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于此断句处，作中间赞颂道：
密教主宰金刚持，
为度浊世之众生，
示现凡俗金刚师，
双运位中不动惊。
由诸师佛作授请，
再受密教之主尊，
灌顶赞扬吉祥呈，
稀有幻戏周匝生。
导师悬记所赞地，
灌顶山下日窝且，
聚集僧伽之住室，
观已临近修建时。
犹如日月二弟子，
如星聚集僧伽群，
良言甘露赐降临，
彼方僧衣遍覆映。
遵照戒典与密经，
乃至附则亦无违，
创建寺屋诸工程，
同时建立教法基。
具信尊卑诸有情，
亦说此为具义事，
愿负财物三辛勤，（身语意三门的辛劳）
全心无畏布施增。
守护善法诸尊神，
亦来助成此事业，
不久空前寂静寺，
支分大部一时成。
此寺法座师亲临，
甘丹朗巴嘉微林，
是此寺名赞颂称，
具义殊胜之本成。
显密教法百种门，
同时开启实堪惊。
度化善缘众生业，
正与密严刹士［31］同。
如此缘起卓越力。
任何佛法宗派中，
亦赞格鲁派美名，
此派遍布诸方尊。
恶魔难忍妒此情，
布置灾障事方兴，
师以加持劫火力、
焚烬魔爪无余名。
乐空双运俱生乐，
师心不离喜戏中，
竖立胜幢高有顶，（有顶天为最高天界）
最胜果位现实成。
此与释迦佛世尊，
菩提树下降魔军，
现证无上菩提位，
成佛事业有何分。
木马年的修夏安居，由人主扎巴坚赞在大师近前启请，大师应请前往扎喜多喀作修夏安居。那时，一切智格敦朱（意为僧成）［32］初次亲近于宗喀巴大师的座前，由于大菩萨衮桑巴及协饶生格等人（在大师前）称赞格敦朱的高深心志，因此大师和他见面之下，立即生起喜悦，并使他获得大师的一切正法著述。在那里，大师为千百的三藏法师广转《道次第》、《中观》、《因明》、《入行论》等深广法轮。寺中以京俄仁波且为首，人主扎巴坚赞和侍眷人等都以最胜信心，作善业的安排。扎喜多喀那里的最有加持的大师塑像，也是在那时造出的。有一故事说，在那时，一幻化的塑工，于一日间，动用神通造出七尊宗喀巴大师的身像，大师也运用神通，于一日间，剃下七次头发（剃下再生，再生再剃），每尊塑像中，以一次剃下的全发装入像中。因此肯定是有无与伦比的加持力的。在其他传记中说的故事是：大师驻锡扎喜多喀时，吩咐绛央却杰创建哲蚌寺。绛央却杰回答说：“悉地之首要，为上师之命令。因此我一定遵依师命来完成。”那天晚上，绛央却杰在梦中，梦见在一大江之滨，有无数众生找不到办法渡到彼岸，他生起大悲之心，跳入河水中，游到彼岸，创建一桥。因此无数众生皆得平安地渡到彼岸。由此善兆，绛央却杰生起了建立殊胜寺庙的决心。此外，绛央却杰先后所见建寺的许多稀有梦征，详见其他传中。此后，大师再次前往甘丹朗巴嘉微林寺。从那以后，大师渐次对《鲁哼巴师传胜乐轮大疏》及《圆满次第四瑜伽导修注解》、《成就修法》、《密集金刚根本续》、《密集释明灯论》等著述，作了审订，并加了解释句义的详�