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无自性，即遮无自性，遮无自性已，即成有自性。此显然说，若以无自性语破诸法无性，则彼诸法应有
自性，胜义有无亦与彼同，不可俱破，然胜义有，与胜义无是胜义有，则俱可破，诸实事师许，若所破
无实，其破则实，若破无实，所破则实，故彼不能俱破实有，中观诸师，则以数理，善立无缘远离二边
甚深中道真实了义，而令如来圣教心藏偏扬十方。
今当问云，若二大车，以二种理分辨佛语了不了义，诸睿智王，别别解释彼二意趣，复有多门，其释彼
二造论论师，汝随谁行，为许何家所立了义最为究竟，愿当宣说，我作是答，
此诸赡部智者严，一切善说皆尊敬，然世出世缘起因，摧坏一切相执境，
从月放出善说光，启发慧眼拘母陀，观见佛护所示道，谁不善持龙猛宗。
如上所说二大车轨，分辨佛语了不了义，决择真实，此于波罗蜜多乘处处广说，即释密教诸大论师及成
就者，亦皆随顺彼二随一决择真实，更无第三。故当了知，此是决择一切经咒真实义道，故若不依二大
车轨欲求真实义者，如同生盲无牵导者而往险处，若虽欲依，而未久习此等诸论，尤其未知此诸正理微
细关要，仅凭经中少数分辨了不了义之文，唯以教言为归宿者，虽亦演唱真实义语，然亦唯有虚言而已，
若见众多真义概要，犹不满足，复善串习诸大论师，启发观照佛经眼目，所立诸理粗细关要，发勤精进
决择经中广大甚深，最甚深处，犹如流水，随自所知即能实行，愿令佛教久住于世，为利此诸其观慧者，
故我唱此善说心藏。
佛竟甚深甚深经 受持彼教教心要 能仁妙宗二胜宗 于彼多论修多闻
成就观慧观其义 如理思惟微妙理 咸称妙音名称 周偏一切偏主足
［此颂原文四句，每句十五字，衔二重字，故分八句译之。］
我由猛利无间信 心中莲蕊殷重依 故见经中真实义 如理唱此希有语
善说宝藏佛经义 龙猛无著大牛王 如彼解为二车轨 除此岂有如是释
虽已久修广大行 善巧明处诸佛子 犹难达此深广处 如实得已如理习
定慧尸罗咸清净 最大欢喜遍满心 有时于佛增信乐 有时感念大车恩
余时敬仰善知识 于苦众生起悲愍 欲令法宝久住世 此等如赛互相增
其久失没难达处 由何理路而寻得 此理变化甚希有 虽自独处亦笑谈
佛说法月于是人 以称誉 数数赞 谓此胜慧修静虑 安住清净尸罗顶
绍隆佛种获了义 谁欲得佛如是誉 具慧当学此论释 以正理路净慧眼
励力辨此二车轨 我今所集诸福善 愿如龙猛及无著 恒持一切佛正法
由是令佛生欢喜 如同聪慧诸佛子 普贤妙音所修行 我亦遍行广大行
今此分别龙猛菩萨无自性宗无著大士唯识相宗二大车轨，显了辨析经中了不了义，名曰善说心藏，释迦
比丘多闻演理东宗喀巴善慧名称吉祥造，持律沙门福慧书。
民国念五年佛成道日译在西藏拉萨多门新第三楼丈室
辨了不了义论卷五终