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「耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」（出十三1…2）
「（摩西）就站在营门中说，凡属耶和华的，都要到我这里来；于是利未的子孙，都到他那里聚集。」（出卅二26）
「耶和华晓谕摩西说，你拣选利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜，利未人要归我；我是耶和华。」（民三44…45）
救赎与奉献
在世上有一件大的事，就是救赎；在基督徒身上有一件大的事，乃是奉献。救赎是神所作的一件大事，奉献却是我们要作的一件大事。如果我问你：救赎对这个世界是不是一件大事？你一定会说，是！救赎是一件最要紧的事。救赎如何是一件要紧的事，奉献也是一件和救赎一样要紧的事。救赎的目的，乃是奉献所达成的；救赎乃是挽回神在人中间所失去的权柄，而奉献乃是把神在人身上失去的权柄与地位收回归神。因此，救赎与奉献是一件事的两面。没有一个基督徒能作真基督徒，而不把自己奉献给主的。劝人奉献，鼓励人奉劝，盼望人奉献，都是虚空的。如果人没有看见奉献的根基，就不能奉献，人若看见奉献的根基，再把自己献上给主，就是顶自然的一件事；惟有看见奉献的根基的人，他的奉献才会彻底。
保罗奉献的根基是很清楚的，他的奉献是答应神的慈悲。罗马书一章到八章讲的是救赎，九章到十一章是括弧里的话，或者说是个比喻，就是用以色列人蒙救赎的事作比喻。接着，十二章就说到奉献。奉献的根基乃是救赎，先有救赎，后有奉献。哥林多前书六章二十节说，我们不是自己的人，因为我们是神重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神。救赎乃是奉献的原因，救赎也是奉献的理由。哥林多后书五章十四、十五节说，「原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」这里是说因主为我死，所以我要为他活。当我们看见救赎时，我们就能够奉献。我们需要给人看见救赎，然后才能对人说到奉献。
如果一个人没有看见救赎，则他的奉献不过是暂时的，没有根基的。一个人若没有看见救赎，就不能奉献；纵使奉献了，那个奉献也不彻底。什么是救赎呢？救赎在神那里是一件最大的题目，神的救赎就是恢复神所失去的权柄。从神看来，这个世界不只是犯罪的，并且还是灭亡的。路加福音十五章不是说，有一百只羊，其中有一只发脾气了；乃是说，有一只羊迷路了，失去了。那里也不是说妇人有十块钱，其中一块钱生锈了，乃是说失落了。还有，浪子的比喻，也是说浪子乃是失去了，是死了的人。所以，人堕落犯罪，在神这方面，是神有所失去。
基督徒乃是神的基业
要知道，基督徒乃是神的基业，神创造宇宙乃是要基督在万有之上居首位，要一切都属于基督。但是在宇宙中有一件悲惨的故事发生了，就是人犯罪堕落了，神所创造的人都失去了，属于别人了。在神，这是一件非常痛心的事。如果你一个月辛苦赚来的薪水，一下子失落了，归别人所有了，你会不会觉得难过？照样，叫神伤心的，乃是人的失落。
人犯罪不犯罪是第二个问题，主要的乃是说，神有所失。一个浪子，他赚钱或者他把钱花光了，他都是浪子。人可以说他是一个好人，他可以是一个正人君子，但是人不能说他不是一个失迷的人。可见，救赎最初的目的并不是罪的问题。这就好比有只手表被送进当铺里，有三年的时间。在这三年里，对手表的主人来说，他在这手表上失去了权柄。救赎在人的方面，乃是罪得赦免；在神的方面，乃是叫神有所得回。得救乃是人有所得，救赎乃是神有所得。救赎乃是神要把在尹甸园所失落的都拿回来；救赎也是说出你能够作一个属于神的人。本来人是属于神的，后来变成属于别人了，现在神要救赎，将人得回。
既然说救赎是要人作一个属神的人，那么奉献这个问题就跟着来了。奉献乃是承认神在我身上所该得的权柄，并承认神在宇宙中的地位。在旧约出埃及记十二章、十三章、三十二章连同民数记十章，在这三段圣经里面，有一幅图画，就是逾越节，那是救赎最完全的预表，在逾越节晚上，一切的长子都该死。那时以色列子民落在外国人的权下为奴，他们因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神，神看顾以色列人，要救他们脱离埃及人的手。神说这些以色列子民是他的，但是法老却说以色列人是他的；神要以色列人到旷野去事奉他，法老却要把他们留在埃及替他烧砖、造城。这里就给我们看见，神与法老之间的争执在于：以色列子民到底是谁的？这里不是说，以色列人要不要上天堂，乃是说，以色列人究竟是谁的。
救赎是神与撒但之间所争执的一个大问题。神用长子来代表，因为长子是一个人在力量强壮时所生的。神要杀灭长子，意思就是说，所有在神手中失去的，结局就是死；救赎乃是神要将堕落之人从撒但手中得回的事。救赎乃是神有得着，救恩乃是我有得着。因着我们需要救恩，救赎的方法就来了。救赎的方法就是十字架。主耶稣这神的羔羊背负世人的罪孽，在十字架上流出血来。这就是旧约牛羊之血所预表的。
出埃及记十三章二节神说，「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」所有头生的，从今以后都要归神为圣。我不信一个真正看见救赎的人会不奉献的，这是办不到的事。许多基督徒只知道得救，而不知道得赎；许多神的儿女只知道救恩，而不知道什么叫作救赎。救恩是个人得着好处，不管神的权柄，也不管人在神面前的地位是怎样。得救是你自己个人的事，在神眼中看，你是得着了。你往里面看，只看见自己得救了。若是你能像保罗一样魂游象外，到神宝座前，从神那里来看，你就不只看见救恩，更看见救赎，你自然而然的就会奉献，就会说，「我不再为自己而活了。」
保罗在哥林多后书五章十四节说，「原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了。」这个「想」字，在希腊原文的意思是「仔细的考虑过」。得救乃是我活过来的问题，而得赎乃是我为谁活的问题。得救是从我们这个人的角度来看，得赎是在神面前来看。凡是得救的人都是得赎的人，因为救恩是根据救赎。如果没有神的救赎，就没有救恩临到人。
站在神的一边
奉献这件事，在许多人身上还是一个莫名奇妙的题目。其实，奉献是一个很简单的题目。奉献并不是叫人去作许多的事。一个人可能为神作许多工作，而这人却是一个还没有奉献的人。所以问题的关键不在于你是否跑去为主传道，乃是在于你这个人到底是属于谁？你这个人到底是为谁而活？因着许多人还没有看见救赎的意义，所以就有许多挣扎，有许多自己的爱好；如果我们没有看见救赎的重点是在于你这个人从今以后是属于主的，而只去对付外面的事工，那就会越对付越难。我们不要向自己里面看，而想去解决这问题，在这里我们需要从神得着光，看见什么是救赎，自然而然就不能不奉献了。许多人觉得奉献很为难，是件不得了的事，但保罗却说，「……将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）他经过考虑，认定这是顶通达、顶合理的事。
奉献的人一面是跪在十字架之下，一面是站在宝座旁边的。在十字架之下的人就得着救恩，在宝座上看下来的就不能不奉献。有良心的人以为得救后要奉献，是为了报答神；没有良心的人就不奉献。但是不管你的感觉怎样，不管你是有良心的也好，你是没有良心的也好，奉献这件事不是你可以作出来的。奉献乃是需要有光，需要从宝座上看下来。知道道理和看见启示是不一样的。很多人知道救赎的道理，救赎的神学和教训，但并没有得着救赎的启示。出埃及记十二章告诉我们，神击杀埃及地所有的长子，而救赎以色列家所有的长子，这表明所有得着救赎的，都是属于神的。
救赎乃是权柄的更换，神将我们这些原在撒但手中的人救出来，摆在他自己的手中。这样，以色列人都是属神的么？神不过是拿长子作以色列人的代表，全礼的以色列人都应该是属于神的。但是在以色列人的历史中，我们没有看见一切长子都是属于神的，他们多半是不要神的，也就被神摆开了。在出埃及记十三章二节里，所有的长子都是属神的。然而，到了民数记八章十八节却说，「我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。」在出埃及记三十三、三十四章，神的会幕立好之后，能在其中有分于事奉的，只有利未人。为什么只选出利未支派呢？当摩西上西乃山的时候，百姓在山下拜金牛犊，摩西知道了，就宣告说，「凡属耶和华的，都要到我这里来。」于是利未的子孙，都到他那里聚集。所有的以色列人，都是蒙救赎的人；但在这班人中，有一班利未人，起来宣告说，他们乃是属于神的。民数记八章十八节告诉我们，神就拣选利未人代替以色列人中头生的。神选出利未人来代替以色列人中一切头生的，本来是长子的人，就不是长子了。出埃及记十二、十三章告诉我们，以色列人全体都蒙救赎，他们在那里都得着救恩与救赎，但到了民数记十四章，他们埋怨神，不相信神要带他们进入应许之地，因此神就从他们中间选出利未人。在此利未人代表奉献，他们代替以色列人中的长子，代替他们事奉神。
什么是奉献呢？奉献乃是有一天，你从你自己的家里，从你自己的族里出来，站在摩西这一边，说，「我是属耶和华的。」
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