友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
热门书库 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第215章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



没有说错,是我们错会了意思,念佛怎么个念法?不晓得,那怎么能得到这个殊胜的果报呢?念佛要发菩提心,一向专念,这是佛把方法要教给我们啦!什么叫菩提心呢?菩提翻成中国意思是觉,菩提心就是真正觉悟的心,不迷了,觉悟了,这个事情就不是容易的事情啊!怎样才是真正觉悟呢?真正理解生死事大,无常迅速,六道可畏啊!这很恐怖啊!他有这样一个决心;我一心一意要离开六道轮回,这个人觉悟了,好像你被人家关在监牢狱里,只有一个念头,我想什么方法逃出去?这个念头就觉悟了,而不是甘心情愿坐在里头啊!真正有意思有心要出离三界,要超越轮回,这个是觉悟。但是这个觉悟呢?才觉悟了一半,我想离开,能离得开吗?有把握离开吗?再能相信念佛成佛,那你这个觉悟就圆满了,原来我知道这一句佛号,能够叫我永脱轮回,那他这一句佛号,一天到晚绝对不中断,这个才叫是命根子啊!这是一生当中最大的一桩事情啊!什么事情都可以放下!这一桩事情他不会放下的,这一句佛号死心塌地去念去,这个才叫真正发菩提心,真正觉悟了。那么真正觉悟的人念这个佛号,自自然然他会不间断、不怀疑、不夹杂,这三个条件一定具足,为什么呢?因为他觉悟了,我们今天为什么夹杂?为什么间断?为什么怀疑?迷啊!心是迷的,对世间法迷,对佛法也迷。所以这决心下不下去,没有果断的能力,这是我们念佛,纵然很勤快,为什么没有感应?不能往生,道理就在此地。那么这个是至处智力。我们读佛经,佛在经上讲的很多,自己虽然没有这个能力,如果真正深信佛语,知道佛决定不欺骗我们,佛给我们讲的修因证果,我们也能够理解几分。

  第八是‘宿命智力’。正如同本经所说的,不要说佛了,四十八愿以及经文里面,世尊给我们介绍极乐世界的天人,就是往生西方极乐世界这些人,即使是下下品往生的,他们六根的能力,几乎都跟佛差不多了;天眼洞视,天耳彻听,他心遍知,宿命的能力当然也是究竟圆满,对于法界每一个众生,过去生中生生世世,乃至于无量劫前,他的因缘果报没有一样不晓得。你无量劫来在这个六道里轮回,你每一次舍生受生,叫什么名字,生活状况,寿命长短,富贵穷通,他都知道、都清楚啊!这个能力叫宿命智力啊!所以实实在在讲,我们是很糊涂啊!自己不知道以为别人也不知道啊!同修们现在念无量寿经的很多,你们念了这个经,心里面害怕不害怕呢?那个心里不害怕啦!念这个经没觉悟啊!觉悟的人怎么会不害怕啦!西方极乐世界人的数量,不晓得有多少?经上数不清的,不是算数譬喻所能知之啊!那么多的人,他们那个眼睛看到我们,他们耳朵听到我们,我们在说悄悄话,他都听得清楚,这怎么得了啊!我们有什么事情可以瞒人哪!心里动个恶念,人家早就知道了,这才叫真正恐怖啊!这么多人,这么多眼睛在盯着你,还敢做坏事吗?还以为别人不知道吗?那就叫自欺欺人,这个是自欺欺佛啊!不是欺普通人,欺人都有罪过,欺佛你说这人还能有救吗?自欺欺佛,自欺欺菩萨,这样人决定不能往生,造作的罪业很重啊!所以是真正修净业的人,心一定清净,身心清净哪!境界清净,不欺骗自己,决不欺骗佛菩萨,念念当中感得诸佛菩萨护念,诸佛菩萨保佑,这是经上讲的,惠以众生真实之利啊!读了这个经,还要做自欺欺人的事情,就不得了啊!那个罪过就太重了,别人是怎么样?不要管他,刚才讲了,若真修道人,不见他人过,决定不要看别人过失,要看自己,这个才重要,为什么呢?别人功与过与我不相干,他往生不能带我往生,他堕地狱,我也不会跟他堕地狱,与我不相干嘛!要紧的是自己,我自己心行怎样能跟佛相应?怎样能够跟西方极乐世界诸上善人相应?这个是大事,这是第一要紧,其他说实在话,与我们统统不相干哪!我们从这个地方能深深体会,佛讲这一部经,为谁讲的呢?为我讲的,为我一个人讲的,我应当要接受,这就对了!这也是事实,确确实实是为当机所说,今天我们愿意欢喜接受这部经典,我就是这个经的当机者,这一部经就是佛为我所说,不是为别人所说,我要奉行,别人奉行不奉行?与我不相干,用这样心态来接受这个法门,我们这一生才有真正的成就。

  第九是‘天眼智力’。西方极乐世界的人,天眼洞视,尽虚空,遍法界,极其微细之物,我们肉眼看不到的,甚至于我们今天高倍显微镜所看不到的,佛能看到,这是真的,我们显微镜能看得到微菌,微生物,佛给我们讲这一毛端里转大法轮,显微镜上看不见,这一个毛端上,有无量无边的大千世界,这显微镜没有办法看见,佛的天眼可以看见。所以这些机械比不上佛的天眼哪!这不是比喻,这是事实啊!所以我们生生世世,不管到那一道?佛统统看得清清楚楚,西方极乐世界每一个已经往生的人,都像佛一样看得清清楚楚,有这个能力。我们这个世界,有些人对于家亲眷属,恩爱很重,希望帮助他,希望救拔他,你真正有这个爱心,你要不往生西方极乐世界,那你是心有余而力不足,你没有能力啊!所以真正帮助你的家亲眷属,那只有发愿求生净土,你的家亲眷属不管做善、做恶?不管他沦落在那一道?你天天看到他,他的一些动静,你完全知道,到缘成熟了,你就去度他了,什么叫缘成熟呢?听话就是缘成熟了,他不听话缘就不成熟,你去叫他念佛,叫他求生净土,你一说,他就听了,缘就成熟了,你跟他讲这个,他不相信,他摇头不肯念,缘就没成熟,没有成熟他就得受果报,他造的恶业,就应当要受恶报,造善业,他应当受善报,换一句话说,他没有办法超越六道轮回,你只有在那里看到,在那里等待机缘,什么时候他缘成熟了?那个时候你就去度化他了,度化他就像普门品里面三十二应一样,应以什么身得度,你就会现什么身,到西方极乐世界,个个神通广大啦!西游记里孙悟空不能比啊!差太远啦!孙悟空才七十二变哪!算什么?到西方极乐世界,那个变化是无量无边的,度这些家亲眷属分身去度,自己本身没有离开阿弥陀佛身边,分身已经去办事了,可以分无量身,你每一天拜无量无边的佛,度无量无边的众生,全是分身去的。像那个大经上讲我们释迦牟尼佛,千百亿化身,梵网经上讲的千百亿化身释迦牟尼佛,我们往生到西方极乐世界,即使下下品往生,也有这个能力,千百亿化身,这个是说到天眼的能力,那个天耳当然就省略掉了,这个六通能力不可思议。


  末后叫‘漏尽智力’。这个在十种智力里面是最重要的,漏是什么?烦恼的代名词,漏尽了,小乘漏尽是阿罗汉果,那是什么漏呢?见思烦恼断尽了,证阿罗汉果了,实在小乘阿罗汉,尘沙无明还没有破,所以比菩萨来他还是有漏的,不过他那个漏呢?不会漏到六道轮回里面来,不会漏到三界来,他出了三界了,那个漏不是大漏,是小漏。所以漏不到三界之内来,到圆教佛果,最后一品生相无明也断了,这叫漏尽了。所以这个是圆教佛才有这个智力,圆教等觉以下统统没有,等觉还有一品生相无明没有破,他不是漏尽,如来果地上才有,那么这是略说,如来所说的十种特别的能力,经上称之为十力。

  下面是无畏,无畏也叫做四无畏,有四种,或者我们称它做无所畏,它主要的意思呢?是佛与一切大众当中说法,得无畏之德,这在现代民主社会里面,这个上讲台讲演,从小就训练比较好得多,有些人没有经过这个训练,这个讲台虽然不高,上到讲台话就说不出来,哎!他在台下滔滔不绝,上台之后一句话都说不出来,这是什么呢?畏大众,还有的时候在上了台之后,他一身都不自在,全身发抖,说话也结结巴巴,如果这个台下坐的越是有大威德的人,他就越不自在了,佛在一切大众当中得自在无畏德。

  那么四种第一种‘一切智无畏德’。这个意思是说,佛成就究竟圆满的智慧,确确实实是尽虚空,遍法界,无所不知,无所不能,他当然没有恐惧,没有畏惧。

  第二种叫‘漏尽无畏德’。他在大众当中果断的宣称,他断尽一切烦恼,他不是骗人的,他是确确实实断了,一切妄想、分别、执着佛统统没有了,这个心地清净至极啊!这个讲断德,第一个是智德。第二个是断德,所以才有大无畏的德相现前。第三种是说障碍无畏德,也就是佛给我们讲恶业、烦恼、迷惑、善恶果报,他没有畏惧这些。第四种是说尽苦道无所畏,这是讲方法,譬如佛给我们讲戒、定、慧,给我们讲六度万行,因为佛是统统都做到了,这个做不到,讲的时候,有的时候觉得不太好意思,很难为情哪!自己没做到嘛!更有一些人,自己没做到,看到这个经上讲的,吓得不敢上台讲。所以要给别人讲解经典,自己一定要有修行,解行相应哪!你说的就会肯定,一点都不怀疑,有许多讲经的人,你听了之后,你听了他讲的,他讲的模棱两可,叫你听了不知道如何取舍,为什么会有这个现象呢?因为他自己本身就模棱两可,他自己还没有下个决心取舍什么!他怎么能教你取舍呢?换一句话说,所有言语没有一句是肯定的。佛说法不一样,句句都是肯定的,使我们听了一点怀疑都没有,特别是在这一部经,字字句句都是斩钉断铁的,那么这个四种,通常我们称做四无所畏,四无畏。

  下面‘或闻无性无作无我声。大慈大悲喜舍声’。什么叫无性?什么叫无作?什么叫无我?这个意思比较上要深一点。佛在经上说,一切诸法皆是无性,性是什么呢?性是体,
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!