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报告错误 十三经注疏礼记正义-第200章
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肺、加明水之意。肺是五脏在内，水又属北方，皆是阴类，又亲形魄归地是阴，以阴物祭之，故云“报阴也”。○“取膟膋燔燎，升首”者，此谓朝践时，祝取膟膋燎于炉炭，入以告神於室，出以绥於主前，又升首於室，至荐孰之时，祝更取膟膋及萧，以黍稷合烧之，是臭阳达於墙屋也。○“报阳也”者，言膟膋黍稷，并是阳气之物，首又是牲体，亦是阳，亲之魂气在天为阳。今以禁止祭之，故云报阳也。○“明水涚齐，贵新也”者，明水，谓以阴鉴取月中之水也。涚，犹清也。谓泲五齐使清，故云涚齐。所以设明水及涚齐者，贵其新洁之义也。○“凡涚，新之也”者，释涚齐之意。言所以涚此齐者，以敬於鬼神，故新洁之也。○“其谓之明水也，由主人之洁，著此水也”者，此释明水之意，所以谓之清明之水者。著，成也。由主人清洁成就，此水乃成，可得而用也。○注“祭黍”至“酒也”。○正义曰：“祭黍稷加肺，谓绥祭”者，按《特牲礼》云：“祝命绥祭尸，左执觯，右取菹，扌耎于醢，祭于豆间，佐食取黍稷肺祭授尸，尸祭之。”是尸绥祭之时，有黍稷肺也。《少牢》亦然。皇氏以为尸绥祭之时无黍稷，至主人绥祭之时，乃有黍稷，解此祭为主人绥祭也，违背《仪礼》正文，其义非也。云“五齐加明水，则三酒加玄酒也”者，崔氏云：五齐尊上，加明水之尊，五齐重，明水亦重，故加明水，三酒轻，玄酒亦轻，故云“三酒加玄酒也”。此云“玄酒”对“明水”，直谓水也。若总而言之，明水亦名玄酒，故《礼运》云：“玄酒在室。”及《司烜》注云：“明水以为玄酒。”是也。此经“祭齐加明水”之文，谓总据祭时而用五齐，非谓绥祭之时也。故郑云“祭黍稷加肺，谓绥祭”，不云祭齐也。按《仪礼》绥祭之后，亦祭酒，必知此祭齐非绥祭者，以郑云“三酒加玄酒”，三酒本非绥祭之用故也。○注“与萧”至“稷也”。○正义曰：凡祭血腥之时，已有膟膋燔燎，故前文“诏祝於室”郑注云“取牲膟膋，燎于炉炭，洗肝于郁鬯而燔之”，是也。至荐熟之时，又取膟膋而燔之，故上经云“萧合黍、稷”，“故既奠，然后炳萧合馨香”，故郑此注云“与萧合烧之”，谓馈熟时也。云“亦有黍稷也”者，非但有萧与膟膋，兼有黍稷，故云“亦”也。○“敬之”至“尽也”。○“敬之”至“也，服也”者，言君所以再拜稽首肉袒者，是恭敬之至极。恭敬之至极，乃是服顺於亲也。此总结上“再拜稽首，肉袒”之文，下又各释“拜稽首，肉袒”之事。○“拜，服也”者，释再拜之文，拜者，是服顺於亲也。○“稽首，服之甚也”者，释稽首之文。拜既是服，而稽首头至於地，是服之甚极也。○“肉袒，服之尽也”者，释肉袒之文。言心虽内服，外貌不尽，今肉袒去饰，是服之竭尽也。○“祭称”至“家也”，熊氏云：“祭称孝孙，对祖为言，称孝子，对祢为言。”○“以其义称也”者，义，宜也。事祖祢宜行孝道，是以义而称孝也。○“称‘曾孙某’，谓国家也”者，国谓诸侯，家谓卿大夫、既有国家之尊，不但祭祖祢而已，更祭曾祖以上，但自曾祖以上，唯称曾孙而已。言己是曾重之孙。○注“谓诸”至“而已”。○正义曰：熊氏云：经既称国家，则兼诸侯及大夫。今注直云“诸侯”者，注文略也。大夫三庙，亦事曾祖而得称曾孙也，其诸侯大夫事祖祢之时，亦称孝子、孝孙。事曾祖以上，虽是内事，则同於外称，故下《曲礼》云“诸侯内事曰孝子某侯某，外事曰曾孙某侯某”是也。此记不云某侯者，略也。上士二庙，祖祢各一庙，中下士一庙，祖祢共庙。前经注云“谓祖祢”，据上士也。○“祭祀”至“让也”。○解为相之法也。相，谓诏侑也。嘉，善也。庾氏云：“宾主之礼，相告以揖让之仪。祭祀之礼，则是主人自致其敬，尽其善，故诏侑尸者，不告尸以让，是其无所与让也。”○“腥肆”至“已矣”。○“腥、肆、爓、腍祭”者：肆，剔也；腍，熟也。言祭或进腥体，或荐解剔，或进汤沈，或荐煮熟，故云“腥、肆、爓、腍祭”也。○“岂知神之所飨也，主人自尽其敬而已矣”者，四种之荐，岂知神適所飨邪？正是主人自尽敬心而求索之心不一耳。○“举斝”至“命也”。○斝、角，爵名也。天子曰斝，诸侯曰角。若依此，则馈食荐熟之时，尸未入，祝先奠爵于馔南，尸入，即席而举之，如《特牲礼》“阴厌后，尸入举奠焉也”，但云“举斝、角”，恐非周礼耳。崔云是周也。○“诏妥尸”者，诏，告也；妥，安也。尸始即席举奠斝、角之时，既始即席，至尊之坐，未敢自安，而祝当告主人拜尸，使尸安坐也。○“古者尸无事则立，有事而后坐也”者，古，夏时也。夏立尸，唯有饮食之事时乃坐，若无事则倚立也，由世质故耳。○“尸，神象也”者，尸是神象，故无事则立，有事而后坐也。○“祝，将命也”者，祝以传达主人及神之辞令也。○“缩酌”至“酒也”。○正义曰：此一节，记人总释《周礼·司尊彝》泲二齐及郁鬯之事。○“缩酌用茅，明酌也”者，缩，泲也；酌是斟酌。谓醴齐既浊，泲而后可斟酌，故云“缩酌”也。“用茅”者，谓泲醴齐之时而用茅也。“明酌也”者，谓事酒之上，酒色清明，谓之明酌。言欲泲醴齐时，先用明酌和此醴齐，然后用茅泲之，不云泛齐者，与醴齐同。○注“谓泲”至“酌也”。○正义曰：“谓泲醴齐以明酌”者，言泲醴齐之时，以明酌和之，引《周礼》“醴齐缩酌”者，证此经缩酌是醴齐也。云“五齐醴尤浊”者，以醴比盎齐、醍齐、沈齐，以次渐清，故云“尢浊”，其实泛齐亦浊也。云“明酌者，事酒之上也”者，《周礼》三酒，“一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。三酒之中，事酒尤浊，三齐之内，醴齐尢浊。峋魄屐叮菲肭寰朴智屐妒戮疲手允戮茮嬽菲胍病Ｃ鳎角迕鳎手鞘戮浦锨迕髡咭病Ｔ啤笆戮疲裰y酒，皆新成也”者，言古之事酒，正是汉之醳酒，事酒与醳酒，皆是新作而成，故郑注《周礼》云：“事酒，酌有事者之酒。”谓为事而新作者。醳是和醳酝酿之名，即今卒造之酒也。引《春秋传》者，僖四年《左传》文，证此用茅是缩酒也。云“酒已泲，则斟之以实尊彝”者，以别器泲之，泲讫，取之以实尊彝也。言彝者，通郁鬯而言也，引《昏礼》曰“酌玄酒三注于尊者”，证实尊称酌之意。云“凡行酒亦为酌也”者，言非但实尊为酌，凡以爵行酒，亦为酌，故《仪礼·乡饮酒》燕礼，实爵与人，皆称为酌也。○“峋茮缬谇濉保酒，盎齐也。涚，泲也。谓泲之以清酒，盎齐差清，先和以清酒而后泲之。泲，谓泲漉也。以其差清不用茅，其醍齐沈齐，泲之与峋仆ＶＷⅰ端咀鹨汀吩疲骸胺捍吁罚旧虼影弧！贝思遣谎晕迤耄谰脔贰欢胝撸浴端咀鹨汀窙缡奔蓝肴朴胗簦蚀搜约钦呤椭Ｌ熳邮奔溃棉潭啵侍匮灾！鹱ⅰ搬酒”至“相得”。正义曰：“峋疲黄搿闭撸吨芾瘛吩疲骸鞍黄霙缱谩！贝嗽啤搬酒涚于清”，涚又是同。又《周礼》醴齐之后有“盎齐”，《礼运》醴后有“帷保手谓盎齐也。云“皆久味相得”者，盎齐既清，作之必久，清酒又冬酿接夏而成，故云“皆久味相得”也。○“汁献涚于峋啤保祝侥ι纾經嬕病６�鬯之中，既有煮郁，又和以盎齐，摩莎泲之出其香汁，是汁莎泲之以峋埔病！鹱ⅰ安灰浴敝痢白鹨病薄！鹫逶唬杭纫允戮茮嬽菲搿⑶寰茮嫲黄耄驔嫸�鬯应亦用三酒。今泲秬鬯乃用盎齐，故曰“不以三酒泲秬鬯者，秬鬯尊”，以其尊，故用五齐泲之；五齐卑，故用三酒泲之，事相宜也。○“犹明、清与峋朴诰舍y之酒也”，犹，若也。明，谓明酌。清，谓清酒。峋疲桨黄搿Ｗ骷侵保裘髯眉扒寰朴脶酒等，皆泲於旧醳之酒。谓以旧醳昔酒，和此明酌清酒等三者而泲之。作记之时，其道如此。古礼废亡，恐人不知泲醴齐以明酌、泲峋埔郧寰啤嬛葬酒之意，故记者云：泲此醴齐之等，犹若今时明清峋茮嬱毒稍笾埔舱摺＞推浣袢账韵耪吣阎隆！鹱ⅰ疤熳印敝痢岸疽病薄！鹫逶唬骸疤熳又詈罾穹稀闭撸郊览穹显蚪袢占妗４司茮嬀疲蕴熳又詈钪拢云淅穹希涫履阎示俳袷乱云┫Ｔ啤皼嬊寰埔跃舍y之酒者，为其味厚腊毒也”者，旧醳之酒，谓昔酒，作虽久成，比清酒为薄，故用薄酒。泲此清酒，为其清酒是冬酿夏成，其味厚，久腊毒害，故以薄酒泲之，故《国语》云：“高位实疾颠，厚味实腊毒。”郑之此注，解记时清酒泲於旧醳之酒。○“祭有”至“辟焉”。○正义曰：“有祈”者，谓求福祥也。“有报焉”者，谓获福而报之，有由辟焉者。由，用也。辟，弭也。谓用此祭之，以弭止灾兵罪戾之事。○注“辟读”至“疾也”。○正义曰：祭既有祈有报，除祈福之外，唯有攘除凶恶，故解为“弭灾兵，远罪疾”，取《周礼·小祝》之文也。○“齐之”至“祭者”。○正义曰：解齐服所以用玄冠之衣义也。玄，阴色，鬼神幽阴，故齐者玄服以表心思幽阴之理，故云“阴幽思也”。○“故君子三日齐，必见其所祭者”：解思阴义也。三日，谓致齐时也。所祭者谓亲也，为亲而祭，故云“所祭者”也。鬼神居阴，故三日齐，思其亲之居处笑语，故祭时如见其所祭之亲也。
□《礼记正义》□注 汉·郑 玄□疏 唐·孔颖达
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《礼记正义》
卷二十七 内则第十二
卷二十七 内则第十二
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