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不安的小鸟飞上树枝，飞到安静的小鸟处，做一只安静的小鸟，让你的生命达到喜悦安乐的境界。
第一部分 5。赤脚观自在
在寺庙和画像里，见到的观自在菩萨像都赤脚。赤脚观自在菩萨为什么不穿鞋？
原来，有一个这样的传说故事。
故事说观自在菩萨在得道之前，叫妙善公主。妙善公主去须弥山寻找雪莲花，一路上经历了诸多困苦。在经过金轮山时，碰到一伙吃人的长毛人，长毛人将妙善掳入深山。在危险时刻，毛人看到妙善脚上穿的草鞋，感到很稀奇，妙善便趁此机会把背包里的上百双草鞋丢出去，趁毛人争抢草鞋之际，夺路而逃，从而获得一条生路。
妙善为啥会有那么多草鞋？原来是她因一心想出家而在王宫中被父王罚做苦工时编织的。没想到，她所受的苦役救了她一命。
从此，妙善便不再穿鞋。得道后的观自在像便都是赤足的了。
曾有施主想送僧鞋给她，被她谢绝。她说：前次在宫中因一心信佛而罚织草鞋，今番因草鞋而逃出死地。因果相抵，草鞋对自己的缘法已尽，不可再在此另种因果。况且草鞋对自己有救命之恩，虽然它不是人，也万无再践踏之理，故自此以后不再穿鞋。
因果不可求。因受罚而受苦，却因这受罚而得救，因果相抵，缘法已尽。如果再穿它，必定有新的因果出现，践踏对自己有救命之恩的鞋子，是种新的因。
菩萨畏因，凡夫畏果，从此可见一斑。
对无情的草鞋，菩萨尚如此慈悲，那对有情众生，更勿须言。
但在我们这些有情生命中，又有多少人能想到因果相连？能想到情义相报？
第一部分 6。忍辱
克制容忍别人给自己带来的痛苦，容忍他人之过，不被他人无礼、不知羞耻的行为所激怒，这就是忍辱。
忍辱就是放下你的嗔怒，带来美好。
忍辱能培养一个人谦让、宽厚的美德。
当别人伤害你时，不生气！如果你生了气，失败的便是你自己。如果你不生气，那所有的伤害都会回到伤害者本人那儿去。
不是吗？一个人往天上丢一把斧头，砸下来仍然只能砸到他自己。如果你去接，那砸到的便是你。
天空本就空无一物，他能砸到什么？就让他去丢吧！
忍辱能把你的心灵培养得像那空空的天空般博大和宁静。
把你的心当成空空的天空。伤害你的人如同向天上丢斧头，砸不到你，只砸到他自己。
第一部分 7。美女
大街上，美女是一道亮丽的风景。
美女是一杆秤，能秤出一个人的心。
淫荡者，会起色心；嫉妒者，会生嗔恨；修行者，会透过不净观得悟；无心赏玩者，会无动于衷，如看一根木头或一块泥土。
同一个对象，为何会得出如此千差万别的定义？
因为对象本为空，无美无丑，无垢无净，无好无坏，什么都没有。你认为的美丑好坏，你感到的喜乐嗔淫，全是你心念的映射。
世上每一件事，就其本身而言，无所谓好与坏的特质。人们给它定义的〃好〃与〃坏〃的标准，都是相对的，是依自己的观念和喜好而定的。如果它有绝对的好与坏，那么，其他人也会有同样的感受，但实际情况却是，一件事，你讨厌，其他人不讨厌；一个人，你恼怒，其他人喜欢；一个肥胖者，此地为美，彼地为丑；一个贫嘴的人，让你烦恼，但却让另外一个人欢喜不已……
所以，事件本身，无好也无坏，无垢也无净，无美也无丑。日常生活中，我们确确实实认识到的事物的好与坏，均源于我们本身，系于我们的观感，是观念的显现。而观念显现的喜好厌恶，是由人的个性、经历、习气等决定的。
一个人心性如何，则所观看的对象就如何。心里存有美、丑、好、坏，外界即幻化美、丑、好、坏。
心是什么样子，眼睛就会看到什么样子的世界。
《金刚经》曰：〃如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。〃三千大千世界，并不是真正的世界，而是给它个名字叫世界。
《六祖坛经》曰：〃一切无有真，不以见于真。〃一切均为假相，不要误以为是真的。
第一部分 8。信心如手
在遥远的冰天雪地的丹麦，有一个诞生在棺材架上的孩子，长大后所写的童话是我童年时最喜欢读的书。我一直在想，这是一个什么样的人，能写出如此美丽的书？
读他的传记，才知道他其实是一个苦孩子，但也就是他，在苦命中，给世界上的孩子和成年人带来了那么美丽的故事。
这个苦命的孩子，在贫穷、瘟疫、歧视和艰辛中长大。当他带着十元钱和一个破行李卷来到首都哥本哈根后，一而再、再而三地受到挫折。当他彻底绝望时，他在他的自传里这样写道：〃我痛哭了一场，然后自言自语地说：当一切非常不幸的事情发生时，上帝会伸出援助之手的。我常常读到这样的话：'人们在能够取得任何成就以前，必须首先吃苦。'〃
这个苦命的孩子，每当他绝望而走投无路时，他总是这样鼓励自己，这是他的信心，也是他熬过艰辛生活的一盏灯。
信心就像他自己的那双灵巧的手一样。
佛说：〃信心如手。〃人有了手，才能去到宝山挖取宝物。同样，人有了信心，才能克服人生中的障碍，进入到人生的宝山，挖取最耀眼的宝贝。没有信心无异于没有双手，没有手，就是进入宝山，也拿不到东西，就是将金银财宝放在面前，也无能为力。
信心正是安徒生的手，让他赢得了全世界的赞叹。
第一部分 9。相由心生
一个人给人的印象，外表占三分之一，三分之二由人的内心决定。
内心温柔沉静的人，外表必然温柔沉静；内心横蛮粗硬的人，外表必然横蛮粗硬；内心疲劳软弱的人，外表必然疲软无力。
有的人，无论性格还是外表都十分安宁，像一朵芬芳的花。在他们面前，你想不到要发脾气，也发不起脾气，因为他们的声音永远那么柔软，就是生气也听不出愤怒。
有的人，却是另一种类型，说话棱角分明，今天不是为这件事这个人生气，明天就是为那件事那个人生气，好像别人都亏欠了他。他们的外表粗重，心也粗重。
〃相由心生〃是句至理名言。
一个人心灵轻松柔软，身体也必定轻松柔软。
一个人内心烦恼很重，身体必然粗重凌厉。这是因为当人的内心对某种事物有强烈的企求，当人的内心烦恼时，身体会表现出相应的紧张和气场。
人内心的放松，会导致身体的放松。人心灵的硬度和身体的硬度成正比。
如果你的行为举止粗重凌厉，不妨试着放松自己的心。放松心灵是可以有意识地做到的。不信？试一试，让心灵像美丽的鸽子那样飞翔在蓝天白云里，你的身体也会像鸽子一样柔软轻灵。
第一部分 10。出家众
人要出家，就要抛弃世俗享受，抛弃功名利禄、荣华富贵、情爱家爱。
一种出家众，是在经历过世间的种种欢乐和享受，经历过功名利禄荣华富贵后，对此心生厌恶，而去寻找一种合乎本性的生活、去求无上觉悟和智慧的人。
佛陀如此。
佛陀本是太子，从小长在王宫，对王宫外的世界一无所知。他在做太子时，享受的是人间最好的生活：宫里有三座特别为他建造的莲池，各自生长着蓝莲、白莲和红莲；无论白天还是黑夜，总有白色的华盖保护他，以防尘土、树叶、冷热乃至露水；他有三座宫殿，一座用于冬季，一座用天夏季，一座用于雨季，连佣人和宫女吃的都是大米和美味佳肴……可突然有一天，风和日丽，阳光明媚，太子出宫游玩，看到了活生生的现实人生，看到了人们生活的痛苦面和丑陋面。就在这一天，太子开了悟。他天生具有的善于思考的个性和无限悲悯的精神，让他开了悟。他认识到物质享受的毫无意义，决定抛弃世俗生活，追求真理和永恒的安乐。这时，他唯一的儿子出世了，和人们相反，他一点儿都不高兴，他喊道：〃束缚产生了，枷锁产生了。〃这一天，太子二十九岁，无论荣华富贵，还是娇妻爱子，都无法改变他出家的念头，无法改变他求取永恒安乐和无上智慧的决心。
弘一法师也如此。
弘一法师在三十八岁以前，事业如日中天，家庭幸福美满，可三十八岁后，他对这一切都感到厌恶。三十八岁后的他抛妻离子，隐逸山林，过着另一种完全不同的生活。他是真正的苦行僧，最终修成了一代高僧。
贾宝玉本是青埂峰下的一块顽石，投生到大富大贵之家，享尽荣华富贵，看尽美女胭脂，最终却抛弃这如过眼烟云的姹紫嫣红，去做了和尚。
当然，这些享尽人间荣华富贵，最终心生厌弃的人，天生本具深切的慧根，才得以有如此的彻悟。倘无慧根，就是让他在荣华富贵金钱美女里泡一辈子，也不见得会悟到人生的如梦、如露、如幻、如电。
还有一种人，即使不经历这个世界上的荣华富贵、金钱美女，当机缘成熟时，也会走出世俗生活。
台湾有位证严法师，自小身体贫弱，有一天，当她看到秋天的田野里稻浪起伏时，忽然开了悟，要出家。
本是尘世中人，要走出尘世生活，不是一件易事。一个人要抛弃外在世界，进入内心世界，一定是要这个人已完全厌弃世俗生活，想要寻求清新、安宁、喜悦的精神生活。
出家众中，有不少是因为世俗生活的不幸而出家，他们的身体在寺庙，心灵还生活在尘世里；也有不少人是因为世俗生活的幸福而出家的，他们身心也都出了家。
后一种人，才是真正走出红尘世界的人。
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