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心灵发展方法才尊敬他，这个方法主要就是四念处，那是世界上任何其他的老师所不曾教导的，那就是为什么佛教徒尊崇佛陀为世界最伟大的人，并对其智慧、清净与慈悲表示尊敬，如果我们没有依据四念处培养内观能力，我们就不能真正了解佛教；即使在目前，还是很少人对四念处有正确的了解，事实上，虽然这个系统完全合理，然欲立刻或快速地建立正确的认识仍非易事，我们应该深入研究，并试著以合理的方式了解，然後透过练习验证其正确性，我们必须随时透过练习测试佛教，并且自证实相。
总结
让我为毗婆舍那的修行总结一些方向：
一、开始学习毗婆舍那的时候，应该要发展出一个彻底的认识，就是任何存在都只是由心理状态与肉体构成。
二、与你有关的肉体与心理状态只发生在你自己身上，因此你必须在每一刹那的当下，都能对它们保持正念，以便清楚地看到它们的本质。
三、禅修的对象必须是不间断的心理状态或肉体，而且始终是当下的状况；如果感受出现，检查它，如果追踪中断，不要忧虑，只要重新再来，继续检查肉体与心理状态。
四、在练习过程中，禅修者必须注意，不要生起欲念，想去看到某些事或想去发展某些内观，你只要注视肉体与心理状态即可。
五、不要同时检查肉体与心理状态，而应分别检查他们，而且永远是当下。
六、守住站、坐、行与卧这四种主要姿势，避免次要的动作。
七、如果有必要改变姿势，在改变之前要确定知道移动的理由或原因。
八、使用平常姿态与姿势，并检查每一个平常的姿势与心理状态。
九、试著自然一些，不要故意很慢地走路与移动来加速内观，这种欲望会障碍内观。
十、当练习时，不要做任何不必要的事情。
──不要说没有必要的话。
──除非必要，不要改变姿势。
──除非必要，不要吃东西。
十一、在做任何事情之前，必须了解动作的必要理由，并看到如何被痛苦强迫去做。
十二、舍弃「禅修是一件特别的事情」的这种感觉，它并不是去追求某种事情的时刻，而只是检查我们动作的原因与心及肉体的特性。
十三、不要想透过禅修，求得诸如喜乐或宁静等的心理状态。
十四、毗婆舍那禅修者必须像一出戏剧中的观众，不要想去指挥剧情，只是留意地看著肉体与心理状态进入意识的流动，此种平衡的刹那将导向智慧。
（译按：读者若想多了解阿姜念的教法，请参考阿姜念著，凡拉达摩译：《身念处禅观修法》）