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。鄙人忝承末裔。勉力伏膺。目击心伤。何忍坐视。聿思我祖以三观为宗。四明为宏教之地。故易观堂之名为观宗讲寺也宜矣。指屈拳伸。折长补短。慨将倾之大厦。殊非一木所能支。嗟未合之良缘。必假多缘而可就。若不乘时利见。将恐倏尔倾颓。苟能革故鼎新。便见转凡成圣。伏愿仁人君子。护法檀那。发广大心。乘宏誓愿。重新宝殿。耀佛日于中天。常转法轮。驾慈航于苦海。敬持短疏。□告大檀。法无定相。转变在人。财不拘多。施之由己。倘肯欢喜发心。顿见毫端现宝刹。但使謦欬弹指。即能尘里转经轮。福不唐捐。金无虚弃。径登宝所。勿二勿三。谨疏。
普利梁皇疏
伏以妙应本虚一月印千江之水。圆融无碍。尺镜含众像之辉。唯湛寂乃见于法身。匪至诚莫通于慧照。敢摅积悃。上渎 慈眸。切念众等。虽生中国。幸获人身。顾维信力之轻微。每叹染缘之深厚。寻熟境。则易于履地。参上乘。则难甚登天。识浪不停。业风相□。纵受三坛大戒。或犯戒而不知。本作多劫善因。偶恶因以并起。断淫而淫心时现。止杀而杀业犹牵。欲识前生之积累但观当念之因循。现在既然。未来必报。知罪障盈空。讵说空之可遣。盖业由心作。即能作者悉忘。念此身病苦。尚依药录以期痊。且累劫沈□。匪就医王而孰救。以是云集僧众。水拭斋坛。称念洪名。皈依忏法。以七日七夜之功。雪多劫多生之罪。仰愿尽虚空。遍法界。十方常住三宝。以慈悲力。冥熏加被。伏愿现前道场。同业大众。以毫厘之福善。施历劫之亲怨。常持平等之心。随顺众生之愿。言人善不言人恶。报己恩不报己仇。惟冀慈云普覆。法雨均沾。顿令业火之清凉。立见□梯之解放。同除贪嗔痴之宿障。永作戒定慧之良因。庶芥子光明。燎空须弥之业报。莲华芬馥。结成般若之胜缘。众等无任雨泪翘诚恳到之至。 伏愿（阵亡将卒。同生极乐之邦。被难灾黎。共赴莲池之会。）
普利功德疏
切念诸佛心内众生。结九界升沉之业。众生心中诸佛。兴圆通普海之慈。悲斯五浊恶世。万苦交煎。过去之灾魂尚未齐脱。现今之浩劫尤堪垂怜。始则江浙军兴。继之奉直战起。两阵交锋。枪如林而弹如雨。？黎避难。胆若屑而神若尘。伤亡者身堆似岳。失命者尸积如山。灵不超升。业难解脱。匪承佛力。出苦莫由。为是发心云云。伏愿佛光普照。法雨均施。滚滚劫波。达心波无非幻有。轰轰炮火。悟性火尽是真空。沉冤莫诉。等解脱于佛号一声。积恨不休。悉销镕于洪名六字。了烦恼即菩提。苦海顿成大圆镜。识众生即诸佛。秽土转为常寂光。更冀兵革早销。共和永奠。八方安有道之长。四海乐无为之化。
温州宝云寺重修募缘疏
经云。处处尽是华藏界。从教何处不毗卢。梵语毗卢遮那。此云□一切处。故知随处皆可建立道场也。自像教东来。至今垂二千载。我震旦国中。无论城乡市井。穷谷深山。大者曰寺。小者曰庵。或一人焚修。或多人行道。在在处处。皆有梵刹。禅林□满尘寰。如星罗棋布。赖三宝久住于世。俾众生广种福田。如果若无灵验。宁得千古名新耶。兹宝云寺者。肇建于元朝天目国师。是东方著名之古刹也。须知佛法将兴。必假名流而显著。高僧住世。仍仗众力以维持。故历代宗师。皆崇净宇。即如来说法。亦有精蓝。无如经久失修。而兴者不能不废。苟能乘时振作。而废者不得不兴。即今满地白云。孰□如来之宝相。半林明月。谁开妙法之琅函。缅维龙象冠盖之场。翻作狐兔荆榛之地。佛心无碍。属地运之将开。祖印重光。觉山川之先秀。贫僧忝任住持。不揣固陋。悲风尘之满目。借佛慈航。悯业障以缠身。引人登岸。但卜地已得乎祇园。而布金未逢乎须达。欲求芜疏。□报檀那。念四大本自空虚。即一尘从何建立。当前是幻。曾何囊箧之足言。悟后成非。岂有尘劳之可恋。论根尘总归无有。即世味原是皆空。佛以喜舍而破悭心。人以乐施而成正果。令我贫僧净侣。托钧力以熏修。使彼妙法真乘。随依归而彰着。论佛法。则五浊尽除。菩提希冀。论世缘。则三洲立应。果报靡涯。毋言有漏之因。将结无穷之果。紫竹林常居咫尺。何劳远涉普陀山。阿弥陀只在目前。不必遥观安养土。福讵他求。缘须自结。聊将借手。故具疏头。
西池庵募化斋粮疏
佛言诸佛如来。唯以一大事因缘故出现于世。所言诸佛者。赅称三世十方。佛佛皆然也。言一大事者。指明心见性。了生脱死之谓也。法华欲令众生。开示悟入佛之知见。即明心见性之谓也。弥陀欲令众生。信愿持名。求生极乐。即了生脱死之谓也。夫明心见性。全仗自力。非上根利智者。不能开悟。信愿持名。盖仗佛力。纵五逆十恶者。亦得往生。足见明心见性难。信愿持名易。易故一生可致。难故经劫未成。是以往圣先贤。人人趋向。千经万论。处处指归。末世修行。无越于此。大集经云。末
法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。呜呼。今正是其时矣。沪上西池庵者。是摩诃波阇波提后裔。焚修之静室也。住持尼守参。号圣莲。原是闺阁佳人。以爱子守贞。经理家务者。四十余年。窥破尘情。犹如梦幻。于民国四年乙卯。皈依老朽。从此信受奉行。长斋念佛。越二年丁己。脱白披缁。圆顶方袍。顿现出尘之相。严净毗尼。一尘不染。诚劫外之优昙也。至十一年壬戌。发心唱募。纠工庀材。经营三载。主殿宾寮。俱已告竣。金容妙相。表里庄严。银碧交辉。焕然灿烂。诚尘中之净土也。晨钟暮□。佛号经声。昼夜六时。寒暑靡间。使正法之宏谟。复见于今日者也。近年来建期念佛。初则四十九日为度。继则百二十日为度。依经立行。如法修持。庵中法眷。唯命是从。以德感人。以才服众。庶无此重彼轻之弊。藉收应病与药之功。祗以
百物周备。基础虽已坚牢。一切所需。度支尚难敷衍。既无恒产。何能久图。要使正法久住。须赖食轮为先。是以募化斋粮。用供香积。使息断炊之叹。堪免枵腹之虞。然则破沙盆只手难扶。大冶炉众擎易举。为此乞书小疏。敬告大檀。唯愿乐善君子。慷慨英豪。由少数至多数。用心田作福田。固本培元。正法保存令久住。饮和食德。洪恩普及于当来。良缘罕遇。功德难宣。仰望 仁慈。同声唱和。谨疏。
跋记
随自意三昧跋
如来出世。说法宗乎一心。列祖相传。修行宝乎三昧。一心智也。三昧定也。智也者。破万汇之昏迷也。定也者。息众生之乱想也。破昏在乎智。息乱在乎定。定、解脱也。智、般若也。修德有功。性德方显。本有之法身露矣。明乎此。众生与诸佛相去几何哉。我台宗三祖思大禅师。灵山面禀。本证法身。华夏降灵。迹示苦行。一生造诣工夫。不可思议。孰得而知之者。经云。念何事。思何事。修何事。尔时皆吐露于随自意三昧中。教人如是念。如是思。如是修。不意竟流海外。七百年来。此间未之闻也。民国六年丁已。徐君蔚如于日本续藏经中搜出。嘱周君紫垣校录一过。大似昏夜出明星。迷途燃宝炬也。理宜寿之梨枣。以公天下。嗟乎。吾人于日用之中。所以不智者。昏迷也。于方寸之间。所以不定者。乱想也。乱想不息。出苦无期。昏迷不破。自在焉得。是书乃我祖自受用之三昧。真济世之摩尼也。有志于道者。谁不宝之哉。戊午夏四十三世孙谛闲敬跋。
普门品讲义跋
民国己巳夏。予应吉林哈尔滨传戒之请。适是夏南北两方之酷暑炎蒸。热度迥异常年。身居哈地。如入清凉境。内心甚快也。接弟子圣莲函。乞予多延一月。以避暑气。始信传言不我欺也。至立秋后。始敢言旋。爰以归途。道经大连。承施省之老居士。愍我年颓。怜我神疲。留寓休养。以疏其劳。荷蒙潘老维摩对凫公。年逾佛寿。返老还童。宏法忱殷。度生念切。始而请饭香积。继则问法毗耶。车驾频来。殷勤三劝。待遇殷殷。辞不容已。乞讲普门品。以结法缘。且斯品也。是潘大公子馨航总理。十年来之日课。甚至国务纷繁。所定课程。每日二□。一天不间。大似劫外优昙。真难得也。当时随侍尊公。请转法轮。予乃心怀耿耿。窃思宏法利生。本衲僧应尽义务。遂首肯之。藉斯以作避暑之娱也。事既成。施老曰。此地向乏讲经机会。今赖吾师。以开风气。惟南北语音迥殊。恐听者未堪明晰。获益者微。请先出讲义。俾彼目□耳闻。易入于耳。获益者较多。吾师以为然乎。予即唯然印可。及至举笔。见单行本上。有全经之题。宜循序趋进。惜施寓中。苦无经书参考。并无余方。可以借镜。事弗获已。乃将四十年前。寄习陈言。蕴于识田之间。逐渐搬运。竭尽精思。先讲经题。以提全经纲要。次讲品目。揭示大士因地修证功夫。后讲译人。撮略三藏历史。俾知三藏是七佛以来之译师。再来人也。然后随文销释。融古人之言。为自资料。完全不是胸臆之谈。所引证事。纯向大士本□灵感颂中录出。五日始脱稿。适值佛欢喜日。四明观宗寺释谛闲。跋于大连施公馆之东窗。时年七十有二。
净土贞节院跋
吾友高鹤年。偕其妻智氏。乘夙愿力。尽变祖遗。创造净土贞节院。俾一类贞霜妇女。秉志修行。堪为国内唯一之模范。谨阅院章住约。执规课程各若干条。实为完美尽善。益之精上求精。可谓善能立法者也。惟冀负执者。当念人身难得。净土易生。自度度人。调和大众。同居者。须知光阴易过。再世难期。一寸时光。即一寸命光。信愿持名。求生乐国。遵循章约。恪守规绳。果能如是。上不负佛圣帡幪。天龙默佑。亦可令他方善信。依样修持。尚祈 当道长官。维持保护。则无边法利。普沾未来。永永�