佛法。可见得，方法太多太多了，看我们会不会运用。如果，受过菩萨戒，这个地方有人讲经说法，不把这个消息普遍告诉大家，你就犯了戒了。因为菩萨是弘法利生的，自己可以不讲经说法，别人讲经说法，跟我自己讲经说法没有两样。我请人来听，那些人就等于听我说法，没有两样。他开悟，是我帮助他开悟，我介绍他来听经。由此可知，善，极大的善，人人可以修，你懂方法就行了。可是，如果说一念自私，一念迷惑，往往就造了极重的罪业。
“禽兽。蜎飞蠕动之属。”这六个字是讲畜生道。三恶道只讲了两个，饿鬼虽然没有说，意思在里头。说了地狱，说了畜生，当中是饿鬼，当然包含在里面。三恶道是这么来的，一定要晓得，人在世间很短，何况还有许许多多意外的灾难。诸位要念感应篇，念了凡四训，念文昌帝君阴骘文，你就知道，确确实实举头三尺有神。我们起心动念，不要以为别人不知道。这下鬼神都知道，我天天都做恶，他也没有惩罚我。对，他是不惩罚你，等到再过几年给你算总帐。因为你做得太多了，就用不着一笔一笔给你算，算总帐。你看看那个真正修行人，一点点小过失，鬼神就来给他算帐，为什么呢？因为他不常造，他没有总帐可算，造作马上很快就有感应。天天造作罪业的，他造得太多了，这个天天来算帐很麻烦。等到一个时期，来给你算总帐，非常可怕，不要以为这些圣贤书都是骗愚人的，唬人的。你胆子大，吓不到你，等到跟你算总帐的时候，那个时候就来不及了，后悔来不及了。千真万确的事实。下面这是比喻。“譬如世法牢狱。剧苦极刑。”
譬如世间，犯罪了，去坐牢，坐到