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所以佛氏门中不舍一人，没有这个诚意，那就没有必要，我们在一块研究佛法，是确确实实建立在诚意的基础上，认真修学，这一生希望决定往生，这个意念上，这是我们要考虑的基础，其它的我们就不考虑了，那么特别是这一二年来，大陆上黄念祖老居士一再劝我，他说你讲经讲了三十多年了，不要再讲了，不要再到处跑了，他老人家对我非常关心，我很感谢；他要我好好的写一点东西，好好的教几个学生；佛教后继无人这是值得忧虑的大事，他老人家对于今天世界各地方的佛教的活动他清清楚楚，明明白白；你要问他，他怎么清楚的呢？我想我不说你们也都知道了。佛法宏传都在缘，我不是没有心教学，是很有这个意愿，没有缘，没有人来找我，我总不能到外头去招生！我招不到学生了。有人来找我，我很乐意教，没有人来找我呢？我只好到处去旅游去玩玩嘛！顺便跟大家结结缘，结个法缘。如果有人来找我，我确实可以住下来，可以不动，用几年的时间来帮助年轻人，将来让他们在世界各地方宏法利生；可是我们要记住一个重要的原则，发愿要真实，续佛慧命宏法利生，要记住随缘而不攀缘，缘没有现前的时候不勉强、不要求。决定不要去制造机会，制造条件，那就错了。有个制造心就不清净了，就不如法了。
所以等待时节因缘，因缘没成熟，认真修行；修自己的清净心、平等心，在这上面下功夫，等待机缘成熟。决定不能攀缘，攀缘里面，向人家化缘这个是攀缘里面第一桩坏事情。这个地方没有道场，没有道场是众生没福，众生有福报这佛菩萨来建道场，何必要我们操心呢？慧远大师的庐山念佛堂那个大殿叫神运殿，莲池大师的道场那个念佛堂也叫神运殿，自然成就的。／所以诸位要想在修行上有成就，真正要在一生当中得到心地清净，一心不乱往生净土，要注意到心地的清净，古德说的好：好事不如无事。缘成熟了，大家一定要把这个钱财送来了，这个没有法子，不能不替他作事，他不送来我一身清净，没有事情作，这个多自在！多舒服！这才叫真正的清福。这享福啊！身心没有事情，真正的福报，有事不是福报；所以说没有事的时候绝不找事，事情来的时候那要认真去作事，这个就对了。
所以你们同修要记住，用我的名义在外面化缘的，那都是假的，你来问我；我没有拜托一个人替我化缘，没有，假的。请我讲经说要多少钱这是假的，我这个经书录影带说流通的时候有版权，或者说有委托的，这统统是假的，没这回事情。老老实实的念佛，心清净身就清净，百病不生。为什么有许多同修有疾病，他念佛念了没多久，他病就没有了，像上一次也不久之前，陆剑刚老居士带了一个淡江的一个教授，他这个头部长了个瘤，有二十多年了，因为不太大，他也就没有注意它，最近的时候比较上严重一点，那个医生劝他开刀拿出来；那么他听了一个人劝他念观音菩萨不必开刀，他就老老实实念观音菩萨，念了四个月没有了，再去检查没有了。陆老居士带他到此地来归依，这是个大学教授。诚心诚意，所以说不必去理会，心清净身就清净。长这些奇奇怪怪的东西，身不清净嘛！身不清净是因为你心不清净，就这么个道理。
佛法不是讲信佛、是信自己啊！佛是教我们信自己，不是教信他了；你看蕅益大师在要解里面讲信愿行，信他讲了六个，第一个：信自。这个非常非常重要，如果一个人对自己丧失信心，佛菩萨威力神通再大也加持不上，自己有坚定清净的信心，佛菩萨力量随时就加上了，真帮助你；所以最重要是信自己，为什么许许多多信佛的同修被别人说几句话，心就动摇了，对自己没有信心，很容易上当，现在这个时代楞严经上说的很好，邪师说法如恒河沙。现在的人很可怜！我常讲：听骗不听劝。骗他了很容易他就上当，他相信。好心去劝他，他打了好多问号在那边怀疑，这个不太可靠。听骗不听劝，这个是他要受灾难，这各有因缘；我们看到很多人上当，看到很多人受骗，我们也帮不上忙；有人来问了，我只好说：各有因果。那有什么法子呢？不但我帮不上忙，诸佛菩萨来也帮不上忙，不听嘛！
我不是叫你听我的话，听佛讲的话了，这经上字字句句是本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛所说的，所以我们要想救自己，要想这一生中超越三界轮回，往生不退成佛，首先要相信自己，然后相信佛；相信佛就是要相信经！经上怎么讲我们就怎么作，照着经典理论方法教训来学习，所以这是弥陀在此地，确确实实给我们作了一个非常好的榜样。
“既摄受已”。
这句话是说西方极乐世界建造成就了，西方世界造成了，他是用五劫的时间造成的，造成到今天，释迦牟尼佛给我们介绍，阿弥陀佛在西方世界成佛到今天十劫，世间自在王他的寿命是四十二劫，所以阿弥陀佛把西方极乐世界造成了，他的老师还住世，还没有圆寂；老师既然住世，他成佛了，成佛也不能忘本，世间自在王如来是他的老师，尊师重道！还要去到老师面前向老师提出报告，交出修学的成果，西方极乐世界就是法藏比丘修学的成果。
“复诣世自在王如来所。”
西方极乐世界造好了，法藏成佛了，这就是西方世界的教主阿弥陀佛，再回到老师的面前。
“稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住”。
他成佛了，超过诸佛，真的超过诸佛，十方一切诸佛没有不对他礼敬赞叹的，他对于老师还是要恭敬围绕，行礼如仪，没有一丝毫的傲慢心，我们在这里能看到，无论从仪态上言词上都跟从前作学生的时候没有两样，这是身教。
我们再看看现在有些年轻的学生，稍微有点成就之后，目无尊长，对老师瞧不起了，见到老师那里还行礼，给你点个头问个好，那就觉得很对得起你了，还没有见到面不认识；现在人就是这样的，那么这是我们要问他有没有学到东西？什么都没学到。学的是什么？学的贡高我慢，学了这些东西；所以佛法学的越多，眼睛越往上长，长到头顶上去了；目中无人了，那个佛法是什么？是皮毛。真正的佛法没有学到，真正佛法是自性觉。所以他所学的是迷邪染。学这些东西，一天比一天迷惑深，一天比一天邪见加重，他学的这个东西，这非常非常的可怜，你看看阿弥陀佛在此地的表现；再展开华严经你看看五十三位善知识，善财童子，你看看他们的表现，那才叫学佛。
所以真正学佛的时候，没有对老师不恭敬的，没有啊！不但对老师，对老师的家属都要尊敬；师徒如父子，老师教诫多久呢？一日为师。他曾经教你一天，那就是老师，这一天的恩德不能忘记；他曾经帮助我改过自新，帮助我断恶修善，这是大恩大德永远不忘啊！老师的儿女跟自己的亲兄弟没有两样，一生当中都要照顾，这个才叫不忘本，这叫作教育。
所以世间教育是教给我们人与人的关系，佛法的教育是建立在人伦教育的基础上，再把他发扬光大，我们今天世间人时髦的话叫爱心教育。佛法是大慈大悲，慈悲就是爱心，是理性的爱心，不是感情的，不是染着的；今天佛法这样的衰微、社会大众对佛教产生许多的误会，能怪别人吗？不能怪啊！是代表佛法住世的出家佛弟子作错了，社会对佛教的看法没有看错，人家看你的表现嘛，没看错；可是佛在经上的教训不是这么说的，跟我们现在所作所为不一样，所以真正佛法在哪里呢？在经典里面。一看经这才晓得，佛教原来是这么回事情；现在这些佛弟子违背了这些教训，背师叛道，使大家对佛教产生误会，产生曲解；那么我们四众弟子都要负起这个责任来，所以学佛从哪里学起呢？从孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。从这作起，这个是根本的根本；没有谈到受戒，这个是戒律的基础，这个要作不到戒律就不要谈了，没份啊！好像盖房子一样，这是地基。戒律是第一层楼，禅定是第二层楼，般若是第三层楼，戒定慧啊！孝亲尊师慈心十善是地基，你连这个东西都没有还谈什么戒定慧呢？所以今天受戒，受戒能不能持戒？不能持。受了戒是入圣人之流了，圣人的基础是善人，善人就是修十善业的；十善都作不到了，还能入圣流吗？
这是佛在观无量寿经给我们明白的开示，观经虽然是净宗的经典，三经之一；它这个原理、原则是通一切宗派的，不管是大乘、小乘，乃至于五乘佛法，这个是真实的基础；那么我们在此地所看到的，也表现的是这个，所以读了这个经文，看到眼前佛教界的现象非常感慨，我们在哪里学？就在这地方学，学孝亲学尊师；能够尊师这才重道啊！老师的教诫，经典的教训才会依教奉行，才会真正把它作到；对老师不敬，对于教诫就没有看重，不会去作。我们再看他底下的言词。
“白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。”
这是向老师报告西方极乐世界建成了，庄严的佛土，这是讲的依报。‘清净之行’，是讲的正报；身心清净国土庄严。
“佛言善哉”。
底下你看看这个师生，实在是我们的模范，是我们的典型。老师看到学生的成就超过他，老师没有嫉妒啊！没有妨碍。阿弥陀佛确实超过世间自在王如来，自在王如来寿命四十二劫，阿弥陀佛无量寿，超过太多太多，不能比啊！老师不嫉妒；善哉是赞美、赞叹他，你作的太好了，这样了不起的成就。
“今正是时”。
你来报告，向我报告正是时候，什么时候呢？佛愿心是相同的，都是希望众生快快成佛，可是众生业障习气太重，他成不了啊！阿弥陀佛建立的西方世