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书无所书。刺无能刺而已哉。如或未然。必见我为能刺。经为所书。闻赞而喜。闻谤而嗔。以生灭心。起我慢幢。不特心迷妙法。直是血污莲华。且又深负这一躯百劫千生难得之人身。为可惜矣。宽禅人。尔其勉之。
题江易园居士所著阳复斋诗偈集辞
圆人授法。无法不圆。诗人作偈颂。无偈颂不诗。乃夙慧天然。非作意使之尔也。鄞县前知事晖午江公。将易园居士所著之阳复斋诗偈集稿。托海上黄涵之居士。转寄示余。余阅之。喜曰。是所证悟者之言也。以有分别心。说无分别法。以有言之事。显离言之道。以可思议之念佛法门。证不可思议之唯心净土。导引文人。同趋极乐。其意尽善。用心甚苦也。且集稿之文辞高爽。句义绝尘。语语皆从大慈悲心中流出。如葫芦之落水。转转有面。类水银之堕地。颗颗皆圆。体广用深。事明理澈。启迪人心。有裨世道者。夫岂小哉。以之而刊印流行。公诸同好者。未始非利生之法施欤。凡读是集者。幸无以之作世谛文字观。庶不负易园居士之苦心吐胆语也。有志生净土者。毋忽。欲重宣密意。而说偈言。佛法虽至珍。执之反为障。我有大法王。不居文字藏。六处放光明。七佛大榜样。听之没音声。视之无形状。时时谈妙法。法法悉皆忘。一句弥陀佛。作普度慈航。
金刚经略解题辞
佛言。一切诸佛及诸佛之阿耨多罗三藐三菩提。皆从此经出。须知诸佛。佛宝也。菩提。法宝也。同出此经。以见经中不二之理。不二。即僧宝也。一体三宝。显此经之理具也。华严经云。心造诸如来。及种种五阴。一切诸法中。无法而不造。如来。佛之通号也。五阴。法之总称也。佛法皆从心造。可见心量不二之理。不二。即和合僧也。三宝同一心造。显华严之事造也。应知华严之事造。造于此经之理具。此经之理具。具于华严之事造。繇理具。方有事造。繇事造。始见理具。圆觉经文殊师利言。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道。据此。方知理具者性德也。事造者。修德也。修德有功。性德方显。故须于本起因地之中。悟得无明性空。深达实相。依实相理。起圆观修。照见五蕴皆空。彻显清净觉相。永断无明。至无可断。方成佛道矣。此经教人。不取心相。不取法相。并不取非法相。取心相。未离我执。取法相。未离法执。取非法相。犹未离乎空执也。故皆云即着我人众生寿者。能不取心相者。证我空也。不取法相者。证法空也。不取非法相者。证空空也。观自在菩萨于因地时。修耳根圆照三昧。解六结。越三空。故得获二殊胜。发二妙用。佛说般若波罗密。即非般若波罗密。是名般若波罗密。即依此三义而说也。初证我空。真谛显也。次证法空。俗谛显也。后证空空。第一义谛显也。真谛泯一切法。故云即非。俗谛立一切法。故云佛说。第一义谛统一切法。故云是名。佛说者。文字般若也。即非者。观照般若也。是名者。实相般若也。实相无相。亦无不相。故不坏假名。所以称为是名般若波罗密也。三谛一心。是天然之性德。举一即三。三原是一。非前后也。非并别也。本来之理。具诸法故。今于椒江宏扬忏法。获遘樗硛居士手着金刚经略解。以期永永寿世。谨述此以为读是解者劝。
题弘法刊辞
佛法不自说。宏扬在智人。如来广长舌。苦海布梁津。要知精研斯刊。先须定志凝神。把手牵君行不得。为人自肯乃方亲。
温州叶显参居士题辞
鲁经与竺典。谁不曰殊途同归。试问临行跨步。到末后牢关冥路。裹足资粮。毕竟孰优孰劣。琼院比茆堂。我乃云乐邦苦海。当思立命安身。须生前预办。珍池栖神莲萼原来白色白光。
溥常法师照题辞
其形如狮。其行可师。傍人浅识。唯我深知。性海绝纤。泯中泯边。一念寂照。万象森然。真见无见。随缘不变。南北两都。几乎踏□。脚跟到处。因缘会集。宏法毗卢。请他主席。伟人光复。清主逊国。一举万程。远驰异域。滇南日本。南洋？岛。两岸中流。无非妙道。十余年来。佐理报恩。提倡学院。光彩山门。主讲华严。提纲浅说。广远流通。后昆受益。噫。梅若不经彻骨寒。何得有此好消息。
单寄□照题辞
受七尺身。离五尘欲。示僧伽形。披解脱服。发觉根苗。胤灵筋骨。闭目喃喃。跏趺兀兀。若谷神之安静。犹幻云之出没。虽未学老庞。推宝入渊。差不多好像一个周利槃特。
偶题词
圣经不厌百回读。细读心思理自明旨哉言乎。岂欺人哉。余生平自愧。百无一能。唯喜读诵。自披缁以后。所定课读之经有四。曰圆觉。曰金刚。曰普贤行愿品。曰观无量寿佛经。忽忽四十余年。限定每日一回。直是一万数千□矣。惜未细读心思。虽
觉经义昭然。而妙观全荒。茫无心得。大似循行数墨。
上海佛教居士林题辞
常寂光土。原无依正之殊。实报庄严。遂有佛生之异。己清粗垢。下土非其所居。不破无明。上二如何得入。故设方便之化城也。由妄识之纷纭。飘流五浊。因贪嗔之业系。莫返一真。于是大哀旷济。提拔沈流。劳我释尊。示生堪忍。乃就同居而引归宝所也。
联语
上海西池庵联句
忆佛念佛。必定见佛。但使佛念常现在前。便是真实效验。
信心愿心。更须恒心。要把心愿时刻精进。自然感应道交。
又 又
唯心净土。亿刹匪遥。 不必三祗修福。
自性弥陀。觌面相见。 但将六字出尘。
又
三身悲愿。涉苦海。布津梁。普度念佛众生。径登不退。
九品莲华。分青黄。间赤白。皆从裁培万善。取证无生。
又
式海法师主席之庆。 集武侯语。
养者久。所以发也大。 味于言。故能见其心。
挽王于文居士（丙寅八月十三日稿）
将经世才。学出世法。认真戒杀放生。默念弥陀修慧业。
以有漏果。作无漏因。维持人心道德。高超极乐证金身。
世界佛教居士林大殿对联
能入陀罗尼门。三世十方。皆已开颜含笑。
肯游奢摩他路。四禅六愿。尽来合掌擎拳。
西池庵联语
白毫宛转。绀目澄清。万德庄严微妙相。
肉髻宝瓶。花冠立佛。三身乘愿作慈航。
又 又
西方七宝池。九品莲华分四色。 西竺老头陀。曾到十方诸佛地。
北极三关语。几番棒喝胜多生。 东林大领袖。度将一切众生身。
西池庵题壁
圆融 万法本融。唯人自碍。人亦无碍。只在现前一念之妄想耳。
慧月 法华经云。慧光照无量。久修业所得。龙女成佛。慈悲仁让四字。其志意和雅。是其外德也。尔宜取法。是厚望焉。
圆妙 一句弥陀。我佛心要。竖澈五时。横赅八教。
不退 性海非遥。道源不远。念念弥陀。生不退转。
慈溪白云庵安乐林联语
（一） 又（二）
水鸟树音。咸宣佛法僧宝。 一句弥陀。有体有宗有用。
云霞山色。尽显毗卢遮那。 三千世界。即空即假即中。
四明尊者法智大师骨塔联语
罗□再来。的是四明尊者。 智者复出不外三观心宗。
佛陇心灯至十七祖（即法智法师）尽焰。 天台教观从三千佛印来。
扬家内宗风。不假他人手。 集遐方台藏。其唯此老心。
又（三） 又（四）
从闻思修入三摩地。 正立弥陀。左执金台右垂玉臂。
具信愿行离六欲天。 傍随大士。冠中化佛顶上宝瓶。
育王寺舍利殿柱对（释迦文佛应世二千九百四十九年岁次上章涒滩孟陬之月台宗后裔谛闲敬撰）
舍利子灵光。乃众生性德中之妙明。本不希奇。众生迷性德起惑造业。业感差殊。遂见灵光有千形万状。 阿育王宝塔。是诸佛法身内所垂应。并非怪异。诸佛悟法身持戒修因。因行满足。始知宝塔□天上人间。
对语
鹫窟谭经四众钦仰。虎溪结社千载传扬。指月当头几人领旨。拈华在手那个知音。
月白风清无非妙体。花香鸟语尽是圆音。竖起脊梁精修妙观。消除妄想参悟圆宗。
一念不生通身显露。六根才寂脱体真常。吃饭穿衣现成公案。拈槌竖拂本分生涯。
鹫岭一华实相无相。虎溪三笑真言不言。息虑凝神能修圆观。纷驰妄想难契本宗。
挽明圣湖
阿育王飞锡曾来。松下谈经。不尽幽怀话曩昔。
明圣湖前尘如梦。竹间问疾。无多小别判人天。
挽王子文
将经世才。学出世法。先从戒杀放生。默念弥陀修慧业。
以有漏果。作无漏因。觑破人心世道。往生净土证金身。
挽吕文溪
经世雄才。宦游闽海。谁不闻政界内宏名。忽觉万树花开。尽似黄粱梦境。
精参妙谛。存想莲池。我失却化城中良友。偶见千江月现。皆成白色银台。
挽华山老和尚
菩提本无树。寿与佛同足矣。海屋纵添几筹。究竟终归寂灭地。
般若原非花。心较生异尚也。灵台不留半点。如今始证涅槃天。
代志恒述
性天路远。迷梦夜长。不幸师座早亡。切思道树常存。千秋覆荫。
苦海波深。慈恩光大。无妨祖灯忽熄。唯愿莲华上品。顷刻敷荣。
挽中兴伏龙寺善公老和尚
了自性弥陀。始既无始。终亦无终。不变随缘。度过七十余年。谈笑常如。无拘无束。
证唯心净土。生而不生。灭以不灭。随缘不变。顿超十万亿刹。优游解脱。不慌不忙。
持身严谨。处世无诤。勘破千七百则葛藤。本地风光师不泯。