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“我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。”
这一章念得就更害怕，前面还是有言语动作，这是起心动念他都知道啦，这不得了啊！这真的不是假的，西方极乐世界距离我们娑婆世界，这大本小本都讲得很清楚，这个距离是十万亿佛国土，在华严经里面讲华藏世界，二十重华藏世界，我们娑婆跟极乐同在第十三层，好像二十层大楼一样，娑婆世界跟西方世界实在是距离很近，同在一层，此地说亿那由他百千佛刹，我们这才十万亿佛刹，算什么呢？我们这里人起心动念，你想想看他知不知道，你的净业要怎么修法啦，心净则土净，心不清净不能往生啊！身不清净不要紧，不碍事，往生不是身去，心去啊！但是我要告诉各位，身清净心不一定清净，心清净身一定清净，为什么呢？依报随着正报转，那有不清净的道理，心要怎样才清净，有妄想就不清净了，什么叫妄想，我在此地老老实实明明白白的告诉同修，不想阿弥陀佛全是妄想，不念阿弥陀佛全是妄念，这是真的，为什么不念佛去打妄想，这就是业障，我们要问，我的业障重啊！天天希望消除业障，怎么消啊！念佛就消掉了，不念佛呢？业障又现行了，我跟你讲的话是千真万确的，慈云灌顶法师在观经直指，观经直指是观无量寿经的注解，是慈云灌顶法师作的，这个法师是清朝乾隆时侯的人，在佛教史里面也是很了不起的一位大德，他在注子里头说，一切业障，所有一切经论法门统统消灭不了的，阿弥陀佛能消，这一句阿弥陀佛不可思议啊！因为这一句佛号，古德跟我们讲得很清楚，就是自己的本觉，能念之心是始觉，所念的佛号是本觉，觉就不迷，业障呢？业障是迷，所以我们才真正明白，真正搞清楚了，什么叫正念呢？阿弥陀佛这一念是正念，阿弥陀佛这一句是正语，离开阿弥陀佛，就是妄想，就是业障，不但业障起现行，还要继续不断再造业，这怎么得了，所以你果然能把这一句佛号老老实实抓住抓紧，许许多多人，念三年预知时至站着往生，坐着往生，佛来接引，三年时间很短啊！那样往生品位决定不低啊！品位低怎么能站着走啊！不生病预知时至，决定不是中下辈往生，中上品往生啊！三年就成功了，怎么成功的，业障统统消掉了，我们今天虽然在念佛念经，还是勾心斗角，还是搞张家长李家短，还是搞是非人我，造业啊！西方世界人看到，摇头啊！不能往生啊！再念一生吧，慢慢来吧，无量劫来生生世世在念吗，都去不了吗，什么原因去不了呢？就是口里念佛，心里计较，这是你这一生念一生不能往生的原因，等着来生再来吧，来生是不是能得人身，是不是能再遇到这个法缘，就不太可靠，要到那一生，再像今天一样的缘，得人生遇到这个缘，不晓得到那一生那一劫去了，再碰到啊！我们过去生中像这样的机会，不知道错过多少次了？要是没有错过，那早到西方极乐世界去了，那里还会坐到此地呢？不会坐到这里了吗？这就是生生世世把这个机会错过了，怎么错的呢？就是念佛还打妄想，生活当中还搞是非人我，这个没法子啊！所以你读到这一愿，你要有警觉心，你的起心动念没有一个人不知道啊！瞒我们这个世间愚人容易啊，瞒鬼神都不容易，现在看看西方极乐世界，西方极乐世界有多少人啊！算不清啊！这经上讲啊！这么多人都在那里看你听你，你起心动念他统统知道，所以这一念相应，这相应两个字，你就晓得那多难啊！我们打个妄想，搞个是非就不相应，心地真正清净，真正平等，除这一句阿弥陀佛之外，别无二念，这个才叫相应，所以与什么相应，与清净心相应，与平等心相应，与觉而不迷相应，西方世界十方诸佛菩萨，他们看到听到，他们统统都明了我们跟他相应，这些诸佛菩萨个个都是一念不生的，这叫念佛人，绝对不是天天拿个念珠，阿弥陀佛阿弥陀佛，那不一定是念佛人，那是念佛的样子，有那么个样子就是了，佛者觉也，他还是迷而不觉吗，他怎么叫念佛人，念佛是念念觉而不迷啊！不容易啊！很难很难。
我们再看底下第五章：
“我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在波罗密多”。
这个经文前面完全相同，真是愿愿度众生，尽虚空遍法界一切众生都在弥陀愿海所摄，一个都不舍啊！我们如果在日常生活处世待人接物，轻慢一个人，侮辱一个人，障碍一个人，都跟阿弥陀佛做对头，都跟阿弥陀佛做冤家，为什么呢？阿弥陀佛普度这个人，我还跟他做对，你能跟阿弥陀佛相应吗？不能啦！从经文上仔细去反省检点，我们一身的毛病，一身的罪业，从今天起，要痛改前非，这样才能与弥陀大愿相应，我们的期望，心同阿弥陀佛的心，愿同阿弥陀佛的愿，解同阿弥陀佛的解，行同阿弥陀佛的行，这是我们修学的标准，目标，我们念念还要跟阿弥陀佛做冤家，做对头，你怎么能同？一样也不同，那这个罪业就造重，这一生念佛，拼命念佛，来生到那里去了呢？到阿鼻地狱去，为什么去的，我跟阿弥陀佛做对头，这个罪重，念佛念到阿鼻地狱，我过去听这个话，吓一大跳啊，怎么想也想不通，我去问李老师，李老师一听说，噢！这个问题严重，