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像倓虚老法师那个徒弟郑锡宾，念佛论里面所讲的，本来是做生意的，听了弥陀经之后，喜欢得不得了，知道生活很苦，人间很苦，一意求生净土，学会讲弥陀经，生意不做了，到处去讲经，讲了几年呢？他预知时至往生了，这个念佛论讲得很清楚啊！记载得很明白啊！他往生的时候，是讲完弥陀经之后，跟几位朋友讲：他要走了。因为他常常到外面讲经嘛！讲完了他当然要回家去了，要走了。那么他又叫同修给他做房子，别人奇怪了，你要走了，你还做房子干什么？他说，我不是到别的地方去，我到西方极乐世界去啊！怕死在别人家里不方便啊！租个房子，朋友听到了，都欢喜、都不忌讳，你真的能往生，到我家，那个也说到我家，大家都抢了、争了，看你怎么个往生法？所以他到他朋友家里，房间整理一下，整理干干净净的，他在床铺上盘腿一坐，你们大家念几声佛号送送我，朋友还说：‘你真的能往生啊！也应该做几首诗，做几首偈子留给我们做纪念’。他说：‘不必了，你看我这个样子就是很好的纪念’。念佛不到一刻钟，一刻是十五分，不到十五分钟，他就走了，活蹦乱跳的人，一点毛病也没有啊！诸位晓得，这就是上上智慧啊！人家为什么会成就？我们为什么不成就呢？这是我们要认真反省，认真检讨，人家专心，学讲经专心，念佛专心，求生西方意志专，我们今天念佛，胡思乱想，学经还是胡思乱想，一天到晚就是是非人我啊！贪、嗔、痴、慢啦！这个搞法，你搞一万年、搞无量劫，还是六道轮回，西方极乐世界没有分啦！表面上装模作样装得蛮像，像个老修行，其实里面一塌糊涂，这个我们要反省。所以真正修行决定不能干假事情，要真干！念念不违背佛菩萨的教训，经上教给我们怎么做？我们就要认真去做，经上指出我们那些毛病？我们认真反省，有则改之，无则嘉勉，这才是佛弟子啊！不能够含糊笼统，阳奉阴违，口里说的是一套，心里想的又是一套，这就坏了。所以要记住，经上给我们讲得很清楚、很明白，西方世界的大众，天眼洞视，天耳彻听，我们这里起心动念他都知道。所以说，你瞒谁呢？你只能瞒世间的愚人啊！玩弄世人可以，瞒不过佛菩萨啦！这一点要提高警觉，诸佛菩萨看到你，清清楚楚，你能不能往生。你心清不清净？他知道。所以这个经，我劝大家常念，念着提心吊胆啊！汗毛直竖啊！如果念了没有这种情形，那你就麻木不仁啦！那个念了也是白念，念了没有用处的啊！念了真正警觉，真正要发心改过自新。我们看底下一章：
“堂舍楼观第十六”。
那么这一章，是世尊给我们说明，西方极乐世界的住处，我们在这个世间，衣食住行都是大问题，这里面尤其是住处，在我们这个世间，无论是那个国家？即使是欧美的列强，没有住处的人也不在少数啊！衣食比较容易，居住是相当不容易，居住环境的舒适，那就更不容易得到了。所以跟西方极乐世界两个一比较啊！人家那里福报就太大了，一切受用无不自然，不必经营、不必去制造啊！而且居住的环境随心所欲，我们在这一段经文能看到，也能看到西方人他们这个生活的状况，不像我们这里，每天工作好辛苦啊！自己想学一点东西，没有时间，西方极乐世界没有这么辛苦，身心都没有压力，自在快乐。
“又无量寿佛讲堂精舍。楼观栏楯。亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络。明妙无比。诸菩萨众。所居宫殿。亦复如是。”
菩萨凡是生到西方极乐世界的人，即使凡圣同居土下下品往生，他也是菩萨，不但是菩萨，是菩萨里面最殊胜的普贤菩萨，后面经文，世尊明白告诉我们，修学这个法门成就的，是行超普贤登彼岸啊！下下品往生都是普贤菩萨啊！这个要知道的啊！居住环境跟阿弥陀佛无二无别，西方世界才真正平等了，这些房舍，楼观都是七宝成就的。这是说明，极乐这一些建筑都是阿弥陀佛清净心中流出来的，也是本性里面本来具备的功德，，众宝所成，应机显现的。所以说‘化成’，变化所做的，不需要设计，不需要建造，自然成就的，尤其殊胜的，是生佛平等，众生跟佛平等，这才真正显示出，真实如如一味，这样的文句，我们通常只在经典里面看到，没有见到这个事实，西方极乐世界是事实，不止是说说，确确实实是事实。‘白珠’是宝珠，‘摩尼’是如意宝啊！就像前面宝树上罗网璎珞一样，统统是装饰品，楼阁之间的装饰品，光明奇妙无比啊！这是说住处，下面呢？再看他的生活状况。
“中有在地讲经。诵经者。有在地受经。听经者。有在地经行者。思道。及坐禅者。有在虚空讲诵受听者。经行。思道及坐禅者。”
这一段是告诉我们西方极乐世界人生活状况，没有听说那里有作工的，有种田的，有经商的，没有看到，统统没有看到，西方极乐世界统统都没有，他们人干什么呢？天天在读书，读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，你说快不快乐？这个地方你们要不要去？想去是真去得了啊！不是去不了啊！确实去得了啊！怎么个去法呢？坚定信心，一句佛号念到底，要专修就成功了，不能杂修，杂修不能成功，要专。我在讲席里面，也曾经告诉同修，八万四千法门，无量经典，统统是平等的，三辈往生里面，上、中、下三辈是专修无量寿经的，用持名念佛这个方法往生的。后面还有一段，慈舟大师判作一心三辈，那就是不是专依无量寿经的，依其他法门、其他经典修行的，也能往生，这个法门才广大啦！譬如说，我专持大悲咒，能不能往生？能往生。只要你大悲咒，念到一心不乱，这是一个原则，不是一心不乱统统不能往生。专修这个法门，不怀疑、不间断、不夹杂，还是这么一个原则，念到心清净了，以这个功德回向求生净土，一定往生，这就是三辈往生后面，那个一心三辈往生的，我念法华经，也要念到不怀疑、不间断、不夹杂，依这个功德回向净土，能往生。念地藏经，也能往生，不管那一个法门？一定要专修，修到心地清净，发愿求生净土，统统可以往生。祖师虽然说，专修万修万人去，杂修的，修别的法门，往生的十个当中有个三、五个啊！那个话叫一般不是专修，修其他法门，多半的人都搞得很杂，那就困难了，如果他不杂修，他专，没有一个不往生的，这才叫法门平等，无有高下。所以你的根性，喜欢那一个法门？你就专修这个法门，这是诸位同修一定要记住的，一生守一部经，一个法门，没有一个不成就的。学多了，学杂了，那就很难了，为什么呢？心乱了，妄念多了，烦恼多了，这个妄想、烦恼，无量劫以来，这个习气就不得了，现在还要再增加，那怎么能成功呢？所以总而言之，专要紧啦！任何一部经都好，就是要专。所以西方极乐世界他们的生活，统统是真正在修道啊！在讲经啊！你讲我们大家听，我讲你们大家听，彼此互相研究讨论，其实我们想想，西方极乐世界有没有研究讨论的？研究讨论会是有，不过每一个参加的都是不动心的，都是不说话的，那一种研究讨论会，彼此都是心心相印啊！快乐无比啊！不像我们这里讨论会啊！面红耳赤，搞得个个都不愉快，不欢而散，这样的讨论会，西方极乐世界没有，为什么呢？心地清净，一切相都不执着嘛！所以有讲经的、有诵经的、有受经的，受是接受，依照经典修行的，听经的，那么这是在地面的，还有经行的，经行就是我们这里讲绕佛，绕佛这是经行，在散步，一面散步啊！他一面在听经，或者是一面在诵经，或是一面在念经，都好！它散步，思道呢？这是深入思维，经典里面的义理，深入思维，此地这个思维，跟我们观念当中的思维不一样，我们观念思维啊！用心意识，就是用分别心，他们这里思维啊！不用心意识，不用心意识怎么个思道法嘛？思是明了的意思，心定了，观察一切万事万物，没有一样不明了，这叫思道；坐禅，专修清净心的，专修一心不乱的，这是讲在地面的，有些人，喜欢在空中的。所以那边房子也是随心所欲，喜欢这房子大，这房子就变大了，喜欢小一点，房子就小了，每个人爱好不相同，有人愿意住大房子，当然西方极乐世界住大房子没有问题，我们这个世间住大房子很累啊！很苦啊！所以我在外国看到很多人房子很大，一家只有两、三个人，哦！房子很大，我在温哥华，那个雷太太也是非常热心的，夫妻两个人，他那个房子有十几个房间，两层楼，后面是这个游泳池，那个地呢？大概有七十多亩，有七十多亩地，地的那头到这头要开车，两个人住，还好有钱啦！整理房子都叫外面工人来�