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“四、倘使在童年的时候，就读圣经，则其所得的圣经知识，不仅可以历久不忘，而且可以一生受用不尽。
“五、倘使在学校不读圣经，则在以后一生的岁月中，实更无机会细读圣经。”
拉氏所以主张公立学校的学童应读圣经，有两大论据：
“第一、是从人心的机能而言——儿童心灵，其最初发展的机能，乃是记忆力；在童年时代学到的，乃是一种先入为主的强烈影响；倘使他们能最初认识圣经的真理，则对其整个的人生，将有莫大的关系。况且儿童对宗教的知识特别易于吸收。我常发觉六七岁的学童对于宗教问题，比其他学科，更为关心，更有兴趣。据一位极有学识的中小学教师的观察，儿童对于深奥的宗教道理，比其他简易的知识，反更易了悟。人到老年时，往往会从新想起已经忘记了几十年的童年时代所学到的知识。倘使在童年时期，能熟读圣经，纵使丢弃了几十年之久，到了晚年老景凄凉、行将就木的时候，仍能发生不可思议的作用。
“第二、从上帝的诫命而说——申命记第六章五至七节说：‘你要尽心尽性尽力，爱耶和华你的上帝。我今日吩咐你的话，都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。’可见儿童读经，乃是上帝的吩咐。有人主张圣经可由教师每天在上课时诵读，而不必列为一种课目，使学生研读。这种主张乃属虚应故事，毫无实益；因为唯有令学生当正课学习，始能使圣经真理，深印心版，不致遗忘。”
2。 辛普森爵士（Sir James Young Simpson 1811…1870）
苏格兰产科专家辛普森因发现三氯一炭烷（哥罗芳）为麻醉剂而成名，为苏格兰医学界最初获得男爵荣誉的学者。辛氏在妇科医学方面，亦有显著的成就。据《辛生传》的作者高敦氏（H。Laing Gordon）在该书里面说：
“我们所以钦仰辛氏，不仅在其发明与发现，不仅在其对科学的贡献，不仅在其文学和考古学的造诣；而尤在其令人敬慕之伟大人格。辛氏立身为人，有崇高的意境，有坚定的信仰；他坚信公理必胜，一切合理的事必然成功。有人问他一生最大的发现是什么？辛氏毫不迟疑的答道：‘我找到救主，乃是我一生最大的发现。’”
辛氏行医三十八年，从未一日旷其职守。辛氏事主虔态，信仰纯正；常常对人说：“我只对主耶稣有坚定不移的信心。”
3。 奥斯勒爵士（Sir William Osler）
奥斯勒爵士乃是一个著名医学家。一八一四年曾任麦吉尔大学（Mcggill University； Montreal）医学院教授；十年后，任美国宾州大学教授；一八八八年任霍浦金斯大学（John Hopkins University）医学院院长。以后又任牛津大学医学教授。
奥氏乃世界杰出的医学者之一，春风化雨，桃李遍天下。奥氏不仅在医学上有卓越的地位，在文学上，也有极高的天才。他平时对医生护士的讲词，美妙动人，曾刊有演讲集一册（Counsels and Ideals），书中不仅充分表现其文学的天才，而且引证圣经，尤特别确当，深切感人。
奥氏对宗教有虔诚的信仰，他在其演讲集中有一段说：
“每天起身，第一件事，便要祈祷，与基督同在；则万事俱足，无需他求。每日读经，不可间断；在世为人，立身行事，须从圣经，学习宝训。”（见演讲集二十九页）
奥氏又论‘永生’说：‘人如能相信永生的道理，便得到了人生的至宝。宇宙的奥秘，还有许多尚未显明出来，我们不可一味独逆，不信灵命不朽之理；勿效比罗（Pyrrh 365…275B。C） 之怀疑不信，而应虚心追求。则在人生悲哀愁苦之中，却能找到平安的磐石，那便是我们对复活永生的信心！”（见演讲集二五四页）
（按：比罗为希腊怀疑派哲学家，因怀疑其究竟是否为其老师，竟不予援救。实为对怀疑派之极大讽刺。）
第九章 教育家的宗教观
1。 阿诺德博士（Thomas Arnold 1795…1842）
英国教育家阿诺德博士，是在感化人心的工作上最有成就的人。他成功的秘诀，乃在始终一贯地应用基督教的重大原则。他第一个目标，先在教导学生做基督徒；其次是教其做人的道理；最后，才教他研究学问。阿氏曾都书多种，其著称者为罗马史（History of Rome）。阿氏曾对普及基督教教育，发表其意见称：
“基督教教育的重要工作，不仅在建造辉煌的校舍和延聘优良的教师，而更要移风易俗，从学校到家庭，从家庭到社会，从社会到政府，无论士农工商，朝野上下，都要远离恶行，荣耀上帝，使天国的福乐，降于世间。”
2。 甘培尔校长（Alexander Campbell 1788…1866）
美国伯大尼大学（Bethany Collegg，Virginia）校长甘培尔氏在一八二九年新西那地（Cincinati）举行的著名的辩论大会结束之时，对于‘怀疑论’及基督教两种思想，加以公允的评论说：
一、“倘使怀疑主义得胜的话，则人类永生的盼望完全幻灭，那无异为‘死亡’在它永远的宝座上加冕；那无异为坟墓永固它对于人类的胜利；则世人无论其如何伟大，聪明，良善；无论其如何为人敬崇，爱慕，将永远毁灭，不见其永辉。这无异把万物之灵的人类，与最低对的爬行动物等量齐观；使有灵魂的人类与草木同腐。是则人类不仅失去了人之所以为人的意义与尊严，抑消灭了其永世的福乐。其最后的归宿只有永远的沉沦与毁灭。诚然如此，则怀疑主义的维护者究竟有何理由可以自夸，这种哲学究竟对人类有何贡献呢？
怀疑主义者所沾沾自喜者，只是使人类茫然不知从何来，更不知其将何往；只是使人类失了其万物之灵的地位，成为一种普通的动物；根本不知追求道德的生活，更不知有所谓上帝，有属天的盼望。诚然照你们的学说，则不仅叫死对肉体得胜，而且使灵魂也永远消灭。怀疑主义者，难道这便是你们的哲学吗？难道这便是你们胜过圣经的理由吗？”
二、“倘使基督教得胜的，则基督信徒，既无良心的责备，又无死亡的恐怖；因为上帝爱世人，祂道成肉身，降世为人，作人救主，使一切信祂的，脱离罪恶死亡的权势。而且主耶稣基督已经在十字架上完成了这救世的恩功，祂已废弃死亡，带给我们永生；祂已经把这种征服死亡的权势赋予祂的信徒，所以每一个活着或者临死的信徒，都可信而有证有的恃无恐地说：‘死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？’（林前15：35）
主已征服了死亡与坟墓，基督徒凭着信祂的心，也已征服了死亡与坟墓！这是基督徒空前的最大的胜利。而且这种胜利，在一个真正虔诚的重生得救的基督徒临终的时候，我们都可以亲眼目睹的。……一个真正信徒是常常靠主喜乐的。所以保罗说：‘你们要常常靠主喜乐，我再说，你们要喜乐！’（腓4：4）
福音一字，照天使的解释，乃是‘大喜的讯息’（路2：10）凡相信福音的，谁能不喜乐呢？超神论者、无神论者，以致怀疑论者，是不会喜乐的，因为他们的理论如此；犯罪的、作恶的、卑劣的，只有恐惧，因为他们的行为如此。但是一个基督徒，认识了救主，相信祂的应许，和祂完成了的恩功，万无怀疑恐惧之理，而只有喜乐与夸胜。感谢上帝，使我借着主耶稣基督得胜，得到征服死亡与坟墓的大胜利。”
3。 李查曼院长（Leechman）
苏格兰格拉斯哥学院院长李查曼博士，曾在晚年对他的一位出身名门望族的门徒作见证说：
“我虽现已垂老，不久人世，但是我的内心却有无上的平安。我很快慰，能在你面前作见证。这种内心的平安，并非象平常人那种从修养得来的淡泊、宁静，而乃是一种得胜的喜乐。但是你知道这种得胜的喜乐的根源是什么呢？”
他便指着放在书桌上的圣经，加强他的语气，从眼睛里流露出光芒：
“世人都把它忽视了，不知那里而却充满了无上的欢欣与快乐。因为圣经保证我们必朽的总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的！（林前15：53）”
4。 麦考士校长（James Mccosh 1811…1892）
麦考士博士原籍苏格兰，后任美国普灵斯顿大学校长，于科学和宗教方面，发表好些著名的著作。麦氏于其所著《基督教与实证主义》（Christianity and Positivitism）一书中，曾有一段话说：
“离开了上帝的作为，则一切的力量，便毫无作用：
（一） 机械的力量，不能发生化学作用。
（二） 无组织的物质，绝不能产生一个最低级的动物。
（三） 原形质（Protoplasm）只能从有生命的物质产生。
（四） 有组织的物质，只能从细胞才能产生；但是第一个细胞从何而来的呢？
（五） 植物从种子而来，但第一粒种子从何而来的呢？
（六） 动物不能从植物而变成，那第一个动物从何而来的呢？
（七） 无知觉的物质不能产生感觉。
（八） 单从物质或感觉，不能产生良知。
（九） 无论在人类以前或以后，无论在有科学以前或以后，从来没有人会发觉有新的物种产生，此则连达尔文本人亦承认的！
（十） 我们绝无可靠的知识，
（十一） 凡属人类，甚至野蛮人，都能够认识上帝；而禽兽则无论如何训练，却绝对不能。
基上各点，则所谓进化论，实在是一种不可靠而危险的思想。”
麦氏又在其所著《神治论》（Method of Divine Government）一书中，斥责某些哲学家之愚妄，因为他们否认上帝的作为与安排，而空谈所谓自然的法则，麦氏又在此书里论科学与宗教的关系说：