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＇提要＇
一般人习惯于被苦、乐受牵着走，乐受时耽溺黏着，甚至得意忘形，不思乐
受无常，故贪执不舍，乐受灭时，怅然若失，甚至沮丧消沈；苦受生时，怨怼恼
恨，甚至心生狂乱，不思苦受亦无常，故瞋执抗拒，苦上加苦。原以为可以藉由
要乐不要苦而避苦趋乐，却因此而随苦、乐受浮沉流转，永无超越、自在之时！
彻见每个觉受的集、灭、味、患、离，正是离系解脱的关键。修行人深知苦、
乐受皆无常，随因缘变异而生灭，故时时正观一切受的集、灭、味、患、离，不
随感受变异生灭而起贪、瞋、痴，于乐受无染，于苦受无染，于不苦不乐受亦无
染，自证永离贪、瞋、痴，其心寂静、自在、清凉。
所以，我们如果愿意对自己的觉受多一分警觉，修习“于苦不倾动，于乐不
染着”，则不只能在“情绪管理”上加分，尤其对于一些难治的长期病痛，也会有
降低痛苦、增加疗愈的可能性。
原始佛法中的“四念处”修法，在西方一些先进的医疗院所，已经发展成所
谓的“正念疗法”，作为辅助性的疗程。对一些在药物治疗上不见进展的患者，产
生明显的助益。所以，平常修习、多修习“四念处”，绝对有助于身心的平衡与寂
静，也有助于免疫功能的自我修复。
195 不受第二箭，身苦心不苦
196 原始佛法生死书
＇第十三篇＇
成就四不壤净
长者白佛：“如世尊说四不坏净，
我有此法，此法中有我。
世尊！我今于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。”
198 原始佛法生死书
＇经文＇ 印顺本病相应一一经、大正本一0三0经、佛光版一0一八经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，给孤独长者得病，身极苦痛。
世尊闻已，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，次第乞食至给孤独长者舍。
长者遥见世尊，冯床欲起。
世尊见已，即告之言：“长者勿起！增其苦患。”
世尊即坐，告长者言：“云何，长者！病可忍不？身所苦患，为增？为损？”
长者白佛：“甚苦！世尊！难可堪忍！”乃至说三受，如《差摩修多罗》广
说，……乃至苦受但增不损。
佛告长者：“当如是学！于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。”
长者白佛：“如世尊说四不坏净，我有此法，此法中有我。世尊！我今于佛不
坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。”
佛告长者：“善哉！善哉！”即记长者得阿那含果。
长者白佛：“唯愿世尊今于此食！”尔时，世尊默然而许之。
长者即敕办种种净美饮食，供养世尊。
世尊食已，为长者种种说法，示教、照喜已，从座起而去。
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一段时期，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。
那时，建造祇树给孤独园精舍，布施给佛陀僧团的大功德主给孤独长者，身
患重病，非常痛苦。
199 成就四不壤净
200 原始佛法生死书
世尊听说给孤独长者病情严重，一大早穿好袈裟，拿起钵，进入舍卫城内乞
食。挨家挨户次第乞食，来到给孤独长者的住处。
长者远远看见世尊，扶着床想要起身迎接。
世尊看见，立即告诉长者：“长者！不要起来，躺着就好，以免增加苦患。”
世尊就座后，问长者：“如何，长者！病苦可以忍受吗？身上的痛苦，是增加
还是减少？”
长者白佛：“非常痛苦哪！世尊！真是难以忍受啊！”同前《差摩经》所述，
长者说自己头痛如绞、腹如刀割、足似火烧，浑身痛苦只增不减。
佛陀告诉长者：“这时，你应当如此修学：
˙于佛不坏净：思惟佛陀功德如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世
间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。心与佛的神圣功德同在。如是，
离爱染，灭忧苦，向涅槃。
˙于法不坏净：思惟佛陀所说四圣谛、因缘法，于一切行随观无常、苦、无
我、离欲、灭尽、向于舍。心与法的神圣功德同在。如是，离爱染，灭忧苦，向
涅槃。
˙于僧不坏净：思惟世尊弟子僧，善向、正向、直向、等向，为解脱故，出
家学道，纯一满净，梵行清白，弘法利世，助众生少苦离苦，是世间良福田。心
与僧的神圣功德同在。如是，离爱染，灭忧苦，向涅槃。
˙圣戒成就：忆念自己持戒功德，身、口、意行善向、正向，戒行满足，于
众生不扰不害，故心无惧无悔。心与戒的神圣功德同在。如是，离爱染，灭忧苦，
向涅槃。”
长者禀告佛陀：“世尊！如您刚才所说的，应当建立四不坏净，我都已经成就
了。对于佛陀的功德，我确信不疑，完全归依；对于正法的功德，我确信不疑，
完全归依；对于僧团的功德，我确信不疑，完全归依；对于圣戒的功德，我确信
不疑，圆满具足。我心恒住佛、法、僧、戒！佛、法、僧、戒俱有我心！”
“世尊！我初遇您，即生欢喜，心生信靠。而后听闻世尊所开示的四圣谛和
201 成就四不坏净
202 原始佛法生死书
缘起法，对照自己的身心经验，增上思惟观察，已如实知见‘世间是苦、爱集则
苦集、爱灭则苦灭、八正道是灭苦之道’这些真理，破除了生命的疑惑。
我以知法故，所以净信：开发显示缘起真谛、证悟寂灭涅槃的世尊，是生命
完全觉醒的人！您如实知真实法、也如实说真实法，灭尽一切烦恼，觉悟一切真
理，身、口、意行完全明觉，于诸世间都无取着，善说善教种种深妙法义，说法
初善、中善、后善，纯一满净，引导众生向于涅槃解脱，三界众生没有能和您相
提并论的，您是一切天、人的导师，是世间最尊贵者，也为一切天、人所敬爱。
我每忆念世尊的功德，心便与世尊相印，清净柔软又欢喜！”
“世尊！我听闻正法，思惟观察，如实知见五受阴、六入处都是缘生缘灭法，
无常、苦、空、非我、非我所、不相在。有时我忘失正念，于触境生相时，心没
有安住于无常观而远离、离欲、灭、向于舍，马上黏着境界，炽燃忧苦；我便觉
察到自己起了贪爱，即正思惟，对境心住无常观而远离、离欲、灭、向于舍，断
除贪爱，当下离苦清凉。由于我体验到依法思惟、修行的利益，所以确信：
˙如来所说‘苦、集、灭、道’四圣谛、因缘法，如实，不颠倒；修行八正
道，必能灭苦、证涅槃，是真实的解脱道。
˙正法必须依自己的慧观亲证，不能依他人之言得到确信。
˙只要完全觉知自己身、受、心、法的状态，法随时随处可修可证，不必在
特定的时间或空间之下才能修证。
˙道果是存在的，可以透过修行来见证，而且是自知自证。
我如实知见正法的尊贵，所以净信依止正法修行，能灭尽忧苦、寂灭涅槃！”
“世尊！我自奉佛以来，即亲近僧团，布施、闻法，于修行路上获益良多！
世尊圣弟子，所谓四双八辈之士，完全了知世间苦，故不乐着；完全了知爱欲是
众苦聚集的原因，所以应当断爱；完全了知苦可以寂灭，涅槃可证；完全了知修
习八正道可以灭苦，所以精进修行。
他们一心修习远离，梵行清白，朝向灭尽贪瞋痴而精进不放逸，直到永断贪
瞋痴。是正法的实践者、见证者！也是正法的传承者！具足戒行、定力、智慧、
203 成就四不坏净
204 原始佛法生死书
解脱、解脱知见，就像是世间的良福田，能长出丰美的稻穗滋养众生；清净僧团
能用正法，滋养众生的心灵。
他们以自知作证的修行成果，见证法的真实和尊贵，令众生坚信：世间有四
双八辈之士，坚定地走在出离轮回、灭苦之道上；阿罗汉可证、非不可证；只要
自己愿意依法精进，也能够像他们一样，断除爱欲，灭尽烦恼。
我每忆念清净僧团直向、善向、正向、等向的生命品质，即生欢喜心、增上
心，有惭有愧，不敢犯戒令他人有所嫌责，也不敢放逸随逐五欲而生欲恶不善心。
我以知法的尊贵故，所以对于清净僧团的功德力，净信不疑！”
“世尊！我以知见四圣谛、缘起法故，具足正见，知道有三世、父母、众生，
有因有缘有报，有布施、持戒、祝愿的功德；所以敬畏因果，明白世尊所制订的
戒律，是为帮助世人离忧苦、心清净、向涅槃。我自归依三宝以来，即遵循世尊
的教诫，以在家居士应该要持守的五戒，来端正自己的行为，不扰众生，不作恶
业，不毁戒、不坏戒，身、口、意行总是善向、正向的自护、护他。时常思惟佛、
法、僧的神圣功德，我的心自然而然的欢喜持戒、随戒而行，乃至持戒清净！我
亲身体会到，持守这些为圣者所赞叹的戒，对我调伏习性、净化生命确实有很大
的助益！”
“世尊！我随顺佛、法、僧、戒而安身立命、润泽心灵，已得到莫大的福德！
从我见佛以来身、口、意行的转变，即可见到佛、法、僧、戒的净化力量！对于
佛、法、僧的神圣功德，我早已净信不疑；对于世尊所教诫的戒，我也没有一丝
违犯。即使任何天、魔、沙门、婆罗门来此，用尽各种办法，也都无法摇撼我对
于佛、法、僧、戒的坚固信靠！因为，没有佛、法、僧、戒，就没有现在的给孤
独啊！不依佛、法、僧、戒，我将永无入法流、断生死之期！”
佛陀赞叹长者：“善哉！善哉！”即为长者授记得阿那含果。
长者白佛：“希望世尊今日于此接受我的供养！”
当时，世尊默然，表示应许。
长者立即交待家众，准备种种清净、丰美的饮食，亲