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。南无师子奋迅菩萨。南无坚勇精进菩萨。南无金刚慧菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
此为别归依也。
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。
梵语佛陀耶，华言觉者，佛宝也。梵语达摩耶，华言正轨，法宝也。梵语僧伽耶，华言和合众，僧宝也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
此为总归依也。
大慈大悲，惟愿救拔一切苦恼，令诸众生，即得解脱。改往修来，不复为恶。从今日去，毕竟不复堕于三涂。身口意净，不念人恶。离诸业障，得清净业。一切众邪，不复能动。常行四等，精进勇猛。植众德本，所为无量。舍身受身，恒生福地。念三途苦，发菩提心。行菩萨道，不休不息。六度四等，常得现前。三明六通，如意自在。出入游戏，诸佛境界。等与菩萨，俱成正觉。
此为请求愿词。上来既已总别顶礼劝请，故复伸愿以请加也。又教化地狱经，序文已竟。下文，即须听经中之正宗分。故先求愿，以期得益。惟愿大垂慈悲，拔一切苦，与究竟乐。改往日之旧习，修未来之身心。誓不复为过恶，永不坠于三途。不说人之过恶，舍离己之罪障，清净三业，得清白法。常行四无量心，不被一切外道邪魔之所摇动。精勤努力，植众德本。中间所经无量世，死去之舍身，生来之受身，恒生人天福地，念三途苦。发四弘誓之菩提心，行六波罗密之菩萨道。不休不息，三明六通，四心六度，无不现前如意。游戏神通，乘愿再来。行菩萨之行，等诸佛之境，得成无上菩提。
今日道场，同业大众，起怖畏心，起慈悲心，一心一意，摄耳谛听。尔时世尊，放眉间白毫相光，□照六道一切众生。时信相菩萨，为愍念诸众生故。即从座起，前至佛所。胡跪合掌，白佛言：世尊。今有众生，为诸狱卒，剉碓斩身，从足至顶，斩之才讫，巧风吹活，还复斩之。受此苦报，无有休息，何罪所致？佛言：是等众生，以前世时，不信三尊，不知供养，不孝父母，兴恶逆心，屠儿魁脍，斩害众生。以是因缘，故获斯罪。
此下正出教化地狱经正宗分，以显苦果恶报。其词非常恳切，所以引经显示，乃作忏者之苦心也。盖祖师知识，大都教人思地狱苦，发菩提心。然众生现未亲到泥缞，而过去所受之苦具已忘，未来之恶报未至。既无从缘地狱之苦境，复何能发菩提心耶？是故引经文，出苦报之相也。将欲听此正宗，须先起怖畏，慈悲，二种之心。有怖畏，哀求三宝，此起上求之心也。有慈悲，与乐拔苦，乃起下化之心也。上求所以自利，下化所以利他。自怖苦具故。而上求佛道，悲他恶报故。而下化众生，乃菩萨之广大发心也。言一心一意者，一其六识之心，不起分别。一其七识之意，不起思量。不分别，则摄现在境。不思量，则摄过未境。不缘诸境，摄心意于一耳。如是谛实而听，一言一句，现量昭然。尔时世尊，重放眉间白毫相光，召诸人天鬼畜众生。前序文中，放光照狱，所有罪苦众生，无不寻光见佛。今又光召六道，是知出地狱，显果报，乃打草惊蛇之法。盖地狱一道，是五道公共之所。人作业下坠于此，天福尽亦堕于此，乃至修罗伤德，鬼畜报尽，皆经于此。今显泥缞苦报，正为惊觉余道故也。佛以至极悲心，一音普唱，广示众生。藉信相菩萨之影响，而为发起。说诸地狱现量境界，实则菩萨过来人，何尝不知。不过根于大悲，愍念众生，而权现之耳。起座礼请，具三业恭敬。胡跪，表身恭敬也。合掌，表一心，意恭敬也。白佛言，表口恭敬也。信相所问者，为果相。如来所答者，为因相。此示因果无差。今见罪苦众生，为诸狱卒，剉碎其骨，碓烂其体，斩割其身。如或直斩其首，可免活受苦痛。今且先斩其足，渐次至顶。痛恼逼切，苦毒倍常，剉斩始毕，以宿业因缘，被冷风吹活，平复如故。重复受诸剉碓，苦毒等前。如是万死千生，毫无休息。究系何罪所感招耶？佛答：谓业因本行所致。以前世时，不信三宝至尊。为世间之良福田，能恭敬供养，可使福寿绵绵。今不惟不知供养，亦且轻棶之。又不孝生身父母，起忤逆恶毒之心，常行打捶骂詈怨恨，又忍心作屠坊之屠儿，杀害牲畜。为公门之魁脍，斩戮人命。以此罪恶因缘，故有斩剉等活之报也。
复有众生，身体顽痹，眉须堕落。举身洪澜，鸟栖鹿宿。人迹断绝，亲族弃舍，人不喜见。如是恶报，名之癞病。以何因缘，故得此罪？佛言：以前世时，不信三尊，不孝父母，破塔坏寺，剥夺道人。斫射圣贤，伤害师长，曾无反复。背恩忘义，常行狗犬，玷污所尊，不避亲□，无有惭愧。以是因缘，故获斯罪。
复有众生，身虽未死，而体同木石树皮，顽而无知。痹而不察，打之不痛，抓之不痒，等于无情之物。眉落发脱，全身臭澜。鸟栖其顶以为巢，鹿宿其身以为窟。异姓之亲，同宗之族，皆舍弃不顾。眼不欲见，断绝人迹。以何业因，招此癞疥之恶报耶？佛答：以不信不孝，毁浮图，坏伽蓝。见办道行者，则剥其衣，夺其物。遇贤圣尊宿，则射击其身，而斩斫其体。伤害不问师长。反复犹反省，言造此恶业不知反省也。背厚恩而忘大义，玷至亲而污所尊。常行狗彘，不净之行。亲□不避，无惭无愧。由斯恶业，故获斯苦耳。
复有众生，身体长大，聋□无足，宛转腹行。唯食泥土，以自活命。为诸小虫，之所□食，昼夜受苦，无有休息。何罪所致？佛言：以前世时，为人自用，不信好言，不孝父母，违戾反逆。或为地主，及作大臣，四镇方伯。州郡令长，里禁督护，恃其威势。侵夺民物，无有道理，使民穷苦。以是因缘，故获斯罪。
业力不可思议，果报亦不可思议。以恶业因缘，感长大之身体，约有五百由旬。聋！无知，冥顽不灵。无足同于蛇，动转由于腹。唯以泥土为食，自活其命。复有小虫，□啮肌肉，若加锥刀，痛苦甚剧。昼夜受苦，无有休息。何罪所致耶？答曰：此由为人，刚愎自用，于忠言则不纳。对父母则违逆。或为国王地主，或作九卿大臣，或镇一方诸侯，抚藩方伯。州牧，知府，知县邑宰，各为一方之长。或为亭长里禁，或团总，督护，各掌一隅之事。一日权在手，就把令来行。恃其权威势力，不以正理治人。侵夺财产，收吸脂膏。道德沦亡，法律弛废，使民敢怒而不敢言。忍气吞声，受困穷之苦痛。以是罪恶，故获斯报耳。
复有众生，两目失明，都无所见。或抵树木，或堕沟坑。于是死已，更复受身，既得生已，还复如是。何罪所致？佛言：以前世时，不信罪福，障佛光明。缝暗他眼，笼闭众生。皮囊盛头，不得所见。以是因缘，故获斯罪。
复有众生盲眼瞽目，虽处光天丽日之下，亦全无所见。或抵树撞木而死，或堕坑落堑而亡。于是死已，复受盲瞽之身。生而死，死而生，终受失明之苦。何罪所致耶？佛言：此由拨无因果，不信罪福。不信罪，则不知忏悔。不信福，则不知培植。又复关闭殿宇，障蔽佛光。以针线缝他人之双目，令处黑暗。以笼系囚众生之身，令受逼恼。或用皮袋裹其头，如近来各处请财神者然，使其双目不得有见。以是因缘，故获此罪也。
今日道场，同业大众，如经所说，大可怖畏。我等亦可已作是罪，无明所覆，不自忆知。如是等罪，无量无边。于未来世，方受苦报。今日至心，等一痛切，五体投地，稽□求哀，□愧改悔。已作之罪，因忏除灭。未作之罪，从今清净。仰愿十方，一切诸佛。
此为当部之忏文。因见经中所述苦报，大生恐怖。无量劫来，我等未尝不犯，以无明所蔽，不知宿事。如是等罪，无量无边，于未来世难免不受。故当等一痛切，恳到投地。往昔已作罪，因忏则除灭。未作之恶业，因悔而清净。我等自力绵微，唯有归依，大慈悲父。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无开光明佛。南无月灯光佛。南无日月光佛。南无日月光明佛。南无火光明佛。南无集音佛。南无最威仪佛。南无光明尊佛。南无莲华军佛。南无莲华响佛。南无多宝佛。南无师子吼佛。南无师子音王佛。南无精进军佛。南无金刚踊跃佛。南无度一切禅绝众疑佛。南无宝大侍从佛。南无无忧佛。南无地力持勇佛。南无最踊跃佛。南无师子作菩萨。南无弃阴盖菩萨。南无寂根菩萨。南无常不离世菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。南无佛陀。南无达摩。南无僧伽
别归依也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
总归依也。
愿以大慈大悲，救护拯接。令诸众生，即得解脱。为诸众生，灭除地狱饿鬼畜生等业。令诸众生，毕竟不复受诸恶报。令诸众生，舍三涂苦，悉到智地。令得安隐，究竟乐处。以大光明，灭诸痴暗。广为分别，甚深妙法，使得具足无上菩提，成等正觉。
此为发愿文。我等若总礼，若别礼，愿以大慈力安护之，大悲力拯拔之。令诸众生，皆得解脱。令诸众生，灭除三恶道之业因。令诸众生，不复再受种种苦报。令诸众生，舍地狱鬼畜之苦，皆趣一切种智之地。令得无上涅槃安隐乐，无上菩提觉法乐。以般若智慧之明，灭愚痴昏朦之暗。又复广为分别，宣说大乘方等，无上甚深妙法，使得无上佛果也。
今日道场，同业大众，重复至诚，一心谛听。信相菩萨。白佛言：世尊。复有众生，謇吃喑□，口不能言，若有所说，不能明了。何罪所致？佛言：以前世时，诽谤三尊，轻毁圣道。论他好恶，求人长短。强诬良善，憎嫉贤人。以是因缘，故获斯罪。
复引教化经，信相菩萨复白佛言：或有众生，謇吃喑着，口不能言，若有所说，亦不明了。何罪致之耶？佛言：是诸众生，因前世时，诽谤三宝，轻毁道学�