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佛告舍利弗：汝见此妙喜世界，及无动佛不。唯，然，已见。世尊。愿使一切众生，得清净
土，如无动佛。获神通力，如维摩诘。世尊。我等快得善利。得见是人，亲近供养。其诸众
生，若今现在，若佛灭後，闻此经者，亦得善利。况复闻已，信解受持，读诵解说，如法修
行。若有手得，是经典者，便为已得，法宝之藏。若有读诵，解释其义，如说修行，则为诸
佛之所护念。其有供养，如是人者，当知则为供养於佛。其有书持此经卷者，当知其室，即
有如来。若闻是经能随喜者，斯人则为趣一切智。若能信解此经，乃至一四句偈，为他说者
，当知此人，即是受阿耨多罗三藐三菩提记。
尔时释提桓因，於大众中，白佛言：世尊。我虽从佛及文殊师利，闻百千经。未曾闻此不可
思议自神通，决定实相经典。如我解佛所说义趣。若有众生，闻此经法，信解受持，读诵之
者，必得是法不疑。何况如说修行。斯人则为闭众恶趣，开诸善门。常为诸佛之所护念。降
伏外学。推灭魔怨。修治菩提。安处道场。履践如来所行之迹。世尊。若有受持读诵，如说
修行者。我当与诸眷属，供养给事，所在聚落城邑，出林旷野，有是经处。我亦与诸眷属，
听受法故，共到其所。其未信者，当令生信。其己信者，当为作护。佛言：善哉，善哉。天
帝。如汝所说。吾助尔喜。此经广说过去，未来，现在诸佛，不可思议阿耨多罗三藐三菩提
。是故天帝。若善男子善女人，受持读诵，供养是经者，则为供养去来今佛。天帝。正使三
千大千世界，如来满中，譬如甘蔗竹苇，稻麻丛林，若有善男子善女人，或以一劫，或减一
劫，恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安。至诸佛灭後。以一一全身舍利，起七宝塔。纵广一四
天下，高至梵天。表刹庄严。以一切华香璎珞，幢 妓乐，微妙第一。若一劫，若减一劫，
而供养之。天帝。於意云何。其人植福，宁为多不。释提桓因言：多矣，世尊。彼之福德，
若以百千亿劫，说不能尽。佛告天帝：当知是善男子善女人，闻是不可思议解脱经典，信解
受持，读诵修行，福多於彼。所以者何。诸佛菩提，皆从此生，菩提之相，不可限量。以是
因缘。福不可量。佛告天帝：过去无量阿僧只劫，时世有佛，号曰药王如来，应供，正遍知
，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。世界名大庄严。劫名庄
严。佛寿二十小劫。其声闻僧，三十六亿那由他。菩萨僧有十二亿。天帝。是时有转轮圣王
，名曰宝盖。七宝具足，主四天下。王有千子，端正勇健。能伏怨敌。尔时宝盖，与其眷属
，供养药王如来，施诸所安，至满五劫。过五劫已。告其千子：汝等亦当如我，以深心供养
於佛。於是千子，受父王命，供养药王如来，复满五劫，一切施安。其王一子，名曰月盖。
独坐思惟，宁有供养，殊过此者。以佛神力，空中有天曰：善男子，法之供养，胜诸供养。
即问：何谓法之供养。天曰：汝可往问药王如来。当广为汝说法之供养。即时月盖王子。行
诣药王如来，稽首佛足，却住一面，白佛言：世尊。诸供养中，法供养胜。云何名为法之供
养。佛言：善男子。法供养者。说佛所说深经。一切世间，难信难受。微妙难见。清净无染
。非但分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄。陀罗尼印印之。至不退转。成就六度。善分别义
。顺菩提法。众经之上。入大慈悲。离众魔事，及诸邪见。顺因缘法。无我，无人，无众生
，无寿命。空无相，无作，无起。能令众生，坐於道场，而转法轮。诸天龙神，乾达婆等，
所共叹誉。能令众生，入佛法藏。摄诸贤圣，一切智慧。说众菩萨，所行之道。依於诸法实
相之义。明宣无常，苦空无我，寂灭之法。能救一切，毁禁众生。诸魔外道，殳贪着者，能
使怖畏。诸佛贤所共称叹。背生死苦，示涅盘乐。十方三世，诸佛所说。若闻如是等经，信
解受持读诵。以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。守护法故。是名法之供养。又於诸
法，如说修行。随顺十二因缘，离诸邪见。得无生忍，决定无我。无有众生。而於因缘果报
，无违无诤，离诸我所。依於义，不依语。依於智，不依识。依了义经，不依不了义经。依
於法，不依人。随顺法相，无所入，无所归。无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭。乃至生毕竟灭
故，老死亦毕竟灭。作如是观。十二因缘，无有尽相。不复起相。是名最上法之供养。佛告
天帝：王子月盖，从药王佛，闻如是法，得柔顺忍。即解宝衣严身之具，以供养佛。白佛言
：世尊。如来灭後，我当行法供养，守护正法。愿以威神，加哀建立。令我得降伏魔怨，修
菩萨行。佛知其心所念，而记之曰：汝之末後，守护法城。天帝。时王子月盖，见法清净。
闻佛授记。以信出家。修习善法。精进不久。得五神通。具菩萨道。得陀罗尼，无断辩才。
於佛灭後，才其所得，神通总持辩才之力，满十小劫，药王如来所转法轮，随而分布。月盖
比丘，以守护法，勤行精进。即於此身，化百万亿人，於阿耨多罗三藐三菩提，立不退转。
十四那由他人，深发声闻辟支佛心。无量众生，得生天上。天帝。时王宝盖，岂异人乎。今
现得佛，号宝焰如来。其王千子，即贤劫中千佛是也。从迦罗鸠孙驮为始得佛。最後如来，
号曰楼至。月盖比丘，则我身是。如是天帝。当知此要。以法供养，於诸供养为上为最。第
一无比。是故天帝，常以法之供养，供养於佛。
於是佛告弥勒菩萨言：弥勒。我今以是无量亿阿僧祗劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱
於汝。如是辈经，於佛灭後，末世之中，汝等当以神力，广宣流布，於阎浮提，无令断绝。
所以者何。未来世中，当有善男子善女人，及天龙鬼神，乾闼婆，罗刹等，发阿耨多罗三藐
三菩提心，乐於大法。若使不闻，如是等经则失善利。如此辈人，闻是等经，必多信乐。发
希有心。当以顶受，随诸众生，所应得利，而为广说。弥勒当知。菩萨有二相。何谓为二。
一者好於杂句文饰之事。二者不畏深义，如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨
。若於如是无染无着，甚深经典，无有恐畏，能入其中。闻已心净，受持读诵，如说修行。
当知是为久修道行。弥勒。复有二法，名新学者，不能决定，於甚深法。何等为二。一者所
未闻深经，闻之惊怖生疑。不能随顺。毁谤不信。而作是言。我初不闻。或时於中，说其过
恶。有此二法，当知是新学菩萨。为自毁伤。不能於深法中，调伏其心。弥勒。复有二法，
菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。何等为二。一者轻慢新学菩萨，而不教诲
。二者虽信解深法。而取相分别。是为二法。弥勒菩萨闻说是已。白佛言：世尊。未曾有也
。如佛所说。我当远离如斯之恶。奉持如来无数阿僧只劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法。若
未来世，善男子善女人，求大乘者，当令手得如是等经，与其之力。使受持读诵，为他广说
。世尊。若後末世，有能受持读诵，为他说者。当知是弥勒神力之所建立。佛言：善哉，善
哉，弥勒。如汝所说。佛助尔喜。於是一切菩萨，合掌白佛。我等亦於如来灭後。十方国土
，广宣流布，阿耨多罗三藐三菩提法。复当开导诸说法者，令得是经。尔时四天王白佛言：
世尊。在在处处，城邑聚落，山林旷野，有是经卷，读诵解说者。我当率诸官属，为听法故
，往诣其所，拥护其人。面百由旬，令无伺求，得其便者。是时佛告阿难：受持是经，广宣
流布阿难言：唯。我已受持要者。世尊。当何名斯经。佛言：阿难。是经名为维摩诘所说。
亦名不可思议解脱法门。如是受持。佛说是经已。长者维摩诘，文殊师利，舍利佛，阿难等
，及诸天人阿修罗，一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
未来星宿劫千佛名经
夫修善福臻，为恶祸徵，明理皎然，而信悟者鲜。既共生此五浊恶世，五
阴烦恼，三毒炽盛，轮转生死，无有竟已。昔佛在世时，人民数如恒沙
，今渐雕微，万不遗一，何以故尔？为善者少，作恶者多，死堕三涂，
悉为鱼虫畜生，不复得人身。故法华经云：「三恶道充满，天人众减少
，劫尽不久，长哀可悲。」是以如来，随方教化，敦慈尚善，不吝躯命
勤行精进，可得勉度，礼拜俄顷之劳，能却无量劫罪，罪灭福生，以致
无为。此未来星宿劫中，当有千佛出世名字如是。若人闻名，一心礼事
，不生懈怠，必得涅盘，永离三涂，生死之患，安住慈忍，具足多闻。
若能受持，习诵之者，是人则必历值千佛，获灭无量阿僧劫生死重罪，
得