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阿鼻地狱，我过去听这个话，吓一大跳啊，怎么想也想不通，我去问李老师，李老师一听说，噢！这个问题严重，我不跟你一个人讲，我要在讲经里跟大众宣布； 我从那里看的，从那个大势至菩萨圆通章，这慈云灌顶法师那个注解后面，念佛的一百种果报，第一条就是念佛堕阿鼻地狱，所以我看的很不服，这个念佛念得再不好，也不应该念到阿鼻地狱，所以我才跑去找李老师，我说这个我很难接受，我不明了，他以后跟大家讲解，什么原因呢？你跟阿弥陀佛做对头，你念阿弥陀佛破坏别人的法身慧命，障碍别人这一生不能成佛，这个罪过不得了，比杀人的罪过还重，杀人是断人生命，断人生命这个罪过轻，断人法身慧命这个罪过重，生命断掉了，他过四十九天又投胎，他又得生，他又来了嘛！慧命断掉了，再遇到这个机会，不知道到那一生那一劫，所以这个罪过非常之重，一般人障碍人学佛，特别是障碍人念佛求生净土，那个没法子讲啊！讲了那些人也不相信，黄老居士在注解里头，他也说得很清楚，把这个果报特别提，他是引经上讲的，这个十往生经上所说的，那是真的不是假的，所以我们每一天在造罪，造最重的罪业的时侯，自己不晓得，还认为自己修行，还修得不错，结果最后修到阿鼻地狱去了，冤不冤枉，我们要不讲这个经，你来问我，我也想不出来，我也不会跟说你这些事情，遇到这个地方，才跟各位说出来，所以说那个一念相应，诸位时时体会相应这两个字，我们虽然念，念得不相应，这个就没有效果，念到相应才有效果，那么这一章里面，包括两愿。
‘我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在波罗密多’。这是神足通愿，因为有这一愿，所以西方世界的众生，才有能力每一天呢？去拜访十方无量无边的诸佛，他有能力嘛！天天去拜佛，天天去供养佛，供养佛的福报很大啦，他有能力天天去拜佛，天天去供佛，同时这一愿呢？对我们凡夫来讲，我们很欢喜，欢喜什么呢？我们娑婆世界的很多家亲眷属啊，到了西方极乐世界才知道，我真有能力照顾他们，不管他在那一道，我都知道，天眼洞视，天耳彻听，只要他缘成熟，就能够伸出援手，什么叫缘熟呢？肯相信这个法门，肯接受这个法门，就是缘熟了，他在西方极乐世界，那些家亲眷属，必定来度化他，来帮助他这一生成就，所以，你要想照顾你的家亲眷属，说老实话，不往生决定没有能力照顾，这是真的，即使他堕在地狱，地狱里面能相信，地狱众生可以往生西方，在第一愿我们看到，第二愿，四十八愿第二愿我们看到了，地狱众生他只要一回心转意，相信这个法门，接受这个法门，也能够念佛往生，生西方极乐世界，那这个神足通，就是神通变化，应以什么身得度就能示现什么身去度他，上供诸佛下度众生，波罗密多，波罗密多是圆满的意思，那么在印度话翻，翻做彼岸到，就是我们中国人常讲的到家，这个到家，功夫到家了，所以就是圆满的意思，以一念顷，一念顷是时间最短，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛者，不取正觉，这就是说他能力的广大，上供诸佛，下度众生，他所游历的国土之多，不可思议，所供养承事的诸佛如来，不可思议，同修们，念到这个地方，现在你看有很多人要到大陆上去朝拜四大名山，你们想想有没有必要呢？你去朝拜四大名山，说老实话不但一尊佛见不到，连一个小乘须陀洹也遇不到，看的太多了，是非就多了，烦恼就多了，不如在家里，老实念佛，往生西方极乐世界再去游历，这个观光旅游，等到西方极乐世界再搞，现在不搞，现在一心一意的修西方净土，这就对了，这才是真正的聪明人，是正确的选择，有能力多帮助别人，修学净土，你到外面去旅游要花钱，听说这一次有一批人到欧洲去，好像是昨天出发的，一个人都要十几万啊！去观光旅游，那十几万印无量寿经，做无量寿经的录音带，做很多啊！你可以帮助很多很多人啊！这个好啊！这个钱花得有意义，一玩掉了，很可惜，玩得一身烦恼，不相应，好，我们今天讲到此地，念佛回向。
tv2xxy 无量寿清净平等觉经 第四十二卷（二次宣讲）
请掀开经本第二十四面第一行，这是这一品经里面的第六章，这是二十四章里第六。
“我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅磐者。不取正觉。”
这个四十八愿，我们要细心去观察，去体会，才知道他确确实实，是具足无量不可思议功德庄严，那么这一句话是在大愿前面所说的，也是大愿的总纲领，说明阿弥陀佛极乐世界超胜一切诸佛国土，超胜在什么地方，这个四十八条全部都是给我们指出来，他跟一切诸佛刹土不相同的地方，确实佛在一切经里面未曾说过，十方诸佛刹土里面，我们也没有听说过这样的事情，这是他真实的不可思议的功德庄严，那么明白之后，才真正了解西方世界的殊胜，这一个法门的殊胜，我们信心愿心，执持名号才真正能够生得起来，也就是说这一念才能达到相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，相应才可以做得到，那么前面三章，也就是从第六愿到第十一愿，都是细说本能的恢复，恢复得这么快，恢复得这么圆满，这个的确是叫人无法想像的，当然他是真实他不是虚妄，那么今天我们看这一段，是四十八愿里面的第十二愿，定成正觉，定就是决定，定成正觉也就是决定成佛，生到西方极乐世界决定成佛，愿文里面说得很明白，我作佛时，所有众生，生我国者，所有众生，当然包括我们自己在内，只要生到西方极乐世界，他并没有说上品上生，或 者是中品以上，他没有这个字样，没有这个字样，换一句话说，凡圣同居土下下品往生，也包括在其中，远离分别，这就是唯识家所讲的转识成智，识就是分别，八识都有分别的作用，所以叫他作识，八识都有具体的作用，所以称他作心，我们称为八心王，称为八识，到西方极乐世界立刻就转八识成四智，不再分别一切事务了，不再分别，这不分别，那对于一切万物事理，怎么能知道呢，那就像心经上介绍观世音菩萨一般，照见，他不是分别见，不用分别不用思考，六根接触境界就通达明了，不要用这个思惟，思惟是第六意识，妄想分别执着，这统统都不用了，所以这是转八识成四智，通常我们讲这个境界，都是七地菩萨以上的境界，此地是凡圣同居土下下品 往生，他就得到了，这个奇怪了，这是超胜啊；诸根寂静，这是禅定，诸根是讲的六根，六根都到寂静这个不容易，六根里面包括了眼耳鼻舌身意，意识还有意根，意根是什么呢，意根是末那识，这一句话也就是说八识都不起作用，这是七地以上的境界，那么在我们佛门里面来讲，像楞严经上讲的首楞严大定，华严经上讲狮子奋迅三昧，在念佛法门里面所讲的理一心不乱，到西方极乐世界就得到了，若不决定成等正觉证大涅槃，往生决定成佛，正显示弥陀本心，弥陀的宏愿，唯以一乘大法，广度无量无边的众生，帮助一直契入究竟涅槃，这个是指的圆教佛果啊！照天台家的讲法，成佛有四种佛，藏通别圆这四种，那么这是圆教的佛果，一生成佛，那么看这一愿 呢，我们就肯定，古来祖师大德所讲的话没错，确实有根据，往生不退成佛，一生当中就圆满了，就统统办到了，这个根据就在这里，再看底下一章。
“我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明，千万亿倍”。
到这个地方是光明无量愿。
“若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉”。
这是第十四触光安乐愿，光明是指的智慧，也指的愿力所及之处，弥陀的智慧，德能，弘愿，是尽虚空里法界的，没有限量的，世尊在其他经论里面告诉我们，一般讲呢，一尊佛他的教化区域 ，他有一个范围，叫一个大千世界，我们常讲三千大千世界，三千大千世界是一个世界，就是一个大千世界，一个大千世界为什么讲他做三千大千世界呢，这是说这个世界的结构，他是以一个单位世界，就像我们现在讲的太阳系，这叫一个单位世界，那么过去我们一般讲经的法师，都是这样讲法，可是我们看看黄念祖老居士，他在无量寿经注解后面，他提出一个新的说法，他说单位世界讲太阳系，恐怕还不太恰当，那是什么呢，应当是银河系，银河系是一个单位世界，那这个就太不可思议，像这样的单位世界，一千个这才叫一个小千世界，那要像黄老居士所说的，那就是一千个银河系，才是佛经上讲的小千世界，再以小千世界为单位，集合一千个小千世界，这 叫一个中千世界，然后再以中千世界为单位，集合一千个中千世界，叫一个大千世界，这是一尊佛的教化区，也就是说这一尊佛，他光明所及之处，这个在我们看来已经就不可思议啦，不要说是一个单位世界是一个银河系，就是一个太阳系也不得了啦，那么一个大千世界多少个单位世界呢？一百亿个单位世界，如果拿此太阳系算一个单位世界，是一百亿个太阳系，这是我们一般的说法，黄老对于天文很有研究，他的说法呢，他说不像，应该像银河系才像，那就更大了，大到无法想像，我们今天科技很发达，用无线电望眼镜，还探测不到小千世界的边缘，那中千大千就更不必说了，那么阿弥陀佛他的光明，愿力德能是没有界限的，没有边界的，光明无量普照十方 啊！尽虚空遍法界，都是他的教区，我们能信吗？诸位要知道除了这个经，除了这个法门，是本师释迦牟尼