按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嗽啤捌孕А闭撸懊髦迹嗣髦阅┕试啤靶А薄ＰВ萄槭狄玻次逦段迳迳瞧湫б病！稹肮适ァ敝痢拔蟆薄！稹肮适ト俗髟颍匾蕴斓匚尽保颍ㄒ病１荆疽病Ｈ思仁翘斓刂模执迳⑽逍小⑽逦叮适ト俗鞣ǎ赜锰斓匚疽病＜赖垤督迹郎珈豆怯锰斓匚疽病Ｈ辉蜃源酥痢八牧橐晕蟆保彩洌治兀淮酥痢拔逍幸晕省逼呔洌魇ト酥平趟ㄏ笠玻挥肿浴袄褚濉薄ⅰ叭饲椤倍洌魇ト宋握笔乱玻挥帧八牧椤币痪洌麽绫ㄖσ病！稹耙砸跹粑恕闭撸耍淌滓病Ｓ锰斓匚荆肿砸跹粑耸滓病Ｓ倘缃ｊ越ξ荆苑骅挛耸滓病Ｊト酥品ǎ笥曳ㄒ跹簦吧鸵源合模桃郧锒欠ㄒ跹粑耸滓病！稹耙运氖蔽闭撸荷某ぃ锪捕兀欠ㄋ氖蔽病＝ｊ氡弥ト宋滔螅敕ㄋ氖倍ㄒ病！稹耙匀招俏汀闭撸停偌鸵病Ｈ招杏写味龋怯兴姆剑兴薹植炕杳鳎词诿袷保欠ㄈ招俏偌鸵病！稹霸乱晕俊闭撸浚谭窒抟病Ｌ熘诵校咳瘴辉拢ト酥平蹋嗨嫒酥欧郑欠ㄔ挛讨蘖恳病！稹肮砩褚晕健闭撸砩瘢缴酱ü砩瘢匾酝ㄆ且晕刂绞簦ネ跸笾髁⑷撼迹岩允┙蹋淹绞粢病！稹拔逍幸晕省闭撸剩逡病Ｎ逍醒夭煌＃芏词迹ト宋蹋嘌垢词迹欠ㄎ逍形逡病！稹袄褚逡晕鳌闭撸艘韵露洌魇ト宋握笔乱病Ｉ霞扔蟹ㄏ笪龋士芍蠢褚逦饔茫缗┓蛑瘩珩暌病！稹叭饲橐晕铩闭撸褚逡晕鳎筛度饲椤Ｈ饲榈美褚逯缣锏民珩曛病！稹八牧橐晕蟆闭撸艘痪涿麽绫ㄒ病Ｊト思确ㄏ筇斓兀美褚甯饲椋驶裉斓赜σ葬绫ㄒ病Ｋ牧椴⒅粒ト诵笾缛搜Ｂ砦蟆Ｈ弧白蕴斓匚尽敝链朔彩洌纤木浣砸浴耙浴弊衷陟妒律希印霸乱晕俊币韵铝洌耙浴弊种渺妒孪抡撸厦魈斓溃略叮省耙浴弊衷谑律希短煲玻缓竺鞯氐溃陆省耙浴弊志酉拢度恕０辞熬啤叭苏撸斓刂拢跹糁唬砩裰幔逍兄闫保嘎鬯恼撸司啤疤毂簟保菜堤煊腥招牵淮尉啤暗乇酢保赜兴氖保⒂性乱玻淮尉莆逍兄菜滴逍幸玻肚疤斓匾跹艄砩裎逍兄校ㄋ堤斓赜胛逍校倨浯笳摺４司芨睬笆拢试啤耙蕴斓匚荆砸跹粑耍运氖蔽匀招俏停乱晕浚砩褚晕剑逍幸晕省保愿菜登笆拢袄褚逡晕鳌保菜瞪稀吧崂窈我栽铡薄！稹叭饲橐晕铩保菜瞪先饲橐病！稹八牧橐晕蟆币痪洌廴粜幸郧爸钍拢┲盟蛩牧楸ㄓσ病！鹱ⅰ疤斓亍敝痢笆且病薄！鹫逶唬骸疤斓匾灾领段逍校谱魉∠笠病闭撸斓匾跹羲氖比招窃铝抗砩裎逍械龋酝馕铮侨怂校试啤八∠笠病保绞ト怂ㄏ笠晕桃病Ｔ啤袄褚迦饲椋湔我病闭撸耸侨饲鬃孕校试啤捌湔巍保绞ト诵兄灾翁煜乱病Ｔ啤按嗽颉洞呵铩肥检对沼邝耄印闭撸源艘痪跻蕴斓匚荆找运牧槲螅堑薄洞呵铩肥检对辏侦痘聍胍病！鞍闭撸健洞呵铩吩暌院螅聍胍郧埃颂斓匾跹羲氖毙浅饺赵轮取０础洞呵铩肥椤霸辏海酰拢次弧保迨肌Ｔ撸迹蛱斓匾病４赫撸氖敝迹蛩氖币病Ｍ跽撸讨迹蚶褚逡病Ｕ抡撸轮迹蛟乱晕恳病９次徽撸匆还迹嗬褚逡病Ｐ苁显疲骸啊洞呵铩肥椤技捞臁翘煲病Ｊ椤卣稹堑匾病Ｊ椤薇茄粢病Ｊ椤笥瓯ⅰ且跻病Ｊ椤合那锒撬氖币玻炙氖币跹粢病Ｒ辏右媸ψ洹挥胄×玻什皇椤铡！洞呵铩芳鞘陆允椤铡侨找病Ｗ吣辏阈遣患切且病！洞呵铩芳鞘陆杂小隆窃乱病Ｙ沂哪辏陈贡馈怀晌迥辏荷奖馈菏枪砩褚病；付辏≯蠖Α墙鹨病３墒辏昴颈悄疽病；冈昵铮笏撬病Ｐ辏芍苄炕稹腔鹨病Ｗ拍辏侵罴胺馈峭烈病＝鹉舅鹜粒次逍幸病！洞呵铩返美裨虬Ю裨虮幔抢褚逡病：阍辏次弧染贿倍屑次唬踩唐渖ィ科淝槎褚病Ｗ瓴皇椤次弧慕觯蝗绦屑次恢瘢淝樯埔玻耸侨饲橐病０哪辏麽骰聍搿撬牧槲笠病！痹啤奥朗纤怠对铝睢范街按呵铩保吕嘞嘟伞闭撸朗希铰啦晃ひ病Ｋ凳轮睿轿堵朗洗呵铩罚轮桌啵肟鬃铀憽洞呵铩废嗨娼伞！对铝睢芬嘣靥斓亍⒁跹簟⑺氖薄⑷赵隆⑿浅健⑽逍小⒗褚逯簦试啤跋嘟币病Ｔ啤捌魉圆偈隆闭撸伲匆玻讲僦此拢羰直珩旮镏拢植僦粗Ｔ啤疤锶怂鶔街我病闭撸瑨剑揭允謷骄郏锤衷懦玻瓷稀拔圩鸲鴴g饮”之类也。云“礼之位”至“三光”，是《乡饮酒义》文。宾於西北象天，主於东南象地。介是宾副，坐於西南，象天严凝之气，始於西南；僎是主人之观礼者，坐於东北，象阳气之始：是介、僎象阴阳。主人在阼阶西面，宾在户西南面，介在西阶东面，僎在房户之间南面，以四者位殊，故为“四面之位象四时”。云“三宾”者，众宾三人，在正宾西南面，是为“三宾”也。《礼器》云“君在阼，夫人在房”，象日月也。云“亦是也”者，以礼之取象，其数非一，以无正文，故取此义而明之，故云“亦是”，言亦是法象之义也。
“以天地为本，故物可举也。物，天地所养生。以阴阳为端，故情可睹也。情以阴阳通也。○睹，丁古反。以四时为柄，故事可劝也。事以四时成。以日星为纪，故事可列也。事以日与星为侯，与作有次第。月以为量，故功有艺也。艺，犹才也。十二月各有分，犹人之才各有所长也。艺或为倪。○倪，五计反，视也。鬼神以为徒，故事有守也。山川守职不移。五行以为质，故事可复也。事下竟，复由上始也。礼义以为器，故事行有考也。考，成也，器利则事成。人情以为田，故人以为奥也。奥，犹主也，田无主则荒。四灵以为畜，故饮食有由也。由，用也。四灵与羞物为群。
＇疏＇“以天”至“由也”。○正义曰：此一节覆明前经诸事，若行诸事，治理皆应，则万事得成也。以天地为本，故万物可举也。天地生养万物，今本天地而为政教，故万物可举而兴也。○“以阴阳为端，故人情可睹也”，人情与阴阳相通，今法阴阳为教，故人情无隐，所以可睹见也。○“以四时为柄，故事可劝也”，生长收藏，随时无失，故民不假督励，而事自劝成也。○“以日星为纪，故事可列也”，列，犹次第也。日中星鸟，敬授民时，无失早晚，故民事有次第也。○“月以为量，故功有艺也”，艺，犹才也。十二月限分，犹人才各有所长，圣人随人才而教之，则人竭其才之所长而为功，故云“功有艺也”。○“鬼神以为徒，故事有守也”，山川鬼神，各有分职不移，今为教引鬼神为徒属，则事无失业，故云“事有守也”。○“五行以为质，故事可复也”，五行周而复始，运回无穷，为教法则此，则事必不绝，故云“可复”，复，反也。○“礼义以为器，故事行有考也”，考，成也。工欲善其事，必先利其器，若治国用礼义为器，是器之利者，故所治之事，行必有成也。○“人情以为田，故人以为奥也”，上“人”是人民，下“人”是圣人。奥，主也。田无主则荒废，故用人为主。今以人情为田，用圣人以为田主，则人情不荒废也。○“四灵以为畜，故饮食有由也”，由，用也。灵是众物之长，长既至为圣人所畜，则其属并随其长而至，得以充庖厨，是“饮食有用也”。○注“情以阴阳通也”。○正义曰：按《易·文言》云：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥。”是万物之情，因阴阳而通也。○注“事下竟，复由上始也”。○正义曰：五行相次，终而复始，凡所营为之事，亦终而复始，故云“事下竟，复由上始也”，谓事於下终未竟了，更复从上而始也。○注“考成”至“事成”。○正义曰：考，成也，《释诂》文。《论语》云：“工欲善其事，必先利其器。”是器利则事成也。
“何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰。凤以为畜，故鸟不獝。麟以为畜，故兽不狘。龟以为畜，故人情不失。淰之言闪也。獝、狨，飞走之貌也。失，犹去也。龟，北方之灵，信则至矣。○鲔，于轨反，鱼名。淰音审，徐舒冉反。矞，字又作獝，况必反。狘，况越反。闪，失冉反。
＇疏＇“何谓”至“不失”。○正义曰：此一经以上有四灵之文，更复解四灵之事，故记人假问答以明四灵也。“何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵”者，问答四灵名也。谓之“灵”者，谓神灵。以此四兽皆有神灵，异於他物，故谓之灵。○“故龙以为畜，故鱼鲔不淰”，解饮食有由之义也。淰，水中惊走也。鱼鲔，从龙者，龙既来为人之畜，故其属见人不淰然惊走也。○“凤以为畜，故鸟不獝”，獝，惊飞也。鸟从凤来，凤既来为人之畜，故其属见人不獝然惊飞也。○“麟以为畜，故兽不狘”，狘，惊走也。兽，从麟者，麟既来为人之畜，故其属见人不狘然惊走也。○“龟以为畜，故人情不失”，以龟知人情，龟既来应人，知人情善恶，故人各守其行，其情不失也。然上三灵皆言其长来而族至，则此应云“龟以为畜，而甲族驯狎”，今独云“其感信而至”者，与上三族�