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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第237章

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自在啦!什么大自在呢?生死自在。求生西方极乐世界,想什么时候去,就什么时候去,不是到一心不乱,是功夫成片,就有这个能力。暂时不想去,再住几年也不碍事,你住在这个世间决定不生病;换句话说,经上常讲:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛,这个八苦,念到功夫成片,中上品的功夫成片,八苦都没有了,不是生到西方极乐世界没有,现在就没有了。从前身体不好,有很多怪病,念到功夫成片,身体统统好了,病也没有了,不要医都没有了。你要问为什么没有了呢?是不是佛菩萨保佑呢?不是的,佛菩萨要佑的话,能叫我们病没有,普通一个生病的人,他也应该保佑啊!他也不保佑,他算什么慈悲啊!佛在经上跟我们说的,老老实实的讲啊!佛不度众生,佛没有能力帮助你啊!谁度你啊!自己度自己啊!自悟自修自度,佛不骗我们,佛只是把这个理论方法,事实真相,跟我们讲清楚讲明白,让我们理解。理解之后自己觉悟,自己修行,自己度自己。这一定要认识清楚。所有疾病统统没有了,那是什么原因呢?用现代科学来解释,完全正确,他心地清净,没有妄想、执着,所以他一切病苦就没有了。这个说法还有很多同修听不懂,我看你们面孔表情就知道。佛在经上给我们讲的一句话,要牢牢地记住,佛说:‘一切法从心想生’。我们这个身体也是一法,也是从心想生,换句话说,你那个心想不健康,身体会生病,你那个想不清净,你身体会生病。你的那个想很乱很杂,你身体会生病,为什么呢?你这个想,念头一想,诸位要知道,这个生理也是有很多细胞、原子、电子组成排列的。我们今天讲方程式排列的,它一定的顺序。如果排列的顺序非常自然,跟大自然完全一样,这个身体健康。假如它排列改变了,他这个身体就会出毛病,这个事情我们很容易观察到,你看一个人欢喜的时候,他满身都有个舒服劲儿,他的舒服劲儿平常怎么没有呢?他在一念欢喜,那个心的时候,他全身的组织就重新再做一次整合,它跟平常排列不一样。你有忧虑、有嗔恨,那个排列又不一样。当你一念不生的时候,心地清净,那个排列才完全顺乎自然,顺乎大自然这个排列的方式,这个方程式是百病不生啊!就是这个道理。所以心地清净的人,不学佛也不生病,很多不学佛的人,一生没有闻那个佛法,临命终时清清楚楚,没有病,他晓得那一天要走了,他知道,没有学过佛。如果他有学佛,求生净土,那还有什么话说?无疾而终的,我们亲眼见过,你问他什么本事?就是他什么事都不关心,年岁大了,这个家业成就了,交给儿女,他什么事都不管,晚年当中专门修清净心,什么事情不操心,做自己喜欢做的事情,晚年修的,修来生福。会修的人修来生福,那真正有智慧的人现在就要开始,不要以为现在年轻,这世间长寿的人并不是很多,你能够保证自己长寿吗?万一短命怎么办?所以现在就要开始修,就要认真的修学。所以这个佛法确确实实,特别是净宗,真的能叫我们离苦得乐,八苦都可以离掉啊!身心健康,清净快乐。眼前就可以得到,来生果报之殊胜,简直就不可思议啊!这么好的法门,用现在话来讲,学术,我们能够不去研究、不探讨不学习吗?那么由此可知这个精进的重要。讲到精进,一定要知道,知自己的过失。所以这个早晚课,我跟同修提过很多遍,早课是提醒自己,晚课是反省检点。我今天一天从早到晚,处世待人接物有没有动过恶念?有没有说错话?有没有做错事情?晚课是反省,去检点,发现过失赶快就改正,明天我不再犯这个过失,这样早晚课那才真正有功德,你是真正在做早晚课。如果没有提醒,没有反省,只是把这个经文念一遍给佛菩萨听一听,那这个早晚课就造罪业。怎么造罪业呢?早晨骗佛菩萨一次,晚上再骗他一次,天天骗,这个罪过将来就是堕三途。那个阎罗王抓去判你下地狱,你说:我没有罪啊!一生都念佛,都早晚课,一天也没有缺啊!阎罗王点点头,没错!就是这个罪过啊!判你下地狱啦!什么罪过呢?每一天骗佛菩萨,这罪过还不重啊!佛菩萨不在,泥塑木雕的相你都忍心欺骗他,这个心很残忍,罪过极重!几个人晓得?人不要多,一天改一个过失,改一个毛病,一年改三百六十个毛病,一年,三年,给诸位说,你不是圣人也是贤人。可怜的是什么呢?是你自己一身过失,自己完全不知道,还认为处处都是对的,看到别人都有过失,自己没有过失,这就不得了了。所以六祖说得好:‘若真修道人,不见世间过’。他见什么?见自己过,没有见到世间人过失,真正修道人天天见自己的过失,这样去做才是真正勤修善根供养。

  第六,是不舍菩萨业供养,业是事业,菩萨的事业就是把佛法普遍的推广,介绍给一切大众,让一切大众都明了。用现在话,都认识佛法、明了佛法,喜欢佛法,依照佛法来修行,人人都成佛、都成菩萨,这是菩萨的事业。世出世间所有的事业,菩萨事业最伟大,菩萨的事业最真实。世间所有一切都是虚妄的,金刚经上讲的很明白:‘凡所有相皆是虚妄’。行愿品里面给我们讲得更清楚,世间所有的一切,到你临命终时一样都带不去。什么东西能带去呢?菩萨事业可以带去,所以菩萨事业最真实。那么简单的讲,菩萨事业是自行化他,自己依照佛的教训来修行,再将佛法的功德利益到处介绍给别人,那么我们现前做的印经是菩萨事业,流通经书。现在科技发达,我们利用这个最新的科技,用录音带、录影带、电视、广播,现代这个电脑,统统都可以用在流通佛法上,这些都是菩萨事业。建道场是菩萨事业,可是道场里头如果不讲经,如果没有大众在一块儿共修,这个道场不是菩萨事业。菩萨事业是觉悟众生,菩提萨埵,我们中国人喜欢简单,翻作‘菩萨’,把那个尾音都省掉了。这两个字的本义,玄奘大师译的是‘觉有情’,觉悟的有情众生。所以,菩萨业是觉悟有情众生,我们怎样叫大家破迷开悟,这个事业就是菩萨事业。我今天特别要这样说法,怕大家误会,我们平常这个超度亡灵,是不是菩萨事业?我们每一天在一块儿念经,甚至于打佛七、坐禅,是不是菩萨事业?参加的人如果没有叫他真正觉悟,那都不是菩萨事业。如果参与的人里面确确实实,不能说全体觉悟,总有个一半差不多的样子,他能够觉悟,这是菩萨事业。所以这个讲经是菩萨事业里面最重要的一环。释迦牟尼佛出现在世间,讲经说法四十九年,这是给我们做了一个示范,释迦牟尼佛没有跟大家在一起打个佛七啊!你们查大藏经,你们去查查看,有没有查到释迦牟尼佛在什么地方跟大家在一起打个佛七,打一个禅七。你们去查查看,没有!佛陀在世每一天都是跟大家讲经说法,希望大家听了觉悟啊!参禅念佛这个修行,你觉悟了之后,理论懂得啦!方法懂得啦!那是你自己的事情,你自己回家去修行去。提倡共修是在中国出现的,而且出现的很晚,唐朝时代,唐朝中叶的时代,马祖建丛林,百丈立清规。这两位法师提倡共修,这马祖百丈俩个人提倡共修,在当时确实收到共修的利益,收到这效果,不少人成就。那么现代呢?我看这共修,是大有问题,为什么呢?众生的根性不一样,我们这个时代众生的根性不是唐、宋时代的人,说老实话,比明、清都比不上,再说得近一点,我们台湾比四十年前的人比不上。我们刚刚到台湾来的时候,台湾一般老百姓人心地真诚厚道,那确确实实看到还有点像中国人,现在没有了,我们刚到台湾来的时候问路,路不熟问路,那个摊子边上卖东西,你问他:‘我想到哪理去,路怎么走?’,他把那个摊子放下来,他领着我,带我一道去,真感动人,现在你去问他,理也不理你,不一样啊!换句话说,现代的人心比不上四十年前人心的清净,什么原因呢?看电视看多啦!那个时候没有电视,电视里头一天到晚给你什么东西呢?给你那些染污的东西,染污你的精神,染污你的心灵,染污你的思想,染污你的见解。天天接受这个染污,那么诸位想想,你那个精神,心理像什么呢?比环境染污严重,严重得太多太多啦!换句话说,丝毫的理性都没有了,真诚也没有了,全部被染污。现在这个电视、电影、广播、报纸,这统统是染污的来源。现在讲环保,真正讲环保,就是把这东西全部取消,才能保护我们身心的清净,这些东西天天让它这样的自然发展,要想清除这些染污,没指望啊!所以现在大家共修什么?共修就是共同再来一次染污,达不到效果。我在最近常常想,过去、现在那一些自在往生的人,预知时至,没有病苦,站着走、坐着走的,我常常想这些人,有一个很重大的发现,我发现什么呢?那些修行成就的人哪,都是自己一个人修的。这是我重大的发现,都不是共修的,共修里面没有看到过有这种现象的,都是个人修的。这个发现很重要啊!提醒诸位同修,要想自己修行真正成就,一个人修,不要跟人家一块儿共修。共修怎么样呢?就会生烦恼,为什么呢?两个人意见不一样,见解不一样,心怎么会清净呢?我要这样,他要那样,就是念个佛吧!我这个木鱼敲快一点,他要我慢一点,两个人就生烦恼。所以从前,百丈、马祖提倡共修,那个时候众生的根性可以,现在我们这些人的根性不适宜共修,还是个人修个人的。所以我在达拉斯那个道场很小,我们有几个同修在那儿共修,那是怎么共的?共一个道场,各修各的,我用这个方法,这个方法也可以很能够收到这个效果。共一个道场大家都看到彼此
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