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今日道场，同业大众，如经所说，岂得不人人起大怖畏。止于和尚，发一恶言，堕阿鼻狱，八十亿劫。何况出家已来，至于今日。于和尚边，所起恶业，其罪无量。判舍身形，同彼无疑。何以故尔？和尚阇黎，恒加训诲，而未曾如法修行。于诸师长，多生违逆。或复给与，而无厌足。或师嗔弟子，或弟子恨师，于三世中，喜怒无量。如是等罪，不可称计。
此重述与师结怨之相。观上华光比丘弟子谤师因缘，安得不大生恐怖。仅一恶言，以相谤毁，竟至直堕阿鼻，受亿劫之罪苦。何况自出家至今，多则七年八载，少则三旬四旬。或在和尚边，或在知识边，或在善友边，所起嫌恨怨对之恶业，直是无量无边。一旦舍此报身，与世长辞。将同华光之弟子，入阿鼻狱，决可无疑矣。何以故？本师和尚，及羯磨、教授、尊证、阿阇黎、上中下座、诸善知识，恒加训诲，无非要我们，持戒无犯，认真办道。而为弟子者，不能依教奉行，如法修证，此即谓之违逆。不顺师长好意，则师资之间，不免生诸嫌怨，而怀怨对矣。或给济衣食资生之物，而贪心不足，或师长与弟子生嗔而结怨，则常相打骂伤害。或弟子与师长怀恨而结怨，则恒起诽谤憎嫉。于过、现、未、三世中，或以亲匿而结怨，或以过爱而致怒，积如是等不可称计之罪因。以因验果，不能不招无量之罪报也。
经言：起一嗔心，怨对无量。如是怨对，非但六亲，师徒弟子，嫌恨亦甚。
经言下，例以俗亲之结怨，无异于师资之结怨。契经言：起一念嗔心之微，而致怨对无量。所谓一念嗔心起，八万障门开。如是怨对，非惟六亲眷属为然。出家之师资，亦以微嫌而生怀恨。因恨生恼，因恼生嗔，因嗔怒而起□诤。遂至不别尊卑，互相是非，起无量之怨对矣。
又复同房共住，上中下座。不能深信出家，是远离法。不知忍辱，是安乐行。不知平等，是菩提道。不知离妄想，是出世心。师及弟子，同房共住，结业未尽，互相违戾。忿诤之心，纷然乱起，所以世世不得和合。
此明师资结怨之由。夫出家本是出尘上士，虽有师徒之分，高下之别。而莫非慈悲眷属，以法为亲。或为师长，或为弟子，或同处于一房，或共住于一刹，本应互相提撕，彼此警策。徒敬师如父，师视徒如儿。虽名义尊卑，无非共办己躬内事，了生死，成佛道而已。而同房共住，有受戒三十年之上座，或二十年之中座，或十年之下座，往往憎慊怀恨，甚至□诤是非，上下结怨。然欲推寻其因，盖皆结业未尽，愚痴自恃。不知在家逼迫如牢狱，出家闲旷如虚空。既已出家，自应舍樊笼，离尘缘，割爱辞亲，寂静清净。而不信此是远离法，反生亲匿爱情。宜乎以慈悲之法亲，遂变成嗔恨之俗眷焉。忍辱波罗蜜，本出家人身心安乐之行，故曰比丘以忍为力。凡遇违逆等境，皆当忍耐不动，则心安道隆。今乃非惟不知忍辱，是安乐行。故被境风吹动，一触即发，生怨恨心。若上中下座者，应知是法平等，无有先后。平等者，不二法也。经云：得念失念，无非解脱。成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通为般若。无明真如，无异境界。故知以平等眼观之，无非菩提大道。而今不以平等心，自尊为大。视初学为卑微，吹毛求疵，致生冲突。此由不知平等之法，是菩提道也。不知离妄想，是出世心者。经云：无心即是真清泰，有想皆为烦恼魔。故于一切境缘，不应起诸分别，谬生思惟。所谓如其心净，则国土净。而今为师长者，尚不明此理。为弟子者，更不待言矣。由是师与弟子，时生忿恨。此皆烦恼未清，结使未尽。彼此同为凡夫，往往互相违戾。则忿诤之心，纷纷而起。所以从生至生，从世至世，不得和合，成为怨家对头矣。
又出家人，或同学业，或复共师，升进之日，便含毒怀嗔。而不自言宿习智慧，彼有福德，我无善根。有漏之心，亟生高下。多起□诤，少能和合。不能推厚居薄，更相嫌恨。不省己非，唯谈他短。或以三毒，更相谗谤。无忠信心，无恭敬意。何处复念，我违佛戒。乃至高声大语，恶骂丑言。师长教诲，都无信受。上中下座，人各怀恨。以怀恨故，更相是非。于恶道中，多有怨对。是非怨对，皆是我等，师徒弟子，同学共住，上中下座，起一恨心，怨对无量。所以经言：今世恨意，微相憎嫉。后世转剧，至成大怨。何况终身，所起恶业！
此为同参道友结怨之相。同听经，则为同学慧业。同参禅，则为同修定业。同安居，则为同持戒业。或同亲近羯磨、教授、阿阇黎、或同亲近堂中、班首、或同亲近弘教法师，是皆为同参同学，道侣善友，悉为互相资助之德。或于中有才识过人，具e绝之资，挟精进之志者。为师长所赏识，提拔之，升进之。彼未获徼幸者，心怀嗔恨。或怀怨师长偏心，或嫉妒同学媚佞。以致上下不合，彼此不和。而不责自己宿未栽培，今无上志。又不知彼有福德，我无善根。以有漏结使之心，妄生高下之想。多起□诤，少能和合。当各如梵网经云：好事与他人，恶事向自己。今则不能推厚让人，居薄向己，更相猜忌嫌恨。专谈他人之短，不省自己之非。或复用于贪嗔痴三毒，互相谗谄毁谤，阴险刁诈。心无忠恕诚信，意无恭敬谦和。何时何处，念及我于五篇七聚，有所毁犯，乃复高声大叫，信口雌黄。恶骂丑言，诋毁师长。教诲语言，都无信受。不分上中下座，各各怀怨相向。由是怨对，□于恶道。而此怨对，不从天降，亦非地涌。皆由我等师徒同学，最初一念怀恨所酿成耳。所以经言：今世之微恨，后世转剧成大怨。何况终身所起之恶业，其怨对为何如耶？
今日道场，同业大众。各不自知，在何道中，于诸师长，上中下座，起诸怨结？如是怨对，无有穷尽。无形之对，无有年期，亦无劫数。当受苦时，不可堪忍。所以菩萨摩诃萨，舍怨亲心，离怨亲想。以慈悲心，平等摄受。相与今日，已发菩提心，已发菩提愿，宜应习行菩萨之行，四无量心，六波罗蜜，四弘誓，四摄法，如诸佛菩萨，所行本行。我等今日，亦应习行。怨亲平等，一切无碍，从今日去，至于菩提，誓当救护一切众生。令诸众生，究竟一乘，相与至心，五体投地。奉为有识神已来，经生出家，和尚阇黎，有怨对者；同坛尊证，有怨对者；同学眷属，上中下座，有怨对者；有缘无缘，广及十方，四生六道，三世众怨，若对非对，若轻若重，各及眷属。某等若于六道，一切众生中，有怨对者；于未来现在，应受对者；今日忏悔，愿乞除灭。若六道一切众生，各各有怨对者；某等今日，以慈悲心，无怨亲想。普为三世众怨，求哀忏悔，愿皆舍施。无复恶念相加，怀毒相向，愿六道一切众生，亦同舍施，一切欢喜。从今解结，无复嗔恨，各自恭敬，念报恩等。等诸佛心，同诸佛愿。各各至心，归依世间，大慈悲父。
此段方为解怨释结之文。众生处于烦恼丛林，无明窟宅。不知过去，于何道中，于诸师长，起诸怨结？经无期之劫数，结无形之怨对，未来受报，恐不堪忍矣。所以大道心众生，不怕念起，只怕觉迟。对于一切境界，舍怨亲之心，离怨亲之想。惟以无缘大慈，同体大悲。一视同仁，平等摄受。我辈迷流，亦应仰学菩萨之行。舍离怨亲，平等运心。发四无量之菩提心，立四弘誓之菩提愿。习学菩萨之十八法，十八法者；即四心、六度、四誓、四摄是也。应习诸佛菩萨，所行本因地中，平等之行。乃至与我有怨者，先济度之。如忍辱仙人，为歌利王割截身体。愿成佛时，先度此王是也。从今以至成佛，誓以慈悲心，救护众生，一切无有障碍。令诸众生，究竟得一切种智。一乘实相，此真可谓解怨释结矣。下代为礼忏。从无始来，所有和尚、阇黎、师友、同学、乃至十方，四生六道，与我无论有缘、无缘、有怨、无怨、一切三世众怨，普为求哀礼忏。愿各舍施一切怨结，发心等诸佛心，立愿同诸佛愿。各秉至心，归依世尊。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无见有边佛。南无电明佛。南无金山佛。南无师子德佛。南无胜相佛。南无明赞佛。南无坚精进佛。南无具足赞佛。南无离畏师佛。南无应天佛。南无大灯佛。南无世明佛。南无妙音佛。南无持上功德佛。南无离闇佛。南无宝赞佛。南无师子颊佛。南无灭过佛。南无持甘露佛。南无人月佛。南无喜见佛，南无庄严佛。南无珠明佛。南无山顶佛。南无名相佛。南无法积佛。南无慧上菩萨。南无常不离世菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
别礼佛菩萨也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
总礼三宝也。
愿以佛力，法力，大地菩萨力，一切贤圣力；令三世无量众怨，若对非对，尽空法界，一切众生，皆同忏悔，解怨释结。一切舍施，无怨亲想。一切和合，犹如水乳。一切欢喜，犹如初地。一切无碍，犹如虚空。从今已去，至于菩提。永为法亲，无别异想，常为菩萨慈悲眷属。又以今日，礼拜忏悔，解怨释结，功德因缘。愿和尚阇黎，同坛尊证，同学弟子，上中下座，一切眷属，有怨对者；乃至四生六道，各有三世众怨，未解脱者；今日若有在天道者，在仙道者，在阿修罗道者，在地狱道者，在饿鬼道者，在畜生道者，在人道者，今日现在眷属中者；如是十方三世众怨，若对非对，各及眷属。从今已