按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
飧龆福耘顺品鹈牛倜帐币欢ɑ凶樱硌剑钗灰溃猩涑膳菀祝飧隽缆只乩锿繁涞萌菀祝碓傧氡涑赡猩砭筒蝗菀祝苣押苣眩墒峭鞣郊质澜纾庖煌氖焙罹妥耍妥赡腥耍滞咏右腥渡�
接着底下一愿，那就是说七宝莲台呀，随佛往生，这个是女转男身，末后这愿是莲华化生。
“十方世界。诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。”
那么这就是清净受生，没有生苦啊！不像我们这个世界里，我们这是胎生呀！胎生之苦，苦不堪言，那个苦我们都受过了，我们每个人都受过了，受过都忘掉了，忘得干干净净，佛在经典里面形容，神识去投胎，这个投胎也是有缘的，他跟父母前世有缘所以才找到，那么缘很复杂，佛把他归纳成四大类，第一类报恩的，这小孩天性就很好，他是来报恩的，孝子贤孙啊，对父母照顾得很周到很孝顺，他来报恩的； 第二一类过去世的冤家对头，他来报怨的，所以这小孩长大之后会搞得家破人亡，那是报怨的， 第三种是来讨债的，债务上纠纷，来讨债的，如果父母欠他的债欠少，大概三岁五岁就死掉了，那个钱他讨去了吗，他就走了，如果欠得多的呢，可能到十几岁二十岁大学毕业了，刚刚好博士学位拿到他走了， 你这么多年培养的债还清了，他走了，大概这一类都是很可爱的也很听话，父母都很喜欢，他讨完了他就走了，讨债的，这讨债鬼呀，第四一类的还债的，他欠父母的，这种人对父母没有恭敬心，但是对父母的物质生活他会照顾到，每个月会送生活费用给你，假如他欠父母欠得多呢，那这个物质生活他会供养的很周到， 很丰足，如果欠得少的呢， 每个月日子可以过得去就算了，，不会给你多的，纵然他发大财，他是大富，每个月给父母给个两三千块钱，日子过得去就行了，欠得少啊！报恩、报怨、讨债、还债。给诸位说人与人之间的关系，统统是这个，父子、兄弟、亲戚朋友，都是这个关系，亲戚朋友呢？比较上少一点，搞成一家人那是很严重的。很复杂很多的，就是这么个关系，西方极乐世界这事阿弥陀佛也看得清楚、不用胎生，莲华化生，为什么呢？没有家亲眷属感情的负担，没有了，因为莲华化生嘛，这种构想设计非常之巧妙，把这个世俗里面的情爱， 爱欲统统用这个方法化解掉了，西方才是一个清净的世界，那么我们在经上所看的九品莲华，无不清净，古德告诉我们，举体是莲花，莲花是七宝，皆是最殊胜秘密吉祥，这个秘密是在讲深密，理与事都很深，不是我们一般人能够理解的，这是莲华化生。
‘ 若不尔者。不取正觉’，这一句是总结前面的三愿，这三个愿也都圆满成就了；我们再看第十四章。
“我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜皈命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。”
到这个地方是一愿，第二十五愿，天人礼敬愿。
“若闻我名。寿终之后生尊贵家。诸根无缺。”
到这里又是一段，是第二十六愿，闻名得福愿。
“常修殊胜梵行。”
这一句就是第二十七愿修殊胜行愿，那么这一章的三愿，也是说闻名功德，但是这个闻名的功德，比不上前面的殊胜，为什么呢？前面闻名都往生西方极乐世界去了，这个闻名啊！还没打算生极乐世界，没有这个意念，换句话说他不想往生，不想往生，念佛的人得这个果报，换句话统统是属于闻名的利益，那么由此可知，闻名一定要发大心，大心就是菩提心，求生佛国啊，不退成佛，这是无上菩提心，那么这一类闻名的人，修学净宗人没有发这个大心，或者是虽发大心，他不是专修，听说那个地方禅不错，去参几天禅，打个禅七，那个地方学密也不错，到那里去念几天咒，这就不行，这什么呢？杂了，虽然对净土不怀疑，你修杂了，修杂了也不能往生，什么原因呢？这个前面都曾经跟诸位报告过，净宗的往生，一定要心清净，心净则土净，心不清净不能往生，只能得此地所讲的三种福，你得这个果报，不能往生，这是我们一定要明了，要清楚，我们现在一段一段来研究，那么愿文上讲‘十方众生’这个范围非常广泛，包括我们在内，我们往生不了，这个福报是一定可以得到的，如果这个福报要得不到，那佛不就是妄语了吗？阿弥陀佛也不能成佛了，所以说不能往生，也得到这个福报，所以这是应当要晓得。
‘闻我名字。欢喜信乐’名字包括净土三经，或者我们今天讲的五经一论，这个名字统统都代表了，为什么呢？名字是题目，像作文章一样，题目啊！五经一论是它的内容，这个要知道，因此名字功德，如果不深入，五经一论名字的功德你不知道，明了之后真正生了欢喜心，信、乐，乐是爱好，对于经论，对于修持的方法，相信不怀疑，很喜欢。
‘礼拜归命’，这个归命呢？就是我们今天讲皈依，皈依阿弥陀佛，我们现在最近这个几年来，同修们发心，在这里受归依，统统是归依阿弥陀佛，归依三宝，理上的三宝，自性三宝，是归依觉，归依正，归依净；觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是自性三宝。那么在住持三宝呢？就形像上的我们佛宝是阿弥陀佛，法宝是无量寿经，僧宝是观世音菩萨大势至菩萨，这两位菩萨来做代表，如果再多一些呢？那就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》序分里面所列的诸菩萨众，诸声闻众，这都是属于僧宝，形式上的三宝是我们修学的榜样，我们要发愿，以阿弥陀佛作榜样，我们跟衪学，学得一模一样。所以我们供养阿弥陀佛，看到阿弥陀佛我要照他那个样子来修，那就是一个模型，照他那个模型来塑造自己，把自己塑照的跟阿弥陀佛一样，从那里修起呢，从无量寿经修起，无量寿经就是阿弥陀佛对于整个法界宇宙人生的看法、想法、做法。经典就是介绍他，我们熟读这一部经典，第一个阶段是熟读，对于经义了解；第二个阶段呢？修行，照做，每一句经文我们要怎样来学习，怎样把它做到，使我们自己的思想见解行持，跟经上讲的一模一样，那就恭善你了，你就成了阿弥陀佛了，所以要依照经典修正自己的身语意三业行为，这个就是法宝，这是真正归依法了，这个经典里面没有做到，不算归依，所以要把他做到，僧，僧宝所表的是六根清净一尘不染，所以学大势至菩萨的理智，不轻易动感情，理智；学观世音菩萨的慈悲，用理智来帮助一切苦难的众生，不是感情，感情帮助人会生烦恼，理智心地清净光明，帮助别人不生烦恼，自在呀！所以我们今天归依的三宝，跟一般人讲的不一样，不相同，所以我们的法名是释迦牟尼佛给我们说出来的，西方极乐世界确确实实是这个样子，娑婆世界这些众生，生到西方极乐世界，将来在西方世界做佛，到他方世界去度化众生都叫妙音如来，同名妙音如来呀，所以我们现在就用妙音来做法名，现在你是妙音居士，将来你是妙音如来，因果相应吗？所以这个名号，这个法名是无量寿经上的，从这而来的，这个确确实实跟一般传授归依就不相同了，这样的归依叫真正归依，确实晓得从那里回头，我们要依靠什么来修学，依清净心，这清净心就是清净平等的慈悲心，清净平等的慈悲心来修菩萨行，菩萨行是什么呢？就是日常生活处事待人接物要依菩萨行，菩萨行是什么呢？三福、三学、六度、六和、十愿，我们这成立净宗学会，给诸位同修提了这五科，五个科目，这五个科目是具体的菩萨行，要从三福做起，要孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是第一福，人天福报要真做才行，不真做的话，这里讲的诸天世人不会恭敬你呀，一样瞧不起你呀！为什么呢？你只会念经没照做，你一样也没做到，所以鬼神瞧不起你，不能说这是经上讲的，我天天在念经，天天在拜佛，也受了三归依，为什么天人鬼神还瞧不起我，是你没有做到，只念没用处，我对这个早晚课就讲得很多，早课是提醒自己，我这一天要依照佛的教训来做，晚课是反省，我这一天想想看那些做到，那些还没做到，没有做到我要改过来，要努力去做去，这个早晚功课那就真正有利益了，有功德了，绝对不是早晨把这个经念一遍念给佛菩萨听，晚上再念一遍念给祂听，我这个课诵就做好了，一天都没有缺，其实不但没有好处还有罪过，那我念经还有罪过吗？有罪过，你想想看有没有罪过，早晨在佛菩萨面前骗他一次，晚上又去打妄语又去骗他一次，一年三百六十天，天天骗佛菩萨，这个罪过大啦，你还有什么功德，所以鬼神瞧不起你，这个要知道，念了要照做，这个诸天世人才会尊敬你呀，所以这个五个科目是不能再少了，一定要把它做到，这个叫修菩萨行，那么更具体的，更圆满的，这就是经上所讲的，就讲的更多了，更具体体更圆满，五科那只是纲目而已，那么这个是现世的利益，是现前所得的利益，天龙鬼神尊重你，一切邪魔鬼怪绝定不会侵犯你，这个念佛的人着魔了，你们想想，那是怎么回事，妖魔鬼怪沾到身上了，换一句话说，那个诸天善神远离你呀，妖魔鬼怪接近你呀，来控制你，这我们说是着魔了，这是你的修学与佛所说的完全相违背，天天念的是佛经，心里想的是歪歪曲曲，你的思想见解所作所为，全是邪知邪见，损人利己，你做的是这些，佛菩萨讲的话你一句也没听进去，一句也没做到，念经欺骗诸佛菩萨，还以为是功德，还想得福报，那有这回事情，这是我们学佛的同修要明了， 绝对不是经典上的话不灵，是你自己误会了，你自己错解了。
�