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所属分类：禅门公案 发布日期：2010…11…04
临济禅师忍气吞声的去见睦州首座的和尚，跪著说：“以前承蒙你激励我去问佛法、使我屡次吃师傅的棒子。自恨前世的障缘未了，不能彻悟玄旨，因此只有离开这里。”
睦州便说：“在你离开前，应先向师傅告辞。”
等临济走后，睦州便赶紧抢先跑到黄檗处说：“问话的那个和尚，虽然年轻，但此人很奇特，请你给他方便指点，将来他一定会变成一棵大树，覆荫天下众生。”
过了一会，临济便来向黄檗告辞。黄檗说：“你不必到别处去，只到高安滩头，去参见大愚和尚，我想他一定会指点你。”
当临济到了大愚那里，大愚问他：“你从那里来？”
临济回答：“从黄檗处来。”
大愚又问：“黄檗告诉了你一些甚么？”
临济回答：“我三次问他佛法的大意，三次挨打，我不知自己究竟在那里。”
大愚说：“黄檗也真是老婆心切，为你这样彻底地解除困惑，但你还到我这里来问有无过错。”（老婆，意指老婆婆。）
听了这话，临济恍然大悟，便说：“原来黄檗的佛法就这么一点！”话音刚落，猛然一警！
你想是甚么发作？
倩女离魂
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…11…03
徽宗政和三年，一天蒋山的佛铿慧懃禅师刚好渡江来到仪真，怀深陪着佛铿在资福寺内各堂口巡察，走到一寮房，横匾上写着遒劲的“千人街坊”四字，佛铿看了问道：“即然叫做千人街坊，为什么只有你一人呢？”怀深马上机锋严密地回答：“多虚不如少实！”意思是自己一个足以一柱擎天，荷担起如来家业的大任，一副直下承当的气度，后来由于徽宗奉道教，将资福寺改为神霄宫，怀深只好前往将山，挂单于西奄，就近请益于佛铿，佛铿看到年轻的怀深来请法，莞尔笑道：“你千里迢迢来我将山，所为何事呀？”
“和尚，弟子心地不安稳，恳求您为我开示！”
“你听说过倩女离魂的公案吗？究竟那个离空出走，生儿育女的倩娘是真的，还是躺卧于病榻。懒懒恹恹的倩娘才是真的，且道一句来！”
佛铿反覆再三地诘问怀深，怀深仿佛被逼至究途的猛狮，心中疑团豁然开解，高声吟诵道：“只是旧时行履处，等闲举着便誵讹，夜来一阵狂风起，吹落桃花知儿多。
佛铿慧懃看到怀深悟道的诗偈，抚儿赞叹说：“这不正是活祖师的西来大意吗？”
倩女离魂的公案，是引用自唐朝太平广记中“离魂记”的故事，内容描写一对表兄妹自幼订亲，由于岳父嫌贫爱富，毁弃婚约，这对男女主角王宙和倩娘只好连夜私奔至他乡异地，结为夫妇，五年后二人带着一双儿女，回来向岳父母忏悔，但是却发现另有一位倩娘同时缠绵病榻五年，气息奄奄，更不可思义的是，这两位倩娘彼此相见之后，却翕然合为一体，孰真孰假？如虚如幻，这则公案说明了我们每个人本身具足的真如佛性，如同那睡卧于病床的倩娘，隐藏不觉，而这一念不明的在缠如来藏却自由自在的出入门户，从这个躯壳到那个躯壳，驴马牛羊，张王李赵，在现实生活中种种的造作，男欢女爱，养儿育女，等到这掉举妄动的五欲之躯，找到亙无始的旧时来路，好比离家出走的倩娘倦鸟归巢，找到自己的本来面目时，便是良遂那个洞然明白之处，也是临济禅师赤肉团上自由出入门面的无位真人。如此心地的证得，须要经过一番狂风骤雨的浸击，禅者数十年的苦参一个公案，看在一句话头，等到几度山穷水尽之后，终能享受花开花落的美丽景緻！
大颠与韩愈
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…11…02
唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛舍利入宫殿供养。有一天，殿中夜放光明，早朝时群臣都向皇帝祝贺，只有韩愈不贺，并陈“谏迎佛骨表”，斥佛为夷狄，触怒了对佛教虔诚信仰的皇帝，于是被贬到潮州当刺史。
当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇。韩愈耳闻此地有一高僧，有一天，抱着问难的心情去拜访大颠禅师，此时，正当禅师入定禅坐，不好上前问话，因此，苦等了很久，侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前用引磬在禅师的耳边敲了三下，轻声对禅师道：‘先以定动，后以智拔。’
侍者的意思是说你禅师的禅定已打动了韩愈傲慢的心，现在你应该用智慧来拔除他的执着了，韩愈在旁边听了侍者的话后，立刻行礼告退，他说：
‘幸于侍者口边得个消息！’
这一次韩愈不请开示了。时隔不久，韩愈仍觉得心中疑团不解，再度拜访大颠禅师问道：‘请问和尚春秋多少？’
禅师手拈着念珠回答说：‘会么？’
韩愈不解其意说：‘不会！’
‘昼夜一百八。’
韩愈仍然不明白其中含意，第二天再来请教，当他走到门口时，看到一位小沙弥，就向前问道：‘和尚春秋有多少？’小沙弥闭语不答，却扣齿三下，韩愈如坠五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：‘原来佛法无两般，都是一样的。’
这则公案是什么意思？韩愈问春秋有多少？是立足于常识经验，对时间想做一番的计算，事实上，时间轮转不停，无始无终那里可以谈多少呢？在无限的时间、空间中，生命不断的轮回，扣齿三下，表示在无尽的生命中，我们不应只逞口舌之能，除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的永恒存在。
卧如来
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…10…29
赵州从谂禅师，山东人，十八岁时到河南初参南泉普愿禅师时，因为年轻，南泉禅师正躺着休息，就没有起身，看见赵州时就仍睡着问道：“你从哪里里来？”
赵州：“从瑞像院来。”
南泉：“见到瑞相了吗？”
赵州：“不见瑞相，只见卧如来。”
南泉禅师于是坐起来，对赵州颇欣赏，问道：“你是有主沙弥？还是无主沙弥？”
赵州：“我是有主沙弥。”
南泉：“谁是你的师父呢？”
此时，赵州恭敬地顶礼三拜后走到南泉的身边，非常关怀地说道：“冬腊严寒，请师父保重！”
于是南泉禅师非常器重他，因赵州是以行动来代替语言。从此，师徒相契，佛道相投，赵州成为南泉禅师的入室弟子。
有一天，赵州禅师请示南泉禅师一个问题：“什么是道？”
南泉：“平常心是道。”
赵州：“除了平常心之外，佛法无边，另外是否还有更高层次的趣向呢？”
南泉：“如果心中还存有什么趣向，就有了那边，没有这边；就会顾了前面，忘了后面，因此，所谓全面，被扭曲了的东西，怎会是圆融无碍的道呢？”
赵州：“如果佛法没有一个趣向，回顾茫茫，我怎么知道那就是『道』呢？”
南泉：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若欲真达到不疑之『道』，你应当下体悟，『道』犹如太虚，廓然荡豁，岂可强说是非耶？”
赵州禅师自小就聪明颖慧，出言吐语，自有禅味，一句不见瑞相，只见卧如来，赢得了南泉普愿禅师的欣赏，即至问他是有主的沙弥还是无主的沙弥，他不用一般的语言回答，他用行动表示，顶礼、侍立，这不就是无言说的禅风吗？赵州禅师的禅，重在自我肯定，自然随缘，所谓从平常心流露，不做斧凿，自有一番禅心慧解！
强盗弟子
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…10…27
一天晚上，七里禅师正诵经时，一个强盗破门而入，手持尖刀威胁七里说：“快拿钱出来，否则就要你的命！”
七里望着眼前年轻的强盗，平静地说：“请不要打扰我诵经。钱在对面桌子的抽屉里，你自己去拿。”说完继续诵经。
待他把经诵完后，又叮嘱说：“年轻人，不要把钱拿光了，明天我还要交一些税款。”
这个强盗依言在抽屉里留下了一点钱，拿起大部分钱正准备离开，七里和尚交待说：“年轻人，收人家的礼物应该说声谢谢。”那个强盗向他致谢后走了。
数天后强盗被捕，招认了自己的罪行，并交待自己所抢劫过的人家，其中包括七里在内。
当七里被叫来时，他说：“这个年轻人不是强盗，至少据我所知，确是如此。钱是我给他的，他已谢过我了。”
这个强盗最终被判刑，在狱中他深刻反省自己的罪过。刑满释放后，他立即前来叩见七里禅师，请求收他为徒。
有没有
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…10…28
西堂智藏是马祖道一禅师的著名弟子。
智藏住持西堂后，有一俗士问智藏和尚道：“有天堂和地狱吗？”
智藏和尚答道：“有。”
俗士又问道：“有佛法和僧宝吗？”
智藏和尚还答道：“有。”
那人的许多问题，智藏和尚一律回答说有。
那人不以为然，不屑地说道：“和尚，这么说恐怕不对吧？”
“难道你有不同的看法吗？” 智藏和尚很感兴趣的样子。
“怎么说，我也曾在径山和尚那里学过禅的呀！”俗士颇为自得地说道。
智藏和尚问道“径山和尚怎么回答你的这些问题呢？”
俗士答道：“径山和尚回答都说无。”
智藏和尚突然话题一转，问道：“�