按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谥凶撸谑ブ兄跻病Ｐ巍趿溃迳⑹健４硕洌嗽薹鹩ι淼乱病Ｓσ运氖ド矶枚日撸聪炙氖ド怼Ｓσ粤采矶枚日撸聪至采怼Ｋ嬉院紊淼枚龋聪趾紊矶捣āＫ婊鞠郑薅ǚ剿９史ㄌ宸稚⒂谑剑拘沃堋跤诹馈Ａ朗巧咸煜碌兀轿衔鞅薄７堑跚睿嗲液帷酢Ｎ薮ξ薜兀皇侨缋从ο址稚砩⑿沃４宋环侄郑匏谭ā⒈ā⒂Α⒅硪病４瘟洌尴嗪米稀７鹩腥啵耸趾谩６嘞辔薇撸煤梦蘖俊＝穸ド先怊傧啵讼嗪弥住Ｈ绱荷酵氯眨藜ハ唷７鹁毕钌嫌性补猓缜辗殴猓院彰饕Ｃ嫒缏拢缡逡梗寰辉猜隆Ｋ椒鹈嬗倘缇宦乱病７鹕砉庖缱辖鹕健Ｎ⒚钌啵锨寰唬馓匚蘼住Ｋ耐侵と荩θ惶乇怼３龊跗淅啵魏跗漭驼咭病Ｐ性蚓僮愣剑乖蜃跃材园测约啪病Ｐ腥绶缍患卸啵谷缰佣患芯蚕唷＝擞兄龋逄测砸病４嗡木洌薮笮弁隆７鹞莱鍪兰涠雷穑笮鄞罅Γ旅牛鸲笄澜纭Ｈ缡ㄗ映隹撸偈耷弊佟７ㄍ醭鍪溃磕ЬА６源壬聘捣８匆匀稚慊锢收眨涡安幻稹４铩⒚饕病Ｋ廾鳌⒛苤ァＢ┚∶鳌⒛苤蠢础Ｌ煅勖鳌⒛苤衷凇Ｒ源硕凑杖乐钪牵芯攀逯郑獾佬凹晃飞迩辈亍９蚀怂木洌薹鹬笮弁土Γ浦钚巴猓捣г挂病Ｄ┧木洌薮缺梦铩７鸺卸衲阎谏卮勾蟊跃劝沃９壑羁嗄辗卜颍卮勾蟠纫约枚戎Ｎ岜仓谏粤肝常蘖冈虼７鹪蛞远壬每辔甘常侵瓤啵滴罘ㄉ恚勖柿敢病９史鹞嗪Ｖ群剑斩桑棵裕肷乐税叮怯诰烤鼓鶚勚税兑病�
故号如来。应供。正□知。明行足。善逝。世间解。无上士，调御丈夫。天人师。佛。世尊。度人无量，拔生死苦。
此乃十种通号。由上赞佛胜德，故知佛具十种尊号。然十号佛佛皆具，佛有无量德，应有无量名。今言十号者，亦举其要耳。如来者；如、为本觉之理。来、为始觉之智。乘如实道，来成正觉。以始觉之智，合于本觉之理，成究竟觉也。此为仿同先德号。应供者；应，赴也。二乘但断见思烦恼，了分段生死。只受人天供养，名半供养。如来圆断三惑，永亡二死。三觉圆备，福慧具足。普应九法界之供养，堪为九界众生种福之田，此言堪为福田号也。正□知，外道断常二见为邪知。凡夫著有，二乘住空。各执一边，皆为偏知。今佛之智，不偏不邪，故称正□知。此为拣邪异偏号也。明行足；明，为三明。即天眼明，宿命明，漏尽明。行，为五行。即圣行，梵行，天行，婴儿行，病行。三明，属于智。五行，属于福。诸大菩萨，虽具而不足。唯佛福慧两足，可称明行足。是为福慧双隆号也。善逝者，佛生死不离而离，菩提不往而往。善能趣于无上菩提妙觉之果海，此为妙往菩提号也。世间解者，了解一切世出世间法，世间依报，唯色唯空。色是假法，有生有死。空是真法，不生不灭。世间正报，唯身唯心。身则生老病死，心则不断不灭。总而言之，三界无非是无常，出世间方为真常。究竟而论，十法界不出性相二法，凡所有相，皆是虚妄。而性则原是一实。所谓观相元妄，无可指陈。观性元真，唯妙觉明。如是一一了解，称世间解，此为达伪通真号也。无上士者，佛为一切种智人，取证无上极果。一切众生，无能与等。有所断者，名有上士。无所断者，为无上士，此言其大智也。调御丈夫者；调御？品，能导至涅槃彼岸。佛以大悲拔苦，故有时□美语，有时苦切语，有时杂语，令不失道，一切都摄。此言其大悲也。上二合称，为摄化从道号也。又云：悲智究竟号。天人师者；佛为三界导师，四生慈父，示导众生。是应作，是不应作；是善，是不善等；令人依教而行，又度余道众生少，度人天众生多。故为天上人间之导师，此为应机授法号。又云：模范三界号也。佛者，觉也。一者，自觉。悟性真常，了惑虚妄。二者，觉他。运无缘慈，度有情界。三者，觉行圆满。穷源彻底，行满果圆。是为三觉圆备号也。世尊者，因具以上九号，出世三圣，世间六凡，无不共尊，此为九界同尊号也。以非生现生，度人无量，佛之大慈也。非灭示灭，拔生死苦，佛之大悲也。
以此发心功德因缘，仰愿当今皇帝陛下，皇太子殿下，诸王眷属。从今日去，至于道场。亡身为法，如萨陀波仑。大悲灭罪，如虚空藏。能远听法，如琉璃光。善解难法，如无垢藏。
上来说偈赞佛已竟。今当祝愿。初为国主王臣，以此发心回向功德因缘。愿当今帝主，及诸眷属，从今发心，直至菩提。当热心求法，为法亡躯，如萨陀波仑。梵语，萨陀波仑；此云常啼。当初萨陀波仑，为求般若波罗密时，不惜身命，不求名利。一日于空闲林中，闻空中声言：善男子！欲求般若波罗密，从是东行。莫念疲极，莫念睡眠，莫念饮食，莫念画夜，莫念寒热，莫念内外。善男子！行时莫观左右，莫怀身相，莫怀色相，莫怀受、想、行、识相。何以故？若怀诸相，于法有碍。于法有碍，便往来五道生死中，亦不能得般若波罗密。答言：我当从教，我欲为一切众生作大明灯，欲集一切诸佛法，欲得无上菩提故。于是东行。不久，作是念：我云何不问空中声？我当何处去？如何远近？当从谁闻般若波罗密？是时啼哭忧悲，止住不行。经一日一夜，乃至七日夜，无有异心。尔时十方诸佛，在空中告言：向东五百由旬，国名众香。有昙无竭菩萨者，善说般若，汝可请求。由是萨陀波仑，向众香国而行。不数日，复作是念；我当以何供养菩萨？我今贫穷，惟有卖身得资。为般若波罗密，供养昙无竭菩萨。是时入一大城，至市肆中，高声唱言：谁欲须人！谁欲买人？事被恶魔所知，心生障碍，欲设法破坏其事。即隐蔽人民，不闻其卖自之声。唯一长者女，以宿因缘故，不为魔蔽。萨陀波仑，既卖身不售，忧愁啼哭。尔时帝释，化作婆罗门，随其后。问之买身，以试其诚心与否。婆罗门言：善男子！我不须人。唯欲祀天，须人心，人血，人髓，汝能卖与我否？答言：汝所须者，我尽与汝。又问须价几何？答：随意与我。即以右手执利刀，刺左臂出血。割髀肉，复欲破骨出髓。时长者女，在阁中遥见悯之，即下阁请问情形。萨陀波仑详告其故，长者女闻已欢喜。即言：善男子，莫自困苦其身，汝今所愿供养之具，尽当相与。我亦欲随往，同植善根。斯时帝释赞言：善哉善哉！我是不用心、髓、血，但来相试。汝愿何等，我当相与？答言：令我是身，平复如故。是时萨陀波仑，即还复本有，无少损伤。帝释既与愿已，忽然不见。萨陀波仑，与长者女，俱到其舍。童女详白其父母，并言：与我众妙供具，我亦随往。长者闻女所言，心生随喜。即言听汝所请，为求般若，亲近供养。于是长者女，并五百侍女，载种种宝物供养之具，七宝车五百乘，与萨陀波仑，向众香国进行。未几，至众香国。其土庄严，与极乐相似。果见妙高台上，有昙无竭菩萨。乃供养众宝，礼座请法，并详告来求法之一路履历。时菩萨将入定休息，未尽欲言，即入定七年。萨陀波仑，精进如故。并欲洗涤法座，而为魔王障蔽。□觅不得滴水，乃与童女，及五百侍女，刺身出血，以血代水。洗涤法座，感应道交。昙无竭菩萨，遂出定升座。萨陀波仑问曰：我昔闻空中诸佛法音，深觉有疑。不知佛从何而来？向何处去？愿菩萨为说佛所来去处，令我知之，我当随时亲近供养。答曰：佛来无从来，去无所至。何以故？诸法如，不动相。诸法如，即佛故。无生法，无来去。无生法，即佛故。无灭法，无来去。无灭法，即佛。实际法，无来去。实际法，即佛。空法，无来去。空法，即佛。无染法，无去来。无染法，即佛。寂灭法，无去来。寂灭法，即佛。虚空性，无来去。虚空性，即佛。离是诸法，更无佛。佛如，法如，一如无二如也。又起大悲心，灭众生罪，如虚空藏。此菩萨随众生罪，即运大悲悯念，令其拔除罪垢。如身有病，则告之以四大假合。缘会则有，缘散则无。以何为身？若心有病，则告之以四心流动。生住异灭，刹那不停。以何为心？如是作观，万病皆消。何以故？如心经云：照见五蕴皆空，度一切苦厄。所以了得毕竟如虚空，能灭身心诸病苦。身心尚不可得，复何罪之可言？而真空不空，所谓循业发现，有色有身，究竟只有一个虚空宝藏耳。能于远处，听闻佛法，如琉璃光法王子。我释迦世尊，于双林树下，唱般涅槃时。东方妙喜世界，不动如来座下。补处大士，琉璃光菩萨，闻之。放一道青色宝光，至于佛前，大众心疑。佛言：东方阿鸸鹆Ч猓茉段欧ǎ痪玫崩次宜Ｑ晕幢希痢９誓茉短ㄕ撸似腥Ｉ平饽逊ǎ缥薰覆亍Ｎ遄【烤梗晃薰浮＞尤旅夭兀拭亍４似腥靡磺杏镅酝勇弈幔颇芙馐湍盐手ā２恢饰剩傥饰盐省Ｄ┦佬凹闶ⅲ乐潜绱希食Ｆ鹉汛室韵嗄盐省＝裼灰簧魄山庵比缥薰覆匾病�
又愿某等，所生父母，历劫亲缘。从今日去，至于道场。散形空界，如无边身。具十功德，如高贵德王。闻法欢喜，犹如无畏。神力勇猛，如大势至。
此为第二愿。历劫父母亲缘，有厚德于我，今欲图报，代为祝念。从今日去，至成佛果。若欲自利，当亲近诸佛善知识。而佛菩萨□于法界，故当分身散形，尽虚空界以供养之。若欲利他，当普度有情。而众生亦□虚空界，故当分身散形，尽虚空界，随类