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报告错误 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第155章
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这回事情，这是我们学佛的同修要明了， 绝对不是经典上的话不灵，是你自己误会了，你自己错解了。
那么下面一愿闻名得福。
“若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。”
前面得福是这一生的福报，别人的礼遇尊敬是福报，那么这一愿二十六愿呢？这是来生的福报，学佛的同修眼光总比别人看得远，看得远怎么说呢，要看到来生，这一生很短暂，几十年寒暑一刹那就过去了，过去之后有来生，来生怎么办呢，这个问题严重，聪明的人，有智慧的人，当然选择西方净土，这个是最有智慧的选择，这样的选择十方诸佛都赞叹，因为你选择的太殊胜，太好了，没有比这个更好的，还不想往生西方世界，觉得这个人生还不错吗，人天两道也很好吗？那好！你不愿意升天，来生再到人道生尊贵家，这个尊贵绝对不是他地位很高，他的父母地位很高，家里有很多财富，假如要没有道德，那生到他那个家里去，还没长大就家里发生变故，那不是福，福报第一是德行，祖宗父母积德，这个家庭是尊贵之家，好善积德，生在这样的家庭里面，从小接受良好教育的薰陶，一生不会有灾难，这才叫做真正幸福，所以诸位要晓得钱财不是福报，财富不是福报，佛经上讲的财为五家共有，你没有福德，你有的财富保不住，不过眼前给你看看而已，我们同修当中虽然天天在这里听经，天天在这里念阿弥陀佛，心不在西方极乐世界，也不在阿弥陀佛，他心在那里呢，在股票上啊，有不少同修还有几个很坦白的来告诉我，做了好几年差不多赚了四五千万，可是去年一年赔掉了，赔光了，四、五年的光阴空过了。一片空白，所以那个钱是给你看看，四五千万太少啦，没有我多，如果那个钱是看看就是自己的，那那个银行的钞票我都去看看就是我自己的了，假的，不是真的啦； 跟我往年在香港讲经，有一个居士，他那个金银珠宝很多，在银行保险箱里头，两个箱子，还带我去看，我看了一看，我说你就只这么一点点呀，他心里就很不痛快，他本来想眩耀眩耀的，他有那么多的金银珠宝呀！我没看在眼里，我说你怎么就这么一点点，你想想看这些珠宝，不敢拿回家，拿回家怕强盗，不敢载在手上，带在手上怕人抢劫，只有放在银行保险柜，一个星期去打开看一下，那就算自己的，我说如果这样的话算是自己的，那那个香港所有银楼都是我的，为什么呢？我到那里去，拿来给我看看摸摸，好，收起来给我保管，那有什么两样呢，没有两样嘛，这那能算是自己的，又不敢载又不敢放在家里，你说那怎能算自己的，人啊！迷惑颠倒，愚痴到这种程度，你有什么法子；不开窍啊，是吧！如果钞票看看就是自己的，那银行钞票我看看就是自己的，我不比他多的太多了，他那个五千万算什么呢，愚痴可怜，不开窍，虽然念佛，心里还挂念股票，你说这糟糕不糟糕，这样的人诸佛菩萨龙天善神不会向他致敬的，所以学佛就是头脑清楚，这些事情要搞得清清楚楚明明白白，要搞清楚。财富有没有呢？给各位说，我跟你说真话，每一个人连一文都没有，你们想想对不对，你们晚上睡觉睡熟了，人家把你身体搬走你都不晓得，那一样是你的，不要说死了以后才一样带不去， 睡觉的时侯都没有啦，所以每天晚上都要死一次还不警觉，要警觉没有一样是自己的，有福的人就是有得用，要用样样都有，这就很自在，所以我常常讲，我们要有使用权，不要有所有权，连金银财宝我有使用，我不要所有，这多自在啊！这都快乐，需要用的时侯一点都不欠缺，不需要的时侯，不需要自己手上有保存的有，让银行去保存，何必要自己保存呢，你才会真正得到身心自在，快乐无比； 尊贵之家是好善好德，积善之家就是尊贵之家，诸根无缺六根聪利，来生的果报，‘常修殊胜梵行’，梵这是印度梵文音译过来的，翻成中国的意思是清净的意思，梵行是就是清净行，心清净身清净生活环境清净，这是真正有福报；梵在我们三界里面有，那就是梵天，梵天是属于初禅，在三界里面并不是很高，初禅是梵天，初禅有三天，梵众天，梵辅天，大梵天，经上常讲大梵天王就是初禅天的天主，大梵天王；那么要想生到初禅，也就是梵天，要修清净行，就是要修梵行，清净的标准是什么呢？最低限度要断五欲，五欲是财色名食睡，这五样要有一样，就没有资格生梵天，你就晓得生梵天不容易，那个修禅，初禅五欲断掉，所以这个自己要很冷静的去想一想，能不能断得掉，有没有能力修禅，我自己想了很久，没有能力，财色名食睡断不掉，断不掉啊！那修禅不能成就嘛，再回头修净土，净土不需要断，可以带业往生，这个行，这个我可以办得到，那这个东西要断掉，断掉不是形式上断掉，心里头不能动念，心里面这个财色名食睡摆在面前还会起心动念，色界天去不了，你修的再好，真正得定也是欲界定，欲界定生那里呢？生欲界六层天，上面四层夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，这个都要靠禅定，这个禅定是五欲没有断干净，五欲断干净不在欲界了，超越欲界到色界去了，梵天是色界，要修梵行，殊胜的梵行，殊胜的梵行就不是刚才讲的四禅八定，四禅八定是三界之内的，虽然算是梵行，不是殊胜的，殊胜的梵行是大乘佛法， 目的是要超三界，脱轮回，了生死，成佛道，这个就是说，你这一生没有发愿求生西方极乐世界，来生得人天还有机会，你有善根还会遇到佛法，遇到了你真能把握住那就能往生，如股还不想往生，那就等到再来生吧！大家不要笑呀，我们每个人就是这样的人，过去世中生生世世都遇到这个法门，不想往生嘛！所以混到这个样子，你要想往生，早就成佛菩萨了，你还会到这里来轮回，来这里受苦难吗？所以这个事实就是说自己，不是说别人，那么这一生我们又遇到了，遇到这殊胜梵行，就是指这个经，就是指这个法门，现在遇到了，问问我们要不要把握住，你能把握住，这一生就生净土了，不能把握住，那来生继续干吧！可是来生诸位要晓得，来生第一个条件能不能得人身，此地是讲念佛有相当功夫的人，念到身心清净那当然得人身，身心清净要发愿求生净土决定往生，有往生的资格不愿意往生，当然得人身，这没有话说的，是真正念到功夫成片，念到一心不断，这个是愿不愿意出三界就在你一念之间，所以五欲障碍梵天，何况菩萨呢，这个是要觉悟，所以我常讲，学佛的人四大魔障，这四大魔障财色名利，我跟经上讲的不一样，我讲的比较白，讲的清楚，财色名利呀！四大魔障，这四样东西你不能远离，你那个佛念得再好，不要说一天无量寿经念十二遍，念二十四遍也没有用处，也不能往生，决定要远离，这个利害得失，这个帐要算得很清楚，我把这个财色名利舍一舍，忍一忍，咬紧牙根也不过是几十年，成了佛之后得大自在，那得永恒的快乐，这个是值得的呀，值得的，眼前这一点小小的世间人认为这是乐，不晓得那个是苦呀！他以为是乐，为什么佛说是苦呢？他的乐后头是苦，佛在经上鄙喻讲，‘刀头舐蜜’，那个非常锋利的刀刃上面涂了一点蜜叫你去舔，是蛮甜的，这舌头一舔，舌头已经被他去掉，被它割断，这个财色名利那个甜头就像那锋利刀刃上那一点点蜜一样，你想想那一个聪明人会干这傻事情，干这个傻事情是迷惑颠倒糊涂人才干，聪明人不干，这个念佛虽然把这个舍弃，好像是苦，其实这里头有真乐，世间人没有法子体会，你能够把它舍得心地清净，清净是真乐，世出世间一切法看得清清楚楚明明白白这是大乐，这个乐你不入这个境界，你享受不到，换一句话说这种乐趣从来没有享受过，你那里知道呢，你晓得那个刀头舐蜜，那一点甜头，唉呀！很甜，你没有尝到纯净的蜜，那是真甜，后头还没有祸害，那个你没有尝到过，所以真正修的人他才知道，他才能够得到。那么这个地方的闻，闻我名字，因为，这一句是贯这一章的三愿，都是闻我名字，你看这个第二愿就是闻名得福，也是若闻我名，第三愿是省略掉了；常修殊胜梵行，他也是闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命，常修殊胜梵行，要知道他这个文字上有省略，意思是圆满的，闻，一定兼信受，如果没有信受，不能叫闻，换句话说，一定要真正把它做到，如果没有做到，闻等于不闻，一定要把它做到，才能够得现在的福报，来生的福报，后世的福报，如果真正发无上心，那你得究竟圆满的福报。所以在这一章里面，我特别提醒诸位同修，妖魔鬼怪一定要远离，魔跟诸位讲了四种，什么叫妖怪呢？妖怪现在在街头上到处都是，只是你们不认识，我认识，左传里面把这个妖怪样子很清楚很明白的告诉我们，人弃常则妖兴，人把常道舍掉了就是妖魔鬼怪，常是什么？五常—仁、义、礼、智、信，不仁、不义、不讲礼，不讲信用就是妖魔鬼怪，你们看看这个社会上这个街道上巷弄上，妖魔鬼怪有多少，到处都是，妖兴，妖就兴旺了，兴盛了，妖魔鬼怪兴盛这个社会还能好吗？在佛法里面就是五戒十善，五戒十善舍掉了，就是妖魔鬼怪，你说这个多可怕，所以现在这个社会上妖魔鬼怪多，好几年前开心法师有一次到台北来看我，传说他有一点神通我也相信，但是他是很好的人，他不眩耀神通，不拿神通欺骗人，这个很难得，所以我对他很尊重，他告诉我，那一年是七月间，七月是中元，他说鬼门关开了，许许多多妖魔鬼怪都放出来了，他来问我，他说法师这是一回什么事情？他见到，在外国也这个有说法，妖魔鬼怪统统到人间来了，这是世界大乱的预兆，这�
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