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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第250章

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  这个阿弥陀佛的开示就到这一句。这一句的意思不难懂,乍看,好像与前面雷同,其实它别有深义。前面两句是劝我们要离相,‘通’是没有障碍,有障碍就不通了,‘达’是明达,对于事实真相彻底明了,明了到极处叫达。前面说的一切法着重在‘相’上,此地讲的是‘性’,通达诸法性,‘性’是体性,一切诸法的本体是什么呢?是‘空’,是‘无我’。此地说的空,就是二空真如,我空法空,真正通达,于我、法决定不执着,佛的意思在此地,于我、于法统统不执着,你的心清净的,这个心没有染污。

  今天下午吴居士来看我,吴延环老居士,晚上我招待他在我这里吃晚饭,吃晚饭呢?他给我们上了一课,也希望与大家共同分享,对于我们有很大的利益,他老人家今年八十多岁,一生不生病,现在也不生病,将来还不生病,秘诀是什么呢?决定不吃零食。我招待他小客厅里喝茶,拿一盘水果,不吃!决定不吃零食。水果在什么时候吃呢?一定在饭后吃,这是个好习惯,不吃零食。那么吃的东西少,他吃饭的时候半碗饭,吃青菜,青菜、豆腐,不吃肉,他也没有吃长素,他跟我讲,他吃外国素,什么叫外国素呢?外国人吃素,吃鱼不吃肉,他这鱼吃一点,多吃青菜,吃的方法,那你们不懂,他今天说,这个菜饭放到嘴里面要嚼一百次,嚼得很细,这样子咽下去,量很少,不生病啊!这是饮食好,很好的饮食习惯。睡眠呢?他一定是八点钟睡觉,四点钟起来,他说假如起来看到钟是四点五分,那钟一定快,如果是三点五十分,那钟一定慢,决定靠不住,非常好的习惯,延年益寿啊!所以吃完饭时,他要回家,他告诉我说,八点钟睡觉,很不容易啊!所以这是我们应当要学的。那么我过去在新加坡讲经,有一位老法师教给我饮水的方法,我也告诉同修,清早起来,一杯凉开水,就像我们普通这样的杯子,大概这样的杯子,玻璃杯也可以,一杯水喝三百口,不能多一口,也不能少一口,也是延年益寿。松年老和尚教给我们的,那个老和尚也是八十多岁,身体非常健康,脸上的颜色就像童子一样,他的秘诀,养生的秘诀,就是每天喝一杯水,三百口,三百口你们试试看,那就等于入定一样,三百口要喝多久呢?大概要半个小时到四十分钟,因为每一口他只沾一点点,嘴唇沾一点点,要记数的,要慢慢的咽下去,不能很快,要慢慢的,心要定,脑子里头什么都不要想,记这个数记得清清楚楚,延年益寿,没有副作用,喝水没有什么副作用。所以他跟我讲,口咽下去啊!每一口都要咽下去,实在讲,是这是内脏的运动,你每一口喝下去,你的口在运动啊!内脏运动啊!不但内脏运动,清洗内脏,心是定的,身也是清净的,那怎么会生病嘛!这当然不会生病。所以我们看到这样健康长寿的人,生活习惯非常好,我们要想延年益寿,要好好的记住。所以知道一切空,无我,我、法二空,我们这个心里面就会清净,就会把世出世间一切法放下,为什么?空的嘛!一样也得不到,都是假的。很多人都会说:‘生不带来,死不带去’。但是争的不得了,一天到晚争名夺利,他也会说生不带来,死不带去,那为什么要拼命去争呢?这就是事实真相他并没有搞清楚,只是听说而已,这不管用嘛!虽离相还要修善,‘专求净佛土,必成如是刹’,这就是修善,一定要专心愿求西方净土,净土怎么个求法呢?要从清净心求,心净则土净,统统讲的心地功夫,然后才能成就西方极乐世界。我们回向偈里面讲:‘庄严佛国土’,我们凭什么庄严?就是这个佛号功德,清净心庄严。西方极乐世界是阿弥陀佛的清净心,以及十方众生往生的那些人,个个都修清净心。所以它是清净心所成的刹土,弥陀说法就到此地,下面呢?是释迦牟尼佛说的。

  “闻法乐受行。得至清净处。必于无量尊。受记成等觉。”

  那么这是佛说明菩萨听弥陀说法得的利益,闻法是指十方菩萨听弥陀说法,听了之后非常欢喜。这个字在此地要念去声,念‘要’,乐就是乐好欢喜,欢喜接受奉行,依教奉行。‘得至清净处’。这个清净处就是清净心,听佛说法,这个心越来越清净。‘必于无量尊’,‘必’是必定,‘无量尊’就是阿弥陀佛,就是无量寿佛。‘受记成等觉’就是阿弥陀佛必定给他受记,他必定能够证等觉的果位。

  “无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。”

  那么这是说菩萨们闻法得三不退的利益。‘无边殊胜刹’是讲十方诸佛刹土。‘其佛本愿力,’这个‘其佛’是指无量无边佛刹里面的诸佛,正是十方三世一切诸佛如来,没有一尊佛不劝众生求生净土,一切佛为大众宣讲无量寿经,介绍念佛法门,劝大家念佛往生,就是一切诸佛的本愿力。那么听到的人,佛的学生,佛的弟子,‘闻名欲往生’,闻到阿弥陀佛的名号,听到无量寿经,就应当要发愿求生净土,生到西方净土,你就圆证三不退。所以‘自致不退转’,三不退是非常不容易得到,离开西方净土之外,在十方刹土里面都很难得到三不退,唯独西方世界容易,这是我们一定要记住的。前几天还有人来问我,他问我为什么要特别提倡这一部无量寿经?要劝人念阿弥陀佛求生净土,他自己说了,他念金刚经,意思觉得般若是第一了,为什么要求生净土啊!还举的例子来难我,经上说得清清楚楚的,我们在娑婆世界修行一天,低得西方极乐世界修行一百年呢!为什么要到西方极乐世界去啊?你看!引经据典,那无量寿经上讲的,我跟他讲:‘没错啊!经上是这么说的,也是事实,问题就是你有没有修啊!你要不修,那么有用吗?你在此地一天,抵不过西方极乐世界,一天都抵不上啊!不要说一百年,问题你有没有真修?’他一听就楞住了,没话说了。什么叫真修呢?金刚经上讲破四相,你破了没有?破四见,你破了没有?如果你没有破,那你就没有修嘛!你还在搞是非人我,你还在妄想执着,那怎么能比得上西方极乐世界的人?真修啊!真修为什么超过西方极乐世界的人?这个地方太难了,环境太坏了,你能够在这里修?西方极乐世界没有这些环境,这个障碍,没有障碍啊!容易修啊!这边难修啊!你不修,你比不上他,你真修,超过他,那一个人真修啊!是经上讲的没错啊!他自己把意思错会了,以为每天把金刚经念一遍就叫修行啊!那一点用都没有啊!金刚经上讲的:‘凡所有相皆是虚妄’。你有没有把凡所有相看成虚妄?样样都在执着,没修啊!所以佛没说错,自己把佛的意思解错了,还要来障碍别人修行,这个罪过太大啦!所以这个不退转,相当不容易。如果要是那么容易的话,一切诸佛如来何必劝这些菩萨求生净土呢?这不必了,就是太难了,菩萨都难,何况我们凡夫啊!

  “菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。舍彼轮回身。俱令登彼岸。”

  前面是佛赞叹这些菩萨,闻法自己得的利益,这些利益就非常殊胜。这个一首半,就是六句,是赞叹菩萨自己得到利益之后,还能够教化众生,把这个法门普遍的推荐给一切大众,这个功德就更殊胜。

  ‘菩萨兴至愿’这个‘至’,‘愿’到了极处。这个愿是弘法利生的大愿,专门宏扬这一部经,专门宏扬这一个法门,普遍希望一切大众都能得到这个法门真实的利益。

  ‘愿己国无异’,像我们住在娑婆世界,希望我们娑婆世界跟极乐世界没有两样。这个没有两样是讲的人心,极乐世界人心清净的,希望我们这个世界每一个人心地都清净。

  ‘普念度一切’,‘普’是普遍、是平等。如果我们的心有高下就不是普念,有好恶也不是普念,一定以清净心、平等心、慈悲心,看一切众生。将这个殊胜、微妙第一法门,诚诚恳恳的介绍给大众,希望大众统统能够觉悟,统统能够信受奉行。

  ‘各发菩提心’,弘法利生目标就在此地。我们到处把这个经本送给人,最近我们又印了一万多本,这个小本的折叠本一万本,今天送了几十本来,大概明天就可以统统送过来。那么将这个经本送到各地方,送去了还怕他不懂。所以我还一定要到那里去,去介绍,去讲解,让他明了,欢喜信受,这就是现代人讲的,到处去作秀啊!去表演去,后天我到美国去,去作秀,去介绍。希望他们真正觉悟,依照这个方法修行,稳当、可靠,一生决定成就。

  ‘舍彼轮回身’,决定超越六道轮回,了生死,出三界。‘俱令登彼岸’,‘彼岸’是西方极乐世界,一定可以达到的。不依照这个法门来修学,那就困难啦!那只是想像而已,决定做不到。依金刚经修行,金刚经好啊!我也赞叹,我过去讲过好多遍,我为什么不学呢?想一想自己不行嘛!不是那个料子,你叫我破四相,我四相破不了,这个东西不能欺人,更不能够欺骗自己,自欺欺人哪!那里叫智慧的哪?那里会有成就的?一定要知道事实的真相,特别要认识自己,人贵自知啊!要知道自己,自己是什么样的根性?什么程度?在一切法门里面,那一个法门我能走得通?我真正能成就的,我就选择这个法门,那个很高、很妙、很殊胜的法门,我学不到,我做不到,那我只好舍弃。尤其是佛跟我们讲的很明白、很清楚,‘法门平等,无有高下’。这个我们心很安定了吧!选择自己容易修行的法门,这就不会错。成就什么呢?一定要摆脱生死轮回,这是成就;‘彼岸’是两个讲法,一个是明心见性,见性成佛,这叫真实的彼岸,这的确不容易。生到西方极乐世界呢?那就得到了,就入了这个境界
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