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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第254章

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  我们看敦煌的壁画,现在有很多东西诸位在电视上都能看到,画册上也可以看到释迦牟尼佛讲经说法,天女散花,奏乐跳舞,这什么?供养佛、供养菩萨大众,显示这个佛法,活活泼泼,佛法不是消沉的、不是死寂的。世间一般人学佛,为什么怕?又不能唱歌、又不能跳舞、又不能看戏,那人生还有什么意思呢?所以你要懂得,佛为什么叫你初学的时候,这个也不能做、那个也不能做,是因为你心随境转,这就禁止了。你已经烦恼太多了,接触这个境界,你的烦恼更多、你的妄想更多。所以教你远离,到你心地清净的时候,不再被外面境界转啦!佛就鼓励你要接触,要多多接触,接触什么?接触,这是真正修行,佛法修行,修行什么东西呢?修定、修慧,就是这两样东西。我接触,不动心,就是定,我看得清清楚楚、明明白白,这是慧,慧是明了,定是不动心。所以唱歌、跳舞、看戏,都是修行,都在那边修定、修慧啊!高级的修行,这不是普通的修行。所以你看华严经,到五十三参,善财童子就是这个修学方法,这个修学叫历事练心,什么人都可以接触、什么场面都可以接触,在这个里面圆满你的定、慧,如果你一接触动心了,这个就坏了,那就错了。所以一般讲,什么时候才能够修学这个法门呢?诸位一定要记住,到西方极乐世界才可以修学啊!没到西方极乐世界还是要执持小乘戒,因为你不是大乘人,到了西方极乐世界你就是大乘菩萨了,那你可以载歌载舞的修行啦!没到西方极乐世界不可以。你们把我这个话都要听清楚,不要误会了,不要搞得将来堕落到三涂,说我说话没说清楚,这个要搞清楚、搞明白了。

  通常佛在经上讲开了悟的人,禅宗大彻大悟,明心见性以后,这是入境界,念佛人到理一心不乱,就入这种境界,事一心都不行,事一心只得定,没有开慧、没有见性,理一心见性,见性也就是真正见到诸法实相,见到诸法实相,他这个心在境界里自然不动了、自然不染。这个时候才五十三参历事练心,没有到这个境界之前,决定不许可,这个是必须要知道的。所以佛法的修学,到最后,那真是快乐无比。就好像念书一样,小学生智慧没有开,要听管教,管得很严;中学生,稍微长大一点,懂一点事啦!开放一点点,还是严加管教;到了大学了,成年了,那愈放愈宽;到研究所的时候,没人管你了,你的私生活再不会有人管你了。佛法也是如此,我们今天没有开悟,是在佛法的小学当小学生,现在看到大学生的生活,很羡慕,不能学,学不得,一学就坏了,这是佛法大学,这才能看到佛法的究竟、才能看到佛法的圆满,才是我们学佛理想的目标。我们要得到这样究竟真实的快乐,那就要依照佛法按部就班来修学,这个不能够躐等的。

  末后是总结,结得好!没有这一句是决定不行,为什么说决定不行呢?因为这个境界刚才讲了,是大菩萨法身大士的境界,我们这些人往生;带业往生的,一品烦恼都没有断,依然是凡夫,凡夫怎么可以同菩萨的享受呢?所以这一段经文要讲出来啦!

  “此皆无量寿佛本愿加威。”

  是阿弥陀佛本愿功德的加持,使我们带业往生的人,到达西方极乐世界,我们的享受、我们的果报,跟法身大士、等觉菩萨无二无别,这个法门难信,真的是难信,就难信在这个地方。一到西方极乐世界就超越凡夫二乘,超越权教菩萨,权教菩萨都不敢啊!这个境界不敢尝试。这是弥陀本愿加威,把我们一下就提到法身大士,实在讲没有证得法身大士,但是享受、受用跟法身大士完全相同。

  “及曾供养如来。善根相续。”

  这一句说得好啦!阿弥陀佛提拔我们,也并不是平白提拔的,他为什么不提拔别人呢?单独提拔你呢?你有什么值得他提拔的?而是因为你过去生中,曾经供养无量无边如来,这个善根啊!今天成熟了,所以他提拔你,还是有条件的,你的善根相续。

  “无缺减故。”

  你的善根圆满没有欠缺。这个难得,过去生中修学的善根,我们这一投胎有隔阴之迷,前生的事情记不得了,佛菩萨看得清清楚楚。等到底下这一章的时候,那真是看得寒毛直竖啊!西方极乐世界的人数之多,没法子计算,神通之大,不可思议,我们在此地一举一动,起心动念,他们统统知道,所以我们今天讲瞒这个,瞒那个能瞒得过谁啊!只能够瞒愚痴的凡夫,诸佛菩萨是一个都瞒不了。我们要想做到无缺减,要怎么做法呢?平常我在讲席当中,劝导诸位同修要把这本经里面的教训,统统做到,你就无缺减了。你要这一条做到,那一条没有做到,你就有欠缺;做得不够,那就是有减,做得不圆满;没有百分之百的做到,做到百方之二十、三十,那是减,不圆满,你要认真去做。

  “善修习故。”

  什么叫善修习呢?修是修正,习是学习,要在生活当中,把我们的缺失统统修正过来,要把佛的教诲,完全变成自己日常生活这叫习。儒家重学习,佛法更重学习,你看论语一开头,学而时习之,那个时习之,是时时刻刻要用在生活上。佛法就是我们的生活,生活就是佛法,一个念佛人,无量寿经就是我们自己的思想行为,无量寿经就是我们日常生活,这善修习啊!念经不是念给佛菩萨听的,念经是念给自己听,自己要认真去检点;经点里头我有没有做到?改过自新就是善修习。

  “善摄取故。”

  摄取是帮助别人。我自己做到了,我得到佛法真实的受用了,我还要把佛法的好处,到处介绍给别人,劝别人学习,这是摄取,这就摄受众生。

  “善成就故。”

  成就自他不可思议的功德。天天成就定、天天成就慧、天天成就身心清净,善成就我们这个身心,一天比一天清净、一年比一年清净,这就是修行功夫得力,假如我们的身心,今年跟去年一样,没有什么改善,这一年功夫就白修了,不得力。天天要有进步,日新又新,这叫‘善成就故’。



  佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第七十七卷 (二次宣讲) 档名:B2…5…77

  大士神光第二十八

  请掀开经本第五十七面第四行。大士神光第二十八。

  在这一章经文里面特别显示观音、势至,这两位菩萨,利生的功德超过了一般的菩萨。请看经文。

  “佛告阿难。彼佛国中诸菩萨众。悉皆洞视。彻听。八方。上下。去来。现在之事。诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。心意善恶。口所欲言。何时度脱。得道往生。皆豫知之。”

  我们先看这一段,这一段经文必须先了解前面;诸位翻开三十八页,看倒数第二行,寿众无量第十三,我先把这一段的经文念一遍,然后诸位就晓得一个事实的状况,‘佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。’这一句是说西方极乐世界的教主阿弥陀佛,无量寿,寿命之长没有法子计算。下面又说:‘又有无数声闻之众’。弥陀弟子有天人众、有声闻众、有菩萨众,这三类大众当中举一种,当然这一种是比较少的,天人众跟菩萨众最多,就举这比较少的,比较少的数量也没有人能知道。‘神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。’这是讲弟子们的神通、能力。那么人数到底有多少呢?这是三类大众当中比较少数的,底下说了,‘我弟子中大目犍连。神通第一。三千大千世界。所有一切星宿众生。’这个星宿就是我们今天讲的星球,三千大千世界星球之多,也不是我们一般人可以计算得出的,这星球里面的众生目犍连有能力,‘于一昼夜悉知其数。’他在那里计算,只要给他二十四小时的时间,他统统把他算出来了,这一个三千大千世界,目犍连有这个能力。下面就以他作个比喻,‘假使十方众生。悉成缘觉。’,缘觉的地位比阿罗汉要高,说‘一一缘觉。寿万亿岁。’有这么长的寿命。‘神通皆如大目犍连。尽其寿命。竭其智力。悉共推算。彼佛会中。声闻之数。千万分中不及一分。’这是极其形容西方世界声闻众之多,没有人能算得出来,如果再加上菩萨众、再加上人天众,西方极乐世界的人数,我们想像就能够体会到,无法计算,真多啊!

  这么多的人,他们的能力,今天我们在大士神光这一段看出来啦!与弥陀本愿完全相应,四十八愿里头有啊!只要生到西方极乐世界这个地方,讲‘彼佛国中诸菩萨众’,声闻也是菩萨,人天也是菩萨,那个地方是菩萨的法界,从凡圣同居土下下品往生,到实报庄严土上上品往生,统统是菩萨。他们的能力皆能洞视,这是天眼通,尽虚空,遍法界,他们看得清清楚楚、明明白白,我们要想瞒过他们;不可能,做不到的。

  ‘彻听’这是天耳通,我们今天说个悄悄话,不让第三者知道,西方极乐世界所有的菩萨,没有一个没有听见的,骗谁呢?实在讲愚痴啊!自欺欺人,西方世界这么多的菩萨众,没有一个你能够瞒过他的、没有一个你能够欺骗他们。

  ‘八方。上下。’这就是十方。去是过去;来是未来;现在。过去、现在、未来,这是讲时间,十方是讲空间。尽虚空,遍法界,所有一切众生,你的一举一动他看得见,你说悄悄话他听得见,底下就说了,你起心动念他都知道。

  ‘诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。’这就讲的十方世界的六道众生。‘心意善恶’你起心动念,你起个念头是善是恶?‘口所欲言’你口里面说些什么?全都知道,你什么时候度脱?你什么时候会超越六道轮回?他也晓得。什么时候得道往生?这个得道底下加一个往生,这个道就是指一心不乱,指功夫成片,你取得往生西方极乐世
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