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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第192章

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  ‘悉皆具足’。那么这个前面的一句,这是说的正报感应,说的是正报,后面这个一半是依报,依报就是指我们生活环境。

  ‘手中常出无尽之宝’。手中出宝,就是我们现在所谓双手万能,在这个世界,人也是无量动物当中的一种,为什么在一切动物当中,我们不讲六道、其他道,单单讲人道?我们能够观察得到的,为什么比其他的动物享受要丰裕自在?如果比头脑,现在科学家证实,有很多动物的头脑聪明啊!在我们人类之上,为什么它不能过我们现在这样繁华物质的生活?它没有手,虽有一个聪明的头脑,它不能制作。所以人的确是双手万能,简直像现在这个尖端科技,便捷的物质生活享受,这个就是‘手中常出无尽之宝’。要用现在的话,多才多艺,双手万能啊!

  ‘庄严之具。一切所须。最上之物’。这个三句,就是包括我们今天所讲物质的生活,这一切的一切,没有一样不能够制造,造了这些物质,干什么的呢?不是自己享受,这个就是佛菩萨跟凡夫不一样,他是利乐有情,他是给一切有情众生去享受。可是这个地方,诸位一定要记住,我们现在有情众生,还有很多非常之苦难啊!佛菩萨有这么大的力量,这么大的本事,为什么不多多变现一点,让我们享受,来救济我们的贫乏呢?佛菩萨有智慧,有能力,今天看到我们这样,这个贫苦,不伸手救援,这还能谈得上慈悲吗?殊不知佛菩萨这个福报给你享受,你也得要有福啊!才能受用,你没有福,他这个福报给你,反而害了你。所以我们自己要修福,才能得到佛菩萨的照顾啊!自己没有福,佛菩萨想照顾,这当中还有种种差别因缘,不能如愿。这个责任绝对不是在佛菩萨那一边,是在我们自己这一边,我们受苦受难,这个受苦受难就是恶业的果报,受这个难就报掉了,报掉之后,当然你无始劫当中,不会一昧都造恶业啊!也造的有善业啊!恶业报尽了,这个善念现前,回心转意,改过自新,这就是一念善,善念现前,佛菩萨就能照顾得到,这个诸位一定要晓得,我们不说别人,以我自己亲身做个例子,年轻虽然学道,受许许多多的苦难,受苦难的时候,意志更坚决,一心向道,假如在年轻那个时候,这个福报现前啦!多少人恭敬、供养、财来布施?恐怕自己就堕落了,就毁灭了,会不会堕落呢?我想一想,我一定会堕落,名、闻、利、养,五欲、六尘,那个力量多大啊!要统统都来了,我没有能力相向,没有能力跟它抗衡,自己没有道心了,没有定力啦!所以幸亏佛菩萨照顾,不来,让我受尽折磨,受尽苦难,一天吃一餐,为什么吃一餐呢?没有钱啊!过这个苦日子啊!现在呢?有一点福报了,现在有定功了,不会为这些东西动摇了,这个佛菩萨这个手中,常出无尽宝藏来送给我,我会‘利乐有情’。我不会自己享受了,因为我自己很清楚,自己只有一个愿望—求生净土。所以佛菩萨给我的,我知道不是给我,是让我来代替他分发给大家。我的是手上过路财神,过一下就走了,不会止住的,这就不妨碍,这正是诸佛菩萨照顾我们的所在,正是诸佛菩萨大慈大悲的表现,使我们自己感激不尽啊!

  “由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  这个是总结,大众见光,闻法信心增长,法喜充满。所以也能像诸佛菩萨一样发无上菩提心,这个无上菩提心,简单的讲,要用我们现代话来说,就是高度的警觉心,知道三界苦,知道极乐得成就,必然坚定性向,坚定信心,坚定我努力的方向,舍契娑婆,专求净土,这是无上菩提心,我们今天的信心生不起来,原因在那里呢?对于事实真相还没有清楚。如果对于事实真相完全了解了,完全清楚,那你那个抉择,当然是坚定的,是明了的。

  那么以上从第四章就是本经的正宗分开始,一直到此地,都是说明阿弥陀佛过去生中,在因地发愿修行证果的状况,底下一章呢?特别说明成佛之后的果德。

  我们看“第九章圆满成就。”

  功德圆满啊!前面修的功德圆了,所以果报也满了,功圆果满的成就。

  “佛告阿难。法藏比丘。修菩萨行。积功累德。无量无边。于一切法。而得自在。非是语言分别之所能知。”

  这一句是世尊赞叹这个阿弥陀佛,因圆果满,那么也正是勉励我们,要叫我们效法阿弥陀佛,向阿弥陀佛学习,他也是从一个普通人出家,修行成就的,即使是示现,也没有两样,也是事实。我们要想像佛一样成就,单单希望果报,没有用处的,要学他的因行,他怎么做的?所以我在讲席当中,常常与诸位同修们,共同勉励,我们要认真的去学习,首先经文要熟,时时刻刻我都能想得起来,其次,每一句经文,要有甚深的理解,然后在日常生活当中,对人、对事、对物,我统统用得上,弥陀在因地里面,怎么做?我也学着怎么做,这叫做学佛。所以学佛不是天天念经、拜佛就学佛,那个没有用,那是学形式,修一点人天福报而已,修福,那个不是修行,修行要从心地,从言行里面,学的跟菩萨跟佛一样,他是怎么存心?我也怎么存心?他怎么对人?我也学着这么对人,这叫真正学佛,真正修行,拿着佛菩萨的标准,修正我们自己错误的行为、错误的思想、错误的见解、错误的做法,这才有用处,这个就叫做修菩萨行,积功累德,天天做,不疲不厌啊!累积下来,那就无量无边。只要依照佛法去做,确确实实你在一切法中,一定得大自在,这一种功德利益说不尽的。所以世尊的一句话是真实语,‘非是语言分别之所能知’。说不尽,也不是我们一个人能够想像得到的,无法想像的。这个学佛的好处,没有这样殊胜的功德利益,我们学它干什么?而且说实在话,学佛所得到的功德利益,快速无比,你们在世间人,要想在世间奋斗经营致富,要几十年啊!很辛苦,战战兢兢,还要患得患失,一不小心就失败,不见得你的富贵能保持到晚年。我自己亲身所见到的,我到台湾来,四十年了,三十八年到台湾来,四十多年了,当年那些同学,一半以上都不在了,长官同事,差不多也将近三分之二都走了,尤其是他们晚年清苦的状况,我看得非常清楚,年轻得志时,红极一时,一呼百应,到下了台的时候,年岁大了,弯腰驼背,自己拿个篮子,上菜市场去买菜,从前家里都用很多人啊!晚年落魄到这个样子,我看在心里,很难过,想想佛经上讲的,一点都不错,得志的时候,知道要修福啊!得志的时候忘了,只知道作威作福,不知道修福,福享尽了,完了!没有了,可怜啊!不如学佛啦!学佛的时候,开头很苦,可是你这个功德累积,愈累愈厚,愈修愈自在,世间人怕老,老了就不值钱了,找工作没有人要你了,甚至于你这个父母,这个儿女要不孝,儿女也不理你了,真是孤苦伶仃,自己有点积蓄还好,物质生活能勉强维持,如果没有积蓄的话,晚年很苦。出家人呢?是愈老愈值钱,老和尚啊!在社会上愈老,尊敬的人愈多,愈老侍候的人愈多,愈老愈自在啊!这是他们当年没有想到的,我那时候学佛的时候,我们那些长官、同事、朋友都说我迷啊!消极,见到我,没有一个不指着鼻子骂我的,现在看到我的时候,都说:唉!你的路子走对了。这个我们讲到利益,讲果报,只要你真正肯做,在佛法里面,苦学,这个果报,大概是在十年到十五年就会现前,那以后就愈来愈自在啦!可是自己咬很小心,很谨慎,我讲这个阿弥陀经,那个六方佛的时候,我说得很清楚,为什么呢?这个时候,果报现前的话,决定不能沾染,一沾染就堕落,非常容易堕落。为什么呢?定力不够啊!十几、二十年的修行,定力不够啊!至少要三十年以上,年龄最好能超过六十岁,心境定了。为什么呢?接近晚年了,警觉心比较高了,快要死了,死了以后怎么办呢?会想这个问题,年轻把这个问题忘掉了,往往去搞名利去了,那个堕落就快速。所以这个纵然有福报现前,决定不能沾染,统统布施掉,舍得干干净净,还是过一个清苦的日子好。所以我们看看祖师大德给我们做的榜样,像虚云老和尚,你看看那年谱,那个皈依的弟子,供养多少啊!不计其数,他老人家,一分钱也没有享受,还是穿的破衣服,补一个再补一个,还是过这个生活,吃的粗茶淡饭,没有说加几个菜,没有。

  印光大师,你想想看他的福报多大?信徒多少?供养多少?没有用一分钱,一件衣服穿几十年,所有一切信徒的供养,他老人家全部都拿去印经布施,苏州弘化社,就是信徒供养的这些财物所办的一个印经处,这个印送经书,流通法宝,他是完全做这桩事情,你们诸位看他老人家的法语,上海护国息灾法会的那个法语,你们去看看就知道了,我从前不知道他专门作这个事情,看了这个才知道,因为那个北方的时候,也是有这个灾难,他是赈灾,赈灾时候在印经款项里面,拨三千圆(是银元)去赈灾,这个我们才晓得,他一生当中,专门印经,没有其它的用途,这是我们的榜样,是我们的典型。印祖他出名是在七十岁才出名,七十岁以前,没有人晓得。所以他这个出名在晚年,好!非常非常之好!所以没有障碍,他八十岁圆寂。实际上,他这个弘法利生,只有十年,但是他这个十年影响力,民国以来,任何一个法师都不能够相比的,原因在那里?他积得太厚了,我们中国人讲厚积薄发啦!他的根基培得太厚了。所以发出来时候,那个力量太大,太大了!在当代任何一个讲经说法的大法师,都没有法子跟他相比的。那么这一边这幅对联是他老人家七十九岁时候写的,
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