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血书华严经跋
大方广佛华严经者。法界之大经也。以须弥为笔。四大海水为墨。历阿僧祇劫之久。拟欲尽书此经。不可得也。以法界无尽故。今闻温岭县所属乡间。在下河地方。其地有庵。名曰梵胜庵。中有尼号月桂者。发殊胜心。修希世业。以有限之光阴。作无边之佛事。近几年来。先持淡斋戒三年。然后以金刀划开舌尖。流出鲜血。缮写华严法界大经全部玄文。并绘观音圣像千幅。以结净缘。愿以此功德回向西方庄严净土。老僧闻之。景仰赞叹。谨述此以为千古不磨之券。四明老头陀谛闲述于椒江西方寺之莲心室。
戴氏追远堂创设佛学会碑记
中国党治戊辰秋。闲讲普贤行愿品于沪上圆通寺。香港戴东培先生。持罗忍慈居士书。入室请安。宛如宿契。聆其谈吐不凡。知其宿根深重。非直三四五佛之所由来也。于里后。购得广厦两座。以后座供奉戴氏本宗先远昭穆。命名曰追远堂。为世道报本计。慎终追远意也。将前座供奉佛菩萨圣像。乃称为女子佛学社。为出世菩提计。究竟常乐意也。以备善男信女。有志学佛者。或精研教乘。或念佛梵修。自他兼利。福智两严。总归以趋向乐邦为目的地。其经济问题。均由先生另拨的款以供给。决不向外筹募也。设有信心乐输津助。无论纤巨。悉作慈善之举。可谓世出世间之道。一举而两得之矣。冬腊望。罗居士函乞主讲宝静法师索余文。寿贞石以垂永久。余曰港门乃万国交通之巨埠。为文献大雅之香风。戴氏能创办佛学社。纠众念佛。阐扬教乘。居然为一地涌祇园。具见山河大地。无一处不是道场。鳞介羽毛。无一物而非佛性。况香港为两间之钜丽。人类为万物之最灵。岂不顿现净土。而见法身乎。回忆昔者。世尊与帝释游行次。世尊偶指其地曰。此处宜建梵刹。乃我昔为燃灯布发掩泥之所。帝释即拈一茎草插之曰。建刹已竟。时诸天在傍。皆合掌赞叹。由是观之。随所行处。尽是如来培因之地。随所施为。无非先佛植福之场。况乎供奉圣像。幡盖庄严者乎。固在创办与行道者何如耳。若创办者不住于相。三轮如空。应量无边。则功德不可思议。如是则一香一华。一草一木。皆法界性。与虚空等。否则。计功思益。虽施周沙界。适足以增有为业累。况无上福田为菩提种子乎。苟行道者不滞于□。念心似海。即唯心净土。自性弥陀。行住无非圣道场地。如是则高岩深谷。树下冢间。皆常寂光。否则。假我偷安。虽居兜率。住梵天。亦祗增生死业果。况能自他兼利。福智两严乎。故知发心胜。则因果殊常。作事真。则人天感格。修行径路。舍净土则我将安归。改过法门。非忏摩则人无自洗。居此社者。应起难遭之想。勿存轻忽之心。所冀、阅经行者。三昧成于现身。念佛道人。九品生于后世。然后再兴悲愿。回入尘劳。始知翩翩大士。芸芸众生。未始非从创办者性海中之所流出也欤。
石浦福田庵碑记
大法引摄众缘。若合殊流而归巨海。故曰万派朝宗。至海为极。乃者洪流巨浸。白浪滔天。爰有神禹。凿龙门。开九域。引众派。导百川。而归之于海。逝者若斯。则治水之功。终古一脉耳。佛法自西竺东来。亦犹是也。窃观我中国。名山僻野。市井城乡。梵刹珠宫。丛林庵院。凡所以流通道脉。源源不绝者。岂直神禹而已哉。且禹之所治者。有为之□。况乃腓胫剥肤。三过其门而不入。必辛苦憔悴而后成功。足知其难也。今也吾人□修梵刹。不其然乎。大力者。建丛林。固然不易。小力者。修庵院。尤觉倍难。石浦西城外福田庵。于前清光绪十三年。有比丘尼立富□始。仅止五楼两厢。经一纪之久。至二十四年。才能告竣。且内容器具。尚未置办。矧斋田乎。又历十五年。依然若洗。可知□造之难矣。及至尼成达。续法支撑。勤劬经理。其所以建名福田庵者。殿上金像。佛宝也。经声佛号。法宝也。安住比尼。僧宝也。意取三宝住世。永为众生福田。将使往者过。来者息。各各同入法性海中。期为一方众生。永永植福。成达之心。良亦苦矣。上仗 佛慈摄受。下赖檀信缘资。成达等心死誓。勇力而图之。匪惟殿堂房廊。重为整葺。并置斋田若干亩。永作庵产。续焰传灯。绳绳恪守。祗听增加。不许变动。成达首事于宣统元年己酉。圆成于民国十五年丙寅。风声响应。百力骈臻。内外表里。灿然若新。托胞弟授松法师。乞文于予。勒之贞□。用垂不朽。爰述此以为未来住是庵者鉴
江苏兴化县刘庄场净土贞节院碑铭
今夫好施乐善。共仰高风。恤寡怜贫。堪钦义举。如刘庄场高恒松。字鹤年居士之□建贞节佛院。尤足称焉。居士雅好清修。夙禅悦。丁年入道。频岁参方。四十年背井离乡。头陀行道。万千里荒陬绝域。足迹都过。如普陀。峨嵋。五台。九华。天台。终南。诸名山。举凡菩萨应化之区。僧伽隐修之所。莫不殷勤参访。虔诚朝礼焉。迥超尘俗之标。进趣菩提之路。乐杜多而行脚。宁辞万苦千辛。叩知识以明心。不惮梯山航海。或入白莲之社。或参黄檗之禅。或说法以度人。或运悲而济世。因之而反妄归真。一心向化者。不可胜数。此居士自行化他之功。岂不难能而可贵也者乎。辛酉春。居士自滇之鸡足山回。拜扫先茔后。拟结茆终南。永离尘网。而居士之贤内助智氏。亦已持斋念佛。勤修净土。故将祖遗资产。悉数布施。呈报地方长官。建立贞节佛院。留养贞女碛妇。延请道学兼深之女士。演讲佛经。念佛行道。冰清玉洁。同励松柏之操。暮鼓晨钟。永结莲华之会。闲闻之不胜欢喜。额手而为之铭曰。
鹤年居士。我道干城。行菩萨道。现居士身。皈佛法僧。戒杀盗淫。在尘不染。息妄求真。游历名山。参访高人。当头一棒。顶门一针。□玄提要。见性明心。功行超拔。净业专精。得贤内助。亦表同情。因舍所有。呈报官绅。建立佛院。贞节为名。上宏佛法。下恤碛贫。使沾慈光。引出迷津。财法二施。功德难伦。悲敬两田。福业圆成。泽流永远。惠及来今。功原有自。事非无因。兹将义举。勒诸贞□。天长地久。］古流芬。
比丘显明生西记
显明。字然光。温州瑞安人。在俗作荤厨糊口。年至天命。自觉一生所作罪业。如再不回首。堕落何疑。适余住持头陀寺之次年。正月二十间。彼肩挑行囊。来山求度。自陈求度所以。余首肯之。乃示之曰。作荤原是造罪。作蔬可以求福。求得一分福。销得一分罪。尔顺我言。我当度尔。我方丈内有一客厨。为待客作菜。须汤药师营办。其余库客各首领之晚餐。随便蔬菜。只消行者出手。不必汤药师上前。适今春汤药责任。无人担负。尔既发心投我出家。尔肯负担此责。我则成全于尔。彼则唯唯受命。次早。为伊剃除须发。披缁色袍。作沙弥身。受汤药职。一连二年。至光绪三十二年春。每日定弥陀经五卷。往生咒四十八遍。佛号六千声为定课。是年春期开戒。求戒者足半千数。命其在初坛忏摩。入忏悔堂。至三坛戒毕。仍负此责。于光绪三十四年。余春间。在南京毗卢讲法华。夏间。在宁波七塔讲集注。秋间。以授谦老兄生西。遣人召回。八月。明子以病辞汤药职。余许之命入如意寮调养。每日定课如常。并不间歇。至九月初。余每日课余。入如意寮。与彼说几句警策的话。嘱令恳切求生西方。多念阿弥陀佛。忽一日。早粥毕。彼令香灯师报告。今午生西。余即躬莅其室。询问其详。见其色气甚好。全无死状。如果能往生。这是离苦得乐的事。佛力不可思议。非寻常人所比拟于万一也。乃嘱曰。显明。尔今年运好。苟非授老人召我回来。恐怕我送不到你到西方。你如果要生西方。临时早来报我。我请众人助尔往生。彼则唯唯。挨至十句钟。大众过堂讫。登殿旋佛。我亦午□。才至一□饭下喉。彼令香灯师报告。生西方时到。代我请师父来。我遂放箸。直入其室。观其神气颇佳。乃呼之曰。显明。彼应称之曰。师父。我窃疑之。恐此时未必往生。乃告之曰。显明。所言生西方者。若谓西向一方。虚空无边。世界无数。尔往生者当依佛言。从是西方。过十万亿佛土。有一世界。名极乐国。其国有佛。号阿弥陀。今现说法。尔生西方。须到极乐国土。见阿弥陀佛。才是。若未到极乐。与己过极乐。皆不是也。须信佛言。切记切记。又云。显明。尔自能念佛。则更好。如自不能念佛。耳听我念。心随我念。彼则张目曰。师父念。我亦念。于时。乃将佛名。厉声提起。念至二三十声。适西方师大众。下殿回来。经过摈外。听我念佛音声。众人拥到。有五六十人。异口同音。齐称佛号。经半时间。寂然端坐而化。神色如常。至晚课毕。入殓。顶上犹温。生年五十六。僧年仅六夏。戒年未满三。
显芳女士往生记
显芳。温州瑞安。洪氏女也。适本城叶南明居士为妻。育一男一女。光绪二十三年。年三十二岁。闻头陀寺讲弥陀疏钞。邀同志二三人。航来闻法。每日对于经文。疏文。钞文。均皆了解不疑。唯于称理之文。未甚明晰。每座讲罢。即入室请示。而所问者。皆称理文也。具见其智种灵苗。勃然兴发。经期毕。请假回家。有孜孜不舍之意。一入家中。遂呈白其夫曰。某与佛法有缘。听经甚有趣味。吾欲另觅一女。为夫作妾。陪伴夫君。请尔成就吾志。使吾神修白业。将来道业圆成。尔的功德。不可限量。南明闻言掩口而笑曰。我非好色之徒。乃为宗嗣而娶妻也。今既子女俱有。无须娶妾。以增烦恼。尔既有志清修。我亦非常欢喜。尔随尔便。我