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ⅰＫ醒搪粕仙呖眨倘缭仆风匀疲ハ嗑奂矗踔镣馊频酪阅谝脖槿飨闼谌频赖牡厣细淮盗恕Ｔ诖蟮聘椎淖笥遥撂ㄖ希┥栌猩习倏耍靠嗽级耸薪铮佤嗡鞯墓┥袷称罚⒁晕蘖棵朗翁纹渖稀Ｐ液褪⒌墓┫竦雀烂钭希』构┯性家患叩纳疋室话倭惆耍月滞跗弑Γ�11］贴饰其上，每日必须新换供献，换下的神馐，无人取受，尽量地给贫穷者和乞丐等，使贫穷者从饥饿中得救。由于他们得到丰富的饮食而特别满足，竟有不再思饮食之感。此外，宗喀巴大师也供设从切热玛隘口的秘藏中取出的马头银锭等各种稀有之物，以及轮王七宝、八吉祥徽［12］、八吉祥物［13］等人天五欲功德美满庄严、无量悦意的诸供物。所有一切供品，都经大师用密咒、手印、三摩地作大乐体性的加持后，在具戒三藏法师聚集的僧会中，以正净仪轨而作供养，使十方诸佛菩萨，皆大欢喜。纯为利益于教法和众生，而猛勇地发心——愿大宝佛教长久住世而不郧灭。愿一切众生皆得利益与安乐，长久而不断。这样的清净宏愿，每日都作如是祈愿。这些情节，在《宗喀巴密传祈祷文》中说：
“拉萨神变大节日，
供设吉祥百庄严，
大乐加持诸供品，
诸佛菩萨喜开额。”
在做这些供养时，是与以前在精奇寺和嘉索普等处，大师所见的征象相符合的。当迎请十方诸佛对大愿作证时，东方一切如来都示现为毗卢遮那佛像，聚集于东方一切虚空中。如是南方一切佛为宝生如来像；西方一切佛为无量光如来像；北方一切佛为不空成就如来像；上方一切佛为不动如来像等，诸方聚集，形如帐幕，无有空隙。心中现见齐来享受会供之相，经常现起。这种情节，在密传祈祷文中说：
“十方诸佛菩萨众，
迎请来作证愿时，
各自方位如来身，
咸来享受诸供养。”
还有大成就者古觉·多敦巴的著述中说：“在大愿法会中，念诵忏罪文时，所现各方诸如来像，下面的虚空中，复现有三十五佛、药师七佛、弥勒佛、无量寿佛、度母、白伞盖佛、妙音佛母、八十大成就者等身像。”又有堪钦·洽多哇的心境现相是：在宗喀巴大师的头上，现有三怙主身像（文殊、观音、金刚手），大师周围现有护善法诸护法神，大都在作巡逻守护。那时，古觉·多敦巴在拉萨的惹嘎喀闭关静修。有一时间，他出关前来说道：“我从朗钦冻来与大成就者侠哇日相会面时，他对我说：‘我们八十大成就者应法王罗桑扎巴（宗喀巴名）之迎请，作大愿法会的宾客，其他人先已来到，只有我稍晚一些才来。’”此外，许多业力清净诸人见到的是，在中夜有八十大成就者围绕而作祝愿，天、龙围绕是经常不断的。如是等稀有功德，难以尽述。对僧伽大众，每日都讲说一座阿阇黎圣勇（有说为马鸣的）所著《释迦牟尼本生事纪》，从未中断。那时，办理所有对僧俗大众的供养事宜以及接收从各方来会的喇嘛善知识、官员等供来的一切供品，并对所有工匠等一切招待事项和管理资具物件等一切事项，都是由官长南喀桑波叔侄以极大信仰和恭敬来完全承办。人主扎巴绛称也以极大关怀进行供养等事项。此外，将在下面详述止贡等许多施主送来净信供物的情况。由于有许多承事供养的物质，因此在十六天的时间中，对于近万数的僧众，昼夜持续不断地供养斋僧茶，上午供养两次斋僧粥，并准时发给僧粮（糌粑）。僧人集合时，为了广积福德而不站队领取僧粮的僧人也有千余人。还有前来集会的俗人一万多。由于宗喀巴大师的慈悲心之力，虽有这么多僧俗人众，但无一人口出恶语、互相争吵。他们都欢喜信受，和睦相处。往日转经时唱歌、跳舞、饮酒等那样的放荡行为，都被人们自然地抛弃。一切人等都自觉地表现出心性温和，情不自禁地对信仰和善业等心生喜悦！因此，从白昼到黑夜，人们唯作闻法、礼拜、转经、祈愿和念咒等善业。就是到了半夜，转经者除数量较昼间减少外，从未中断。有一时间，一个极善修持者在梦中梦见一高大的妇人，两手环抱殿堂。问她为何这样做，回答说：“是为防护火灾。”第二天晚上，大灯缸中的油大都燃尽，还未新添油汁入缸时，大缸内的灯芯和余油忽然燃烧起来，火势极猛，一切人等甚为惊骇。大师立即去到寝室，安坐修法，微风未起，顺利地阻止了一场灾祸，顿时安静，无丝毫灾害生起。又有一极善修持者在梦中看见拉萨附近的难以数计的居民，都一直往天空而去。问何故如此？回答说：“由于我们在释迦牟尼像前，作了如是供养。由此福报，得往梵天世界中去。”可见由此福德，刹那间无量众生，皆被安置于解脱和一切智（佛）位中。这是无量伟大的事业啊！
于此断句处，作中间赞颂说：
拉萨神变大节日，
神中之神释迦前，
为增人天福德故，
建立供佛发大愿。
往昔佛示大神变，
随喜之善极广宽，
以此创建对众生，
摧其生死之根源。
僧俗所需诸财物，
不招自来如夏空，
一时云集并无难，
是师悲海浪力涌。
成就者和三藏师，
具戒诸师如鹅群，
来集正法净池中，
三轮［14］音鼓频奏动。
集会众生数无穷，
咸来此处做敬供，
礼拜绕行诵经咒，
不分昼夜勤善功。
犹如舍卫祗陀林［15］，
财法二者俱丰富，
全境充满娱乐中，
净天亦喜观此容。
十方常住佛菩萨，
如来云集现天空，
咸来享受诸会供，
成就善缘非普通。
供者、供境与供物，
全无实有本性中，（不依缘起而有的事物即称实有）
大乐手印自性空，
空乐双运喜圆融。
在这样的大神变节日里，大愿法会的时间，是从初一直到十五之间。这是符合往昔印度所有的惯例——每日由特定施主以诚信的财物来做供养，现对其情形，略述于下：
往昔圣地印度的殊胜大城名舍卫城，在殊胜节日大神变月（即正月）的初一日，由长久以来进入大乘法中的殊胜施主波斯匿王作施主时，在薄伽梵佛世尊已进食毕，嚼完杨枝（等于牙签）后，佛即以杨枝插于地上，立即长出高大而且枝叶繁茂的一棵树，能映蔽五百由旬的范围。树刚长出，顿时开出大如车轮的花朵，并结出如瓶形的果实。能容五升之量。树根和枝叶等皆为七宝所成，五光十色，发出宝焰，使日月亦暗淡无光。其果味胜过天界之甘露，果实芳香之气，遍布于诸方，使众生心悦意足。芳香之风吹动宝树枝叶时，发出极为悦意的法音，使一切闻者俱生信仰。并使无量僧俗大众，皆能获得现上（人、天善果）和决定解脱的善果。这是最初示现的神变。这里（西藏）是随顺往昔（印度）的殊胜节日，于土牛年（已丑）正月初一日，由文殊怙主上师罗桑扎巴（宗喀巴名）大师师徒诸人作供养僧俗大众的施主。在无与伦比的释迦牟尼身像上，供献佛冠，并在所有佛菩萨身像上供献涂金，共用黄金三十六两八钱。又在不动如来和十一面观音两尊像上，供献银制佛冠，计用白银一百三十三两。又在释迦牟尼像上供献三法衣和银钵及禅杖等。以两尊释迦佛像为主的诸佛菩萨像上，供献妙衣。所用物料计有：大红大氅一件，绣花上缎四匹，缎料四匹，大绸十二匹，中等绸六十二匹，绫四匹，幡十五幅，幢四个，柱座六个，布一百六十三匹，好布二十九匹。还有厚织毛褐、颜料、马鞍、剑和药物等，合价黄金七两四钱。供灯所用酥油拉萨市秤一百九十克（一克约二十八市斤）。神馐等糌粑一百九十克，青稞四百克。僧伽大会公众簇席用糌粑二百二十六克，缎、绸、毛褐、氆氇等约重百两，黑茶（茯茶）十六克，白茶（素茶）四十七克，黄金六十六两，白银四百四十两，青稞六百克，酥油三百六十克等。以恭敬供养，完成了大神变节日的供献，此为第一日的供养。
完成大节日的当天（初一日）的供养诸事后，由佛教法门之帕木竹寺的寺主、众生的无比导师法王京俄仁波且·索南桑波（福贤）献来供养僧俗大众的物资，其中有用于涂面和佛冠的黄金二两五钱，其他如灯油、神馐、各种药物、绸缎之伞、幢、幡、鼓、曼遮（即坛供）、宝瓶、颜料、芳香红花、斋僧茶、布施钱、供于至尊宗喀巴大师座前的供品等，共计价值折合白银五百两正。发愿一切众生的利乐之本——佛教心要、修学三律［16］、说修法轮等，任于何时何处，都常兴宏昌。为已圆寂的大德，超荐祝福。为现在住世诸师祝愿长寿无疆，事业昌盛。敬祈保佑所有善法的愿望，都不断地如意成就。
又往昔（印度）大神变月（即正月）初二日，是由殊胜施主——印度毗舍厘城（在中印度恒河岸），法王邬旃延那作施主，薄伽梵佛世尊于身之左右方，化现出两座宝山，极为高巍，美妙庄严，各种珍宝，光辉灿烂。山中花果繁茂，花果中发出极为悦耳之音。其中一山之端幻化生出美果，具足百种妙味，鲜美甘甜，能使众人如欲获得饱满。薄伽梵佛世尊对人及牲畜等，开示各种正法，使人能发心解脱，愿证无上菩提，使牲畜能舍离畜身而往生人、天善道。一切僧俗人等亲睹此情，而生信仰！无量僧俗大众，都获得现上（人、天善果）和解脱之果。此为第二日出现的神变。
这里随顺往昔（印度）的殊胜节日，于土牛年（已丑）正月初二日，由止贡宗人主扎巴坚赞作施主，供献无比导师释迦王佛像的佛冠和诸佛菩萨像的涂金材料，共用黄金四两，为制造不动金刚和十一面观音两尊�