按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
三。内容
本诫命是基于一个原则；那就是「男女间的性是神圣的」；因为
1。性是为婚姻而设立的
从圣经箴言5：18以下和雅歌中；知道「性」是神所创造的；但是；若「性」的动机只是为寻求刺激；驱除苦闷；松驰紧张；甚至引发兽性而用来侮辱或征服对方；那就是误用性的目的；况且兴奋过后所留下来的痛苦比快乐还多。那么；到底「性」的正确地位和作用是什么呢？那是神要借着亚当和夏娃；透过正当的「性」关系去经历「二人成为一体」的经历；来表明配偶的意义；为要叫双方互相享受；并彼此补充对方的不足；直到完美无缺的境界（参创2：18…24）。所以；夫妻要完全奉献自己给对方；并且借着不断的「认识」（认识的原文是「同房」）对方；知道对方是毫无保留；而且是专属于自己；如此夫妻的关系就会越来越亲蜜。当夫妻二人越来越享受到对方给自己的爱护和忠贞时；他们的性生活也会越来越美满。
2。婚姻必须是终生不渝
本诫命所提供的性观念本身是「尊贵的」；当我们为「尊贵的」事而有所坚持时；我们自己也会同时显得尊贵；不尊重「性」就是不尊重自己；这种「忠贞」会给作丈夫和妻子的带来「喜乐」；好象我们对神的忠贞所带来的「喜乐」一样；而且后者的喜乐将胜于前者；就如C。S。Lewis所说：「完全无拘无束和甘心情愿地与神；人和天使联合在一起；其中所得着的爱情和喜悦；若拿世界上一对男女所享受到最灿烂的爱情来比较；后者就显得乏味了。」这也是许多守「独身」的基督徒所体验到的。所以「性」是为夫妻两人完全且永久的结合而设立的；也是「爱情；忠贞和肉体」三位一体的结合；为在永恒国度中与神永远结合的关系作预备。
3。婚姻不应被淫乱破坏
婚姻以外偷欢的性行为称作「淫乱」；是不合乎神的心意；因为违背彼此应当互相效忠的誓约。「淫乱」可能涵盖的范围；除了婚外的性行为以外；还包括神所咒诅的同性恋行为（参利18：22；罗1：26）；和自我发泄的「自渎行为」；因为「性」行为是为双方而设立的；而不是要满足一己之欲。耶稣来到世上；在「登山宝训」中教训我们；防止淫乱的事要先处理心里的动机（马太5：27…30）；即从平时眼睛和手等五官肢体所接触的防备起；最终可以防备婚姻的破裂（马太5：31…32）。
四。生活应用
人可否过一个没有「性行为」的一生？就如天主教的神父；修女；和基督教许多守「独身」的宣教士等；这需要靠神的「恩赐」（参哥林多前书7：25…40）。其实；耶稣也是独身的；还有保罗；不管他是不是鳏夫；结过婚或未曾结婚；至终都是以独身的态度参与事奉。其实；神创造的婚姻是天上神人永恒关系的缩影；有人靠神的恩典直接越过地上的关系而进入天上的关系；所以；夫妻的亲蜜关系应当会导引我们愈来愈爱慕神了。
五。作业——从圣经中去思想
1。那些是被滥用的性箴言6：20…7：29；哥林多前书6：9…20
2。性爱的喜乐雅歌1…8章
生活的准则 … 十诫 第十二课：不可偷盗
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。
二。引言
三。内容
四。生活应用
五。作业——从圣经中去思想
（抱歉内容暂缺）
生活的准则 … 十诫 第十三课：不可作假见证陷害人
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。经不起坏消息打击的病人；我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好处；而没有告之实情；是否违反了第九条诫命？
2。在伊甸园中；撒但为什么向夏娃撒谎？你认为撒谎的主要动机是什么？
3。第九条诫命以「不」作开始；似乎是消极的；然而却有积极的意义；那是什么？
4。当不说谎情况会更坏时；我们要怎么办？不说谎最根本的方法是什么？
二。引言
圣经中的喇合把以色列的探子藏起来（约书亚记第二章）；向当地政府隐瞒实情；以致自己的政府最后被打败；是否违反了第九条诫命？其实；「不可作假见证陷害人」有它积极面的意义。
三。内容
本诫命是基于一个原则；那就是「说真话是神圣的」；以下是解释：
1。诫命的来源
是出自出埃及记20：16和申命记5：20；「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不真实」的意思；申命记解作「不诚实」；是指构成谎言的那种欺骗的动机而言。NEB（新英语圣经）翻译作「提出假证供」（givefalseevidence）；好象在法庭中；法官对证人提出说真话的要求；使审判能公平一样。到了新约；耶稣在登山宝训说：「你们的话是就说是；不是就说不是；若再多说；就是出于那恶者。」（太5：37）。
2。撒谎的动机
撒谎的灵是出自撒但；在伊甸园的第一个谎言就是来自撒但；他是说谎之人的父（约8：44）；撒但引诱人说谎是要使人背逆神。所以人互相撒谎有两个原因：
A。存心不轨：如果说谎是要陷害别人；就是存心不轨；为要争取自己的利益。犹太人就是在利益受到打击时；制造假见证来陷害耶稣和司提反（太26：59；徒6：13）。
B。骄傲：如果说谎是要影响别人；感动别人；以便利用他；使他不能揭穿你丑恶的一面；那就是骄傲了。恐惧；耻辱；报复；自大；虚伪和为了炫耀自己；而故意说得娓娓动听等；都是促成说谎的动机。
3。实情和爱心
若要真诚待人；就要面对一个问题：有些人是不适宜知道全部实情的！例如经不起坏消息打击的病人；我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好处；而没有告之实情；是否违反了第九条诫命？当我们得隐瞒真相时；这种做法是否与本诫命有抵触？是有抵触的；但我们要更进一步探讨本诫命的真义。
4。诫命的真义
表面看来本诫命是消极的；然而有它积极面的意义：即我们应该为邻舍寻求利益。假如我们说真话会伤害某些人；而爱心又催促我们隐瞒实情时；我们就要凭借本诫命的积极精神；为邻舍求好处。喇合直截了当的谎言（约书亚2：4…5）；在新约得到雅各书作者的赞扬（雅各2：25）；这是一个最好；也最不含恶意；而又是向有关的人表露爱心最真摰的方法。因此；我们要探讨的；是我们所处的社会已不是「绝对善」的社会；我们所处的大环境是「险恶的社会」（EvilSociety）；当我们不能选择绝对善时；我们只能选择最少伤害的恶。因此；我们的作法是：
A。当不说谎情况会更坏时；我们才撒谎。但又不像「处境伦理学」者所言；只要目标正确；手段也必然全正确；因为毕竟说谎是一件恶事。
B。撒谎帮助人比撒谎陷害人较好；但撒谎就是撒谎；不管多么需要；总是坏的；是不对的。明智的人会感到自己被玷污了；需要立即求耶稣的宝血洁净。
C。因此；在不需要面对撒谎的决择之先；我们可以按主教导我们的祈祷：「不要叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶」；以免像除了犯罪之外就别无出路似的。
四。生活应用
我们的神是说真话；无谎言；守诺言的神（提多1：2；民数23：19；撒上15：29）；因此我们这些按衪的形像被造的人；也希望看到衪高尚的性情在我们身上；因为没有诚实和真理；就没有敬虔的生活；而且「一切喜好说谎言编造虚谎的」都不得进神的城（启22：15；21：27）。所以；求主帮助我们过敬虔的生活。
五。作业——从圣经中去思想何谓「假见证」：
1。列王纪上21：1…24
2。使徒行传6：8…153。马太26：57…75
生活的准则 … 十诫 第十四课：不可贫恋
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；