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生，为烦恼贼之所害者，说清净业，善哉韦提希，快问此事。』
『阿难！汝当受持，广为多众宣说佛语，如来今者，教韦提希，及未来世一切
众生，观於西方极乐世界，以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面
像。见彼国土，极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。』
佛告韦提希：『汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观，诸佛如来有异方
便，令汝得见。』
时韦提希白佛言：『世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭後，诸众
生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？』
佛告韦提希：『汝及众生，应当专心系念一处，想於西方。云何作想？凡作想
者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没，当起想念。』
『正坐西向，谛观於日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬
鼓。』
『既见日已，闭目开目，皆令明了。』
『是为日想，名曰初观。』
『次作水想，见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起水想，见水映
彻，作琉璇想。此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚，七宝金幢，擎琉
璃地。其幢八方八楞具足，一一方面，百宝所成。一一宝珠，有千光明。一一
光明。八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳，
杂厕间错，以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星
月，悬处虚空，成光明台。』
『楼阁千万，百宝合成，於台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严。八
种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。』
『是为水想，名第二观。』
『此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此
事。』
『如此想者。名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具
说。』
『是为地想，名第三观。』
佛告阿难：『汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是
地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。』
『作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。』
佛告阿难，及韦提希：『地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重
行树想。一一树高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。』
『一一华叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色
中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光；珊瑚琥珀一切众宝以为映饰，妙真珠
网弥覆树上。一一树上，有七重网。一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王
宫。』
『诸天童子，自然在中。一一童子五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞。其摩尼
光，照百由旬，犹如和合百亿日月不可具明。众宝间错，色中上者，此诸宝
树，行行相当，叶叶相次。於众叶间生诸妙华，华上自然有七宝果。一一树
叶，纵广正等二十五由旬。其叶千色，有百种画如天璎珞，有众妙华，作阎浮
檀金色。如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。』
『有大光明，化成幢 ，无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛
事。十方佛国，亦於中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎、枝叶、
华果，皆令分明。』
『是为树想，名第四观。』
『次当想水，欲想水者，极乐国土，有八池水。』
『一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作，
七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。一一水中，有六十亿七
宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间，寻树上下。』
『其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗密；复复有赞歉诸佛相好者。如
意珠王涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、
念僧。』
『是为八功德水想，名第五观。』
『众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天妓乐。
又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念
比丘僧。』
『此想成已，名为粗见极乐世界、宝树、宝地、宝池。』
『是为总观想，名第六观。』
『若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之後，必生彼国。作是观者，名为正
观；若他观者，名为邪观。』
佛告阿难，及韦提希：『谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说，除苦恼
法；汝等忆持，广为大众分别解说。』
说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至、是二大士，侍立左右。光明
炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。
时韦提希，见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：『世尊！我今因佛力故，得见
无量寿佛，及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨』？
佛告韦提希：『欲观彼佛者，当起想念，於七宝地上，作莲华想。』
『令其莲华，一一叶上，作百宝色。有八万四千月永，犹如天画。月永有八万
四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具
有八万四千叶；一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠，放千光
明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。』
『释迦毗楞伽宝，以为其台，此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝。妙真
珠网，以为校饰。』
『於其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，
如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光，一
一光作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为
金刚台，或作真珠网，或作杂华云，於十方面，随意变现，施作佛事。』
『是为华座想，名第七观。』
佛告阿难：『如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此华
座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一
台，一一幢，皆令分明。如於镜中，自见面像。此想成者，灭除五万亿劫生死
之罪，必定当生极乐世界。』
『作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。』
佛告阿难，及韦提希：『见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界
身，入一切众生心想中。』
『是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是
佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，
阿罗诃，三藐三佛陀。』
『想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见
像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，
诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌
中。』
『见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。复作一大
莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异，想一
大势至菩萨像，坐右华座。』
『此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三
莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。』
『此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫 鸳鸯，皆说妙法。出定入
定，恒闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，
名为妄想；若与合者，名为粗想。见极乐世界。』
『是为像想，名第八观。』
『作是观者，除无量亿劫生死之罪，於现身中，得念佛三昧。』
佛告阿难，及韦提希：『此想成已，次当更观无量寿佛，身相光明。阿难！当
知无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙
由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山；佛眼如四大海水，青白分明。身诸
毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界，於圆光中，有
百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。』
『无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复
八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。』
『其光明相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见，见此事者，即见
十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。』
『作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；佛心者，大慈悲是；以
无缘慈摄诸众生。』
『作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当