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七．基督按照其神人二性，执行祂中保的工作；每一性都作其分内的事（来9：14；彼前3：18）；但因其位格的同一性，所以圣经有时将同一位格中那属于此一性的归之于另一性（徒20：28；约3：13；约壹3：16）。
八．对于那些已由祂代为买回了救赎的人，基督肯定会有效地将此救赎实施并传递给他们（约6：37，39；10：15，16）。基督为他们代求（约壹2：1，2；罗8：34），在道中并藉着道向他们启示救恩的奥秘（约15：13，15；弗1：7－9；约17：6）；用祂的灵有效地说服他们相信并顺服；用祂的道和灵管理他们的心（约14：16；17：17；来12：2；林后4：13，罗8：9；14 ；15：18…19；）；用祂的全能全智胜过他们一切的仇敌，而且所用的方式完全与祂奇妙莫测的旨意相合（诗110：1；林前15：25，26；玛4 ：2，3；西2：15）。
第九章 论意志的自由
一．上帝造人，把自由赋予人的意志。这意志既不受强迫，不得不行善作恶，也不会因其本质而必然如此去行（太17：12；雅1：14；申30：19）。
二．人处于无罪状态时，有自由和能力立志行事，得蒙上帝的悦纳（传7：29；创1：26）；但人本是可变的，所以他也可以从那状态中堕落（创2：16…17；3：6）。
三．因堕落在罪中，要行与得救相关的属灵的善事，人在意志上已经完全丧失了这样的能力（罗5：6；8：7；约15：5）；因此，他既是属乎血气的人，心中完全与善为敌（罗3：10，12），死在罪中（弗2：1，5；西2：13），所以，他无法靠他自己的力量归正，也不能预备自己归正（约6：44，65；林前2：14；弗2：2－5；多3：3－5）。
四．当上帝使罪人归正，把他迁移到恩典中时，就将他从与生俱来的罪的捆绑中释放出来（西1：13；约8：34，36）；又惟独藉着上帝的恩典，使他能够自由地立志并行属灵的善事（腓：2：13；罗6：18，22）；然而，因他身上仍有残余的败坏，所以，他既不完全，也不专一立志行善，还会定志行恶（加5：17；罗7：15，18，19，21，23）。
五．惟独在得荣的状态中，上帝使人的意志达于完全、不变的自由。那时，人的意志才能完全向善（弗4：13；来12：23；约壹3：2；犹24）。
第十章 论有效的恩召
一．上帝惟独对那些预定得永生的人，才按祂自己的美意，在祂所指定和悦纳的时候，藉着祂的道和灵（帖后2：13，14；林后3：3，6），有效地呼召他们（罗8：30；11：7；弗1：10…11），使他们脱离与生俱来的罪和死亡，藉着耶稣基督而蒙恩得救（罗8：2；弗2：1－5；提后1：9…10）。在属灵与得救的事上，上帝光照他们的心思意念，使他们得以明白关乎上帝的事（徒26：18；林前2：10，12；弗1：17…18）；除掉他们的石心，赐给他们一颗肉心（结36：26）；使他们的意志更新而变化，用祂的大能使他们定意向善（结11：19；腓2：13；申30：6；结36：27），并有效地吸引他们归向耶稣基督（弗1：19；约6：44－45）。因着祂的恩典，他们的归向是甘心乐意的，因此，他们来到基督那里，是完全自愿的（歌1：4；诗110 ：3；约6：37；罗6：16－18）。
二．这种有效的恩召惟独出于上帝白白和特别的恩典，而绝非由于祂在人里面预见到什么（提后1：9；多3：4…5；弗2：4…5，8…9；罗9：11）；在这一过程中，人是完全被动的，直到圣灵使他活过来，并更新他（林前2：14；罗8：7；弗2：5），他才有能力回应这一呼召，领受其中所显明的恩典（约6：37；结36：27；约5：25）。
三．那蒙拣选的婴孩，若死于幼年，则藉着基督由圣灵重生得救了（比较路：18：15…16；徒2：38，39；约3：3，5；约壹5：12；罗8：9）。圣灵何时何地，用何种方式做工，都是随祂自己的美意（约3：8）。其他未能在外部蒙受所传之道呼召的选民，也是如此（约壹5：12；徒4：12）。
四．其他未蒙拣选者，虽然被所传之道呼召（太22：14），也多少有圣灵的普通运行（太7：22；13：20－21；来6：4－5），可是他们从未真正地来到基督面前，因此不能得救（约6：64－66；8：24）；不信服基督教的人，更不能靠其他任何方式得救，不管他们是何等殷勤地按照理性之光和他们所信奉的宗教的律法生活（徒4：12 ；约14：6；弗2：12；约4：22；17：3）；若主张他们可以得救，乃是非常有害、极其邪恶和可憎的（约贰9－11；林前16：22；加1：6－8）。
第十一章 论称义
一．凡蒙上帝有效恩召的人，上帝也白白地使他们称义（罗8：30；3：24）。祂称他们为义，不是将义灌输给他们，而是赦免他们的罪，算他们为义，接纳他们为义人；不是因为在他们里面所成的，也不是因为他们所行的，而是惟独因着基督的缘故；也不是将信心本身，相信的行动，或任何其他福音所要求的顺服，归算为他们的义，而是将基督的顺服和补赎归算为他们的义（罗4：5－8；林后5：19，21；罗3：22，24，25，27，28；多3：5，7；弗1：7；耶23：6；林前1：30…31；罗5：17－19）。他们藉着信心领受并依靠祂和祂的义。这信心也不是出于他们自己，乃是上帝所赐的（徒10：43；加2：16；腓3：9；徒13：38，39；弗2：7…8）。
二．如此领受并依靠基督和祂的义的信心，乃是称义的惟一工具（约1：12；罗3：28；5：1）；然而这信心在称义的人里面并不是单独存在的，而是始终有其他与蒙恩相伴的美德，不是死的信心，而是使人生发仁爱的信心（雅2：17，22 ，26；加5：6）。
三．基督以其顺服和受死，完全清偿了一切称义之人的罪债，并适当地、真实地、完全地代替他们补偿了祂父的公义（罗5：8－10，19；提前2：5，6；来10：10，14；但9：24，26；赛53：4－6，10－12）。然而，圣父既为他们而赐下基督（罗8：32），而基督的顺服和补偿也被接受为他们的（林后5：21；太3：17；弗5：2），并且二者都是白白赐予的，并非因为他们本身有什么功德，所以，他们的称义是惟独出于上帝白白的恩典（罗3：24；弗1：7）；目的就是叫上帝严格的公义和丰富的恩典在罪人的称义上得着荣耀（罗3：26；弗2：7）。
四．上帝从创立世界以前便预定了使所有的选民称义（加3：8；彼前1：2，19，20；罗8：30）。在时候满足的时候，基督就为他们的罪死了，又为他们的称义复活了（加4：4；提前2：6；罗4：25）；虽然如此，但是，他们一直要到上帝所预定的时候，圣灵确实将基督的救赎施行在他们身上，才得以称义（西1：21…22；加2：16；多3：4－7）。
五．上帝继续赦免已经称义之人的罪（太6：12；约壹1：7，9；2：1…2）。虽然他们永不会从称义的地位堕落（路22：32；约10：28；来10：14），但他们可能因犯罪而遭受上帝如父一般的不悦，致使祂的脸不再光照他们，直到他们谦卑自己，承认罪行，恳求饶恕，更新他们的信心和悔改（诗89：31－33；51：7－12；32：5；太26：75；林前11：30，32；路1：20）。
六．旧约时代的信徒称义，与新约时代的信徒称义，在这些方面都是一样的（加3：9，13…14；罗4：22－24；来13：8）。
第十二章 论得儿子的名分
上帝在祂的独生子耶稣基督里，并为了祂，将得儿子的名分的恩典，赐给一切称义的人（弗1：5）；他们由此而被归入上帝的子民之列，得享上帝儿女的自由和特权（加4：4…5；罗8：17；约1：12）；有祂的名字写在他们身上（耶14：9；林后6：18；启3：12）；领受那赐人儿子名分的圣灵（罗8：15）；可以坦然无惧地来到施恩宝座前（弗3：12；罗5：2）；得以呼叫阿爸，父（加4：6）；并蒙受祂如父一般的怜恤（诗103：13），保护（箴14：26），供给（太6：30，32；彼前5：7），管教（来12：6）；永不被撇弃（哀3：13），且受印记，等候得赎的日子来到（弗4：30），并承受应许（来6：12），为上帝永远救恩的后嗣（彼前1：3，4；来1：14）。
第十三章 论成圣
一．凡蒙有效恩召并重生的人，既在他们里面有了新心和新灵被创造出来，便藉着基督的受死和复活（林前6：11；徒20：32；腓3：10；罗6：5，6），并祂那在他们里面内住的圣道和圣灵（约17：17；弗5：26 ；帖后2：13），进一步达到个人实际的成圣；罪在我们整个身上的权势被除灭（罗6：6，14），此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死（加5：24；罗8：13），并且他们在一切与救恩相伴的美德上（西1：11；弗3：16－19）越来越清醒、坚固，以致能够行出真正的圣洁来，因为人非圣洁就不能见主（林后7：1；来12：14）。
二．这种成圣贯穿全人（帖5：23），但在今生仍不完全；人的各个部分之中仍然存有某些败坏的残余（约壹1：10；罗7：18，23；腓3：12），从而，情欲与圣灵相争，圣灵和情欲相争，这种争战无法和解，持续一生（加5：17；彼前2：11）。
三．在这一争战中，虽然败坏的残余或许一时得胜（罗7：23），可是，靠着基督那使人成圣的圣灵所不断供给的力量，重生的部分终必得胜（罗6：14；约壹5：4；弗4：15，16）；因此，圣徒会在恩典中长进（彼后3：18；林后3：18），因着敬畏上帝，得以逐渐成圣（林后7：1）。
第十四章 论得救的信心
一．信心的美德是基督之灵在选民心里的工作（林后4：13；弗1：17…19；2：8），使他们能够信而得救（来10：39），这信心通常是藉着听道而成（罗10：14，17），并藉着圣道的宣讲、圣礼的施行和祈祷，得以增加并巩固（彼前2：2；徒20：32；罗4：11；路17：5；罗1：16，17）。
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