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复旧观。以国事多艰。未遂所愿。特柬请天台智者裔孙静修法师。重兴祖道。师宏法沪滨。勉膺艰钜。爰拟先建佛殿。次造僧寮。继往开来。光先裕后。虽落落寸心。坚具移山之志。而空空两手。难为无米之炊。既不克为独力之扶。要必藉以众擎之举。敬告十方大德。特陈一纸微辞。四海九洲之内。定多好施乐善之英豪。六桥三竺之间。不乏仗义□财之达德。开舍卫祇园。功在布金之须达。建庄严梵刹。德钦舍宅之希文。会涓流为瀛渤。积片石成须弥。但愿风从云起。自然水到渠成。庶几名山之古刹恢复。泉石光荣。先德之型范重兴。缁门利赖。喜舍者齐登宝所乐助者。同证菩提。福有攸归。金无虚弃。谨启。
雁荡山灵岩寺中兴缘起
大凡山川灵秀之气。蓄久则必宣。然具有时节因缘。不可强而致也。未至其时。未遇其缘。虽禀愚公坚忍不拔之志。而山终不可移。时至矣。缘遇矣。则龙门之险。应运且为之凿也。雁荡为浙东名胜。而灵岩处乎中心。峭＇入云。重峦环抱。如众星之拱极。风景尤为全山冠。宋太平兴国四年。僧行亮神昭。云游来山。止安禅谷。新市蒋光赞。率众为营院宇居之。咸平十二年。赐额灵岩禅寺。盖以地得名也。是为开创之时节因缘。自是以降。历元明清数百年间。时隆时替。光绪之末。寺益就衰。住持僧功纯法师。有志兴复。辛苦卓绝。久之卒不能偿其愿。晚乃养病于莲花洞之旁觉性庵也。名山风月。管领无人。寖至圣像残倒。椽瓦零落。邑绅蒋居士叔南季哲昆仲。过而悯焉。相与垫资。修葺而整理之。并设法取赎旧业。植杉数万本。严禁樵牧。劳怨不辞。支持香火者凡九年。先后筹垫不赀。民国辛酉冬。功公圆寂。其徒成圆师自四明崇福寺归。而料理之暇。辄与蒋叔南居士谈道。深悲诺讵那尊者道场之日衰。与夫其师功公之赉志以殁也。慨然以中兴为己任。居士既佩成师见解之明。戒律之严。而尤喜其矢愿之宏远。乐于赞成之。乃与其弟季哲居士洽议悉举向所垫以施。不责偿。并书舍券付之。以示无悔。成师谦让再三。强之而后受。由是钟鱼嗣响。缁素咸临。一变数十年阴霾之气象。有顷蒋居士请曰。余闻诸佛塔庙。为众生福田。非恢弘壮丽。不足供养三宝。且兹寺历年久。堂舍高危。柱根摧朽。势将不可复支。师其扩而新之乎。成师毅然不辞。旋乃下山行头陀。庶几得遇有缘者。而劝修檀度焉。过甬访老僧于观宗。且以前事告。且请为之序。老僧深喜灵岩之得人。而罗汉道场可以中兴也。遂允其请。回忆二十年前。功公实先负此志。奈何苦守多时。竟成虚愿。而成师一至。蒋居士遂竭力为之檀护。益可见时节之固有前定矣。夫灵岩寺之开创也。得蒋子光赞。与众成之。今兹中兴。则复有蒋叔南昆仲。首先布施。以为众倡。何其因缘之必始于蒋姓人也。以昔例今。则成师之愿。当不难圆满也。是赖于诸大善士之勇于护法矣。
罗溪建筑放生园启
伏以圣哉流水长者。润枯涸以囊泉。悲矣释迦如来。代危亡而割肉。天台智者。凿池仁游釜之鳞。大树仙人。入定护栖身之鸟。古圣先贤。莫不以仁慈济物。博爱利生。是知凡为人者。要当以仁存心。仁者何。博爱之谓也。我佛之言慈悲。老氏之言好生。孔子之言恻隐。具见三教圣人。立教之旨。曰出世。曰忘世。曰入世。虽然有异。其济物之心一也。爱仅施于一家。不足言博。及乎一乡一邑。犹未为博。推而至于普爱。周天下之人类。虽博矣。而犹未至也。何以故。但知民吾同胞。而不知物吾同与故。夫干曰大生。坤曰广生。生物不息。天地之大德。人秉天地之气以生。当以天地好生之心为心。佛言。一切众生。同具佛性。轮回六道。互为眷属。悉是过去父母。未来诸佛。宁忍杀害。充我枯肠。向使举世之人。尽守不杀之戒。各施博爱之心。则物类各安其生。奚事于放。奈何仁慈者少。残忍者多。弱肉强食。恬不知怪。哀彼？生。无辜屠戮。不行救济。心何以安。于是罗溪佛教会。释悟西法师。优婆塞姚君可良。法名净莲。鹤龄法名净心。三善士。发起组织放生会。将罗溪洋之场地。三十余亩。作放生园基址。场前有小港四条。交通便利。用辟异生收养所。至为相宜。是则得地之难。无庸虑矣。该地有庵。庵内有人。不患乏人管理。时节因缘。非偶然哉。惟是画饼不足充饥。望梅焉能止渴。将欲鸠工兴作。须先筹备金钱。且收容异生。则均须分别建筑。如牛羊之厩舍也。鹅鸭之池塘也。每岁供给各类之食料也。所费均属不赀。非集钜款。岂能成办。所望各界仁人。同发固有之仁心。施行平等之博爱。广施檀度。赞成善举。谨代千万亿垂死生灵。哀号乞命。幸垂怜焉。
佛学研究社征集同志启
佛出西干。教宣印度。东传震旦。垂二千年。由汉至唐。历宋元明。历代崇奉。缁素信仰。究心彻悟者。指不胜屈。迨于今日。习久弊生。不解随文习观。但知数墨循行。一味向外驰求。迷背西来教旨。全不知出家为了生死事。诵经为出尘劳法。唐丧光阴。虚消岁月。岂我佛教之本旨哉。兴言及此。宁不痛心。究其所以。实为失于教育。迷于本真。汨没爱河。不能返本追源耳。今者浅识之人。以佛教为迷信。殊不知所知烦恼。二障俱空。善恶是非。等归无念。未尝欣天宫而憎地狱。并不离生死。而求涅槃。证见一心。破除业惑。此正解脱迷信之实谈。岂与一神多神诸教。相提并论哉。缘以我等僧徒。不知密意了义之有殊。不究心佛众生之非异。问以经义若哑羊。宁不愧乎。此何以故。诚以不学之咎也。在昔隋唐盛世。讲肆□于天下。宋明以来。渐以衰少。愚僧薄植。日益贡高。以马鸣离名言相借口。以六祖不识一字自矜。不知穿衣吃饭。尚须学习而能。况佛学最深之理。自非大士现身。孰能自然领悟哉。迩者泰西各国。哲理之学。精思所至。亦多上攀唯识。近附华严。足知真俗二谛。无所不周。故谈者卒莫能出乎其外。然则白衣高士。尚契玄言。况我同流。可无努力。若非研究至理。从事闻熏。使数千年之宗教。任彼湮没。伊谁之咎欤。用此大惧。爰集同人。倡佛学研究社于沪上。以留云为立足之基础。乃设总机关于上海。以便交通。当兹民国初造。百废俱兴。佛教自宜广布。爰发大心。征求同志。专意研究大乘经论。凡愿入社者。不分缁素。信仰自由。各出愿书。注明于册。一切办法另订章程。有志佛学者。幸勿忽焉。
四明观宗讲寺开浚放生池疏
盖闻仁民爱物。此乃孔门治世之常。戒杀放生。斯为释教修真之要。大方广佛华严经云。杀生之罪。能令众生。堕于地狱。畜生饿鬼。若生人中。得二种报。一者短命。二者多病。大乘理趣六波罗密经净戒品云。离杀业者。获三果报。一寿命长远。二常无病苦。三大富饶财。金口诚言。纤毫不谬。此所以不杀为诸戒之首。而放生为众善之先也。原夫我与众生。从旷劫来。互为父母眷属。今虽迷隔不识。安可相残戕杀。且蠢动含灵。皆具佛性。既有佛性。必当作佛。是故菩萨视于蝼蚁之微。莫不作过去六亲。未来诸佛观也。天台教主智者大师。撤江溪□梁六十余所。］三百余里为放生池。所济生灵。日以亿万计。较诸流水长者子。救数千枯鱼。有过之无不及也。陈帝诏禁渔捕。国子祭酒徐孝克撰碑咏叹。放生之业。于此为盛。历朝以来。缁素通人。慈善大家。以放生为务者。典籍所载。未易更仆罄也。本寺上隆佛化。远绍台宗。闲自国初入主以来。辟荒榛为画栋。化荆棘为丛林。不十年间。殿宇一新。讲禅并进。微檀护赞助之功。曷克臻此。兹拟于天王殿前。开凿放生池。俾甬之慈善家。放生有所。不至如江湖之朝放而夕被捕也。使物类同沐慈恩。人道各培胜福。化彰十善。私济四生。法妙行于前修。播芳风于末化。想必为仁人君子所乐闻也。伏望十方檀护。各慈善家。体上天好生之德。发我佛能仁之慈。各助净资。共襄善举。培大慈之果种。积土成山。结长寿之因缘。纳川为海。所冀一唱而百和。立盼水到而渠成。于以而所放之生灵。得以水国逍遥。清流容与。观庄子之濠梁。各得其所。游文王之池沼。惟适为安。并为之说三皈依。发四弘誓。仗陀罗尼加持之力。竭烦恼海生死之津。眼前乐享天年。身后造登净土。承斯德力。物我同臻仁寿之乡。凭此功勋。自他咸趣菩提之果。功不唐捐。福无虚弃。鉴诸既往。曷兴乎来。
重建四明观宗寺佛殿疏
伏以如来出世。从兜率而降王宫。说法度生。自觉场而游鹿苑。给孤独黄金布地大开檀度之门。竺法兰白马驮经。广辟昏衢之路。迨乎北齐慧文。始阐龙树之道。天台智者。盛宏妙法之经。明本□。叙声源。经列五时。网张八教。运境观十乘。悟事理三千。抗折百家。法传千古。为天下判教之鼻祖也。繇衡岳以浚源。至台崖而衍派。从此道被寰宇。化满尘方。而后教部弛散。由海东而收回本土者。皆我四明尊者法智大师之力也。恭维尊者。以上圣之才。当中兴之运。唯色唯心之旨。观心观佛之谈。备众体而集大成。辟异端而隆正统。奕世相承。千秋一日。盛衰有数。兴废由人。考之志乘。宋元丰中四明五世孙介然法师。按观无量寿佛经。修观行法。募缘创造于延庆东北隅宏敞之地。架屋六十余楹。中建宝阁。环绕十六观室。遂命十六观堂云。其间兴废靡常。至前清乾嘉间。重修殿宇。增造僧房。乃有方丈之名焉。无如法化寖微。道缘渐坠。僧徒务□应而怠精修。佛殿被风霜而□壮丽。祖祢不了。殃及儿孙。鄙人忝承末裔。勉力伏膺。目击心伤。何忍坐视。聿思我祖以三观为宗。四明为宏教之地。故易观堂之名为观宗