按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
次得救，就永远得救。主一次洗去你的罪，就永远洗去了。所以今天你如果也像彼得一样，要主第二次给你洗罪，主也不洗。
在预表方面，受浸只有一次，表明洗罪只有一次。但洗脚是持续的，因为我们的脚天天需要行在这世界的旷野里，脚玷污是免不了的。洗脚使我们能继续得救的快乐。我们是否想要天天都像得救之日那样喜乐？许多人以为这太不可能，但主的确要我们天天都得着这种喜乐，所以他洗门徒的脚。洗脚乃是得着洗身的喜乐。洗身的喜乐，会因着脚的玷污而失去；因此只有洗脚，才能继续洗身的喜乐。
「你们也当彼此洗脚」
在十四节里主说，「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」主当日洗门徒的脚，主今天仍然要我们继续作他所作的事。用血洗罪是神的事，用水洗脚乃是人的事。神没有叫我们去洗人的身体，只将水交给我们，叫我们去洗人的脚。我们不能洗人的身体，因为我们不能赎人的罪，不能使人得救或沉沦。使人得救的事，乃是神直接的工作；我们只负责传福音。另一面，今天主仍要洗人的脚，但乃是间接的洗，就是藉着弟兄姊妹来洗。用什么洗呢？前天晚上我们已经说过，主乃是用水倒在盆里洗。水指什么？我们要知道，主死的时候，流出血与水。血代表赎罪的死，水代表非赎罪的死。血洗去我们的罪，水乃是我们新生命的源头。在圣经中，水有时指死，有时指圣灵中的生命。这生命就是我们得救时所得的新生命，这生命是从死中得来的。水在盆里，表明在圣灵中的生命。我们有罪，就需要到主面前去得洗净，但脚受了玷污，乃是需要到弟兄们面前去得洗净。主说，「你们也当彼此洗脚。」这给我们看见，洗脚的工作必须由弟兄姊妹来作，就是由教会来作。没有一个人能说，他不必洗脚。「彼此」包括所有信主的人。不但你我，就是保罗、约翰也需要洗脚。所有信主的人，只要他还活在这世上，他的脚都会玷污。罪就不同，有许多圣徒对罪能够完全得胜；但是玷污脚，世上却没有一人能避免。
如何彼此洗脚
我们要如何彼此洗脚呢？比方，当你把一天的世事作完以后，你觉得疲累，觉得口里实在不能好好的赞美。到了晚上，你来聚会，有一个人请你在会中祷告。你祷告到一半时，就觉得不自然，祷告不下去了，好像你的祷告是在作文章。这时或许会中另有一位弟兄，他的灵很新鲜，他在祷告当中，就使你的灵新鲜，好像属灵的精神得着恢复了。这就是彼此洗脚。许多次我们来到聚会中，众人的灵都软弱得爬不起来。东祷告，西读经，就是不振作。因为大家的脚都玷污了，没有一盆水来洗脚，你就觉得灵中不通。这时，如果有一个能洗脚，他站起来，或者有一点祷告，或者讲几句话，立刻聚会就变得新鲜了。没有那一盆水，没有那个洗脚，大家的灵就不会通畅。在家庭生活里也是这样，也许忽然有一个弟兄姊妹到你家里，简单谈一谈，作一个见证，众人就被带到神面前。本来觉得与神有隔阂，但与这样的弟兄或姊妹略略谈一谈，所有的间隔都消除了。这就是能洗别人脚的人。这样的人乃是主所宝贝的。
我们在神面前应当有一个雄心，要能够洗别人的脚。但要能够洗别人的脚，你就必须有水，必须充满圣灵，必须时时与主有交通。为此，你在生活中必须活在圣灵里，才能有活水可以洗人的脚。每次来到聚会中，你必须有活水，能够洗人的脚。千万不可无水而去洗人的脚，这样反而会玷污人的污脚。不能洗脚的人，虽然仍旧能够与神来往交通，但他的灵定规常是冰冷的。主今天不直接洗人的脚，乃是由我们来彼此洗脚。所以我们都要好好学习，成为能够洗别人脚的人。
「你们既知道这事，若是去行就有福了」
在十五节里主说，「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」「照着」就是一式一样的意思。主如何作，我们也要如何作。这样作就是有福的。洗脚不只是属灵的事，也是外表实在的事。主洗门徒的脚时，有水盆，我们也必须有水盆。主如果有实际的洗，我们也要有实际的洗。当日主不是在那里表演，乃是实在的用水洗。主既是实际的，我们也要如此；否则就不能表显属灵的意思。我们受浸的时候，不只里面有属灵的意思，外面也用真实的水受浸。外面的实行，有助于里面属灵的意思。因此我们一面要有里面属灵的意思，一面外表要有实行。洗脚是在家庭里的事，不是在教会里作。就如提摩太前书五章十节说到寡妇接待远人，洗圣徒的脚，这事必定是在家里作的。我们必须照着主的榜样，不仅有水和水盆，来洗圣徒物质的脚，并且一面在属灵方面洗圣徒的脚，好使他们得着更新。
还有一点，我们要知道主是在何时洗脚。主乃是在逾越节之前，洗门徒的脚。我们知道逾越节也预表今天的擘饼。今天我们擘饼为什么不新鲜？因为我们在逾越节之前没有洗脚。如果在擘饼聚会里，有人能把别人新鲜的带到神面前，这就是真正的记念主。这样洗脚的结果如何？「你们既知道这事，若是去行就有福了。」洗脚乃是主所祝福的事，这件事是蒙神悦纳的，是讨神喜悦的。我们若是去行，就有福了。愿我们都照着主所作的去作。
上章目录下章
十五不要被绊倒
诗歌：
神的基督、荣耀的主、你的心慈、你恩溥！
我们现在全魂、全心，到你面前来朝觐；
我敬拜你、赞美你，你的道路无可比！
这里说「神的基督」。我们常说神的儿子，但是很少说到神的基督。神的基督乃是指为神所膏的，被神差遣完成神工作的那一位。基督原文乃是Christos，基督徒乃是Christianos，也就是属基督的人。天主教把基督番作「基利斯督」。基督教只取首末两个字。
诗歌：
你爱所给虽然甚多，恩赐众善者哪！
但在天上，还未见过什么比血更大。
到了那时，我要证明你爱有何价值，
但在今日我的生命就先靠它扶持。
「这里告诉我们，神的丰富有多大。到那个时候，我们才能证明神爱的价值。有人想假如天堂
能够给我，那就太好了。其实得到天堂还不是最好的。如果人以为得到天堂就好了，他就是限制了神的爱；把神的爱限制在天上。有的人甚至说，只要给我天堂里一个铺位就够了。这样的人就是把神的爱限制到一个小铺位里。但是我们的神是不吝惜的。在已过、在现在、在将来，他的恩典都是广阔的。神赐下大水、大风都是白白的，神不在乎多给我们一点。神若要管治，那就不得了。和受恩教士作过一首诗，里面有一句说，「福杯满溢，神不吝惜。」
诗歌：
There is always something over；
When we taste our gracious Lord；
Every cup He fills o'erfloweth；
Rich supply He doth afford。
Nothing narrow； nothing stinted；
Ever issued from His store；
To His own He gives full measure；
Running over； evermore；
基督所赐的乃是活水，而人所有的只是井水。井水与活水是不能相比的。约翰福音四章说，井又深，又没有打水的器具（约四11）。人仍然是干渴的。
读经：马太福音十一章一至十九节
「耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说，那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？耶稣回答说，你们去
把所听见所看见的事告诉约翰；就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说，你们从前出到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇么？你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人么？那穿细软衣服的人，是在王宫里。你们出去，究竟是为什么？是要看先知么？我告诉你们，是的，他比先知大多了；经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸约翰的；然而天国里最小的，比他还大。从施浸约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的，就应当听。我可用什么比这世代呢！好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税史和罪人的朋友；但智慧之子，总以智慧为是。」
不要因主绊跌
刚刚所读的经节说到主使人绊倒的事。在这里施浸约翰一定对基督很不了解，基督为何不作一些紧要的事，如医治瞎子、瘸子等。原来施浸约翰为耶稣作的见证，十分响亮，他说基督乃是神的羔羊，背负世人罪孽的（约一29）；第二次又说，看哪，神的羔羊（36节）。基督受浸时，他也看见圣灵降在他身上（32节），但在这里，约翰却因基督的工作绊跌了。以前他曾说，他不配为基督解鞋带（27节），但是如今他差人去找基督，请他老实告诉他，他是否基督。
另一面，基督也可以因施浸约翰而跌倒。约翰乃是以利亚，他应该很成功才对，为何他今天竟然在狱中？为何他今天竟然失败？但是主没有因约翰跌倒。
今天许多世人也因着主而跌倒，他们是因着基督的生活而跌倒。约翰的食物是蝗虫野蜜，穿的是骆驼毛衣服（太三4）；这种衣服在皮衣店也没有见过。但是基督来了，他是又吃又喝，与施浸约转刚好相反（十一19）。因这缘故，人就被绊倒了。人常�