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然而人未曾信他；怎能求他呢 未曾听见他；怎能信他呢 没有传道的；怎能听见呢 若没有奉差遣；怎能传道呢 如经上所记：「报福
音传喜信的人；他们的脚股何等佳美！」（罗十14；15）
无论宣欢士是多麼卑微；他的工作却是极其重要的。宣欢士本身并不重要；然而因为主亲自差遣了他；他就要在主的手裏成为大有能力的武器。
第四；虽然保罗的书信通常是先提到他自己；接着才提到其他使徒；以及帮助他的同工；但是；我们也不应忘记；教会裏的全会众在他脑海中所占的位置也越来越重要。早期的书信固然很少提到教会的会众对福音的责任；然而在后期的书信中；他却越来越多提及全会众都蒙召去传扬主的福音。他在书信中对这种呼召有多种描写。
会众有一项重要的职责；就是不断代祷。当时尚未有为宣教圣工收特别奉献；因为当时宣教的方式不同；但是在代祷的事上；古今都是同样必需的。保罗时常请求教会不要忘记为他以及他的同工代祷。有时他只简单的说；「请弟兄们为我们祷告」（帖前五25）；有时他则特别提到要为某一件事代祷；如在帖撒罗尼迦后书第三章一节所说：「弟兄们；我还有话说。请你们为我们祷告；好叫主的道理快快行开；得着荣耀；正如在你们中间一样」；此外；保罗请教会为他代祷时；也特别提到有效的「门」可以打开；这也就是说；为他所有传福音的圣工代祷；如在歌罗西书第四章三节及以弗所书第六章十九节。
使徒的书信；甚至是整部新约全书；都不断提醒教会的会众；行事为人要好像光明之子；致令不信的人羡慕；而被吸引来归主。我们在旧约的预言中己看到遣一个要素。外邦人要来到上帝面前；因为他们听见神与以色列人同在（参看亚八23）。以色列固然要发出呼召；但这个呼召只有在外邦人看见神荣耀了以色列之后才会生效（参看赛五十五5）。这个预言因之是特别强调外邦人要自动前来寻求神所赐给以色列民的救恩。在新约裏面；这种自动前来寻求的特质已隐退起来；因为新约重视福音的呼召；以及为主基督作见证。然而；在新约裏；我们也时常看到；惟有教会本身先活出「主荣耀身体」的见证；然后对外邦人所作的见证才会结出果子来。主自己曾提到建在山上的城；及照亮世界的光。「你们若有彼此相爱的心；众人因此就认出你们是我的门徒了」（约十三35）。这个主题在使徒的书信中也可见到。
首先；这个劝勉有消极的一面：「不拘是犹太人；是希利尼人；是神的教会；你们都不要使他跌倒。。。。。。叫他们得救」（林前十32；33）。教会绝对不能叫人跌倒；这项原则应规范教会的整个生活。聚会崇拜的时候；当有美好的见证；以致不信的人进来时；不会说基督徒是疯子（参看林前十四23）。会众必须知道；世人在各方面要来反对教会；世人也会抓着任何一个机会来诬捏教会。所以神的旨意是要我们有好行为；从而「堵住那糊涂无知人的口」（彼前二15）。
这个劝勉的积极一面是：教会若果真的能够活出与基督联合的样式；就能吸引未信的人来归向主。圣经时常称那些未信主的人为「外人」；如「叫你们可以向外人行事端正；自己也就没有甚麼缺乏了」（帖前四12）。「你们要谨慎；无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待；或是待众人；常要追求良善」（帖前五 15）。「你们要爱惜光阴；用智慧与外人交往」（西四5）。也有吩咐治理教会的话说：「监督也必须在教外有好名声」（提前三7）。教会决不能孤立自己；却必须时常活在世人的眼前；这是教会重要的本份；也是应当日日谨慎而行的事。
教会中有职份的人若能发挥正确之功能；常会促进福音之传扬。从以弗所书第四章十一节开始；保罗论到教会中的各种职位；特别指出它们的存在；是要「成全圣徒；各尽其职；建立基督的身体」；因之教会要用爱心说诚实话；凡事长进；连於元首基督。全身都靠他联络得合式；百节各按各职；照着各体的功用；彼此相助；便叫身体渐渐增长；在爱中建立自己（弗四15；16）。
这几旬深奥的话；是我们在每个宣教工场和所有福音工作中所要不断学习的艰难的功课。教会本身是一个活的属灵团契；是一个有机体；惟有它能够使身体增长。任何工作；无论经费多麼庞大；组织多麼严密；若不是根源於懂得彼此相爱之秘诀的教会；终必是失败的。
宣教圣工；或布道工作；若要成功；必须先挑起那些不信的人的羡慕。再者；保罗在腓立此书第二章也提到；基督徒必须以基督耶稣的心为心；又说：「凡所行的；都不要发怨言；起争论；使你们无可指摘；诚实无伪；在这弯曲悖谬的世代；作神无瑕疵的儿女；你们显在这世代中；好像明光照耀」（14；15节）。因此；教会必须有好的榜样；要彼此相爱；要怜悯众人；总而言之；教会所作的一切；都必须表现基督的伟大；这样宣教士的见证才能得到支持；教会才能得到增长。
在完成宣教的呼召的事上；教会的会众应当踩取甚麼态度 从使徒书信的教训看来；全会众都当积极参与宣教的圣工。「你们同有一个心志；站立得稳；为所信的福音齐心努力」（腓一27）。信徒与外人交往时；必须抓着每个机会；将基督的真道讲给人听（参看弗五16）。在歌罗西书第四章五至六节；保罗又说：「你们要爱惜光阴；用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气；好像用盐调和；就可知道该怎样回答各人。」在保罗看来；教会应当不断地向世人作见证；并向他们讲论神的道。这种对外人的爱心；以及不断向他们讲论神的道的努力；必需是主自己的工作；并且教会要竭力多作主工；因为他们的劳苦「在主裏面」并不徒然。
所以我亲爱的弟兄们；你们务要坚固不可摇动；常常竭力多作主工；因为知道你们的劳苦；在主裏面不是徒然的。（林前十五58）
按着保罗讲到传福音要以两种武器作为装备：在守卫方面；要用公义作护心镜遮胸；又要拿信德当作籐牌；在攻击方面；要拿着圣灵的宝剑；又要用平安的福音；当作预备走路的鞋穿上（参看弗六14…17）。最后一点非常重要；保罗在此是引用了以赛亚书第五十二章七节的话：「那报佳音；传平安；报好信；传救恩的。。。。。。这人的脚登山何等佳美。」由此可见；教会裏面全部的信徒都当成为传报佳音的人。
我们在彼得前书第二章九节看到全会众都当接受宣教呼召之最明显；最坚决的吩咐。彼得在此先提到信徒应当分别出来：「惟有你们是被拣选的族烦；是有君尊的祭司；是圣洁的国度；是属神的子民。」接着彼得特别指出这分别的目的：「要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」教会被分别出来；及其本质的独特性；是神手中的工具；为的是要引领别人来得救恩。
我们若是知道基督再临的时候已近；便要能看到教会蒙召传福音的重要性；因为我们若深知主快再来；我们才会努力去完成宣教的圣工。以弗所书第一章很明显地指出；宣教事工是与末世的到来有关的；尤其是在第十节；保罗特别提到神在基督裏的计划：「要照所安排的；在日期满足的时候；使天上地上一切所有的；都在基督裏面同归於一。」这是神对世人的计划。祂要将万人归於万有之首耶稣基督之下。使徒保罗看到宣教事工是达到这个目标的手段。犹太人与外邦人都在教会裏合一；从前不能沟通的深渊；现已有桥梁接通。神亲自用祂自己大能的手推动一切；来达成这个崇高的目标；就是召集众人；将各方各族的人归在一个元首之下；同时祂也赐给我们极大的权利来作祂的同工；与祂一同达成这个目标。
因此；所有宣教事工都是指向这一个目标。从保罗的书信看来；他似乎是认为这个目标已快要达成了。然而；时间并不要紧；无论这个目标已很接近；还是离开很远；并不重要；重要的是；我们所作的宣教事工――因其独特的本质――是向着一个目标；一个目的进发；这个目的要在将来；也就是世界历史结束的时候才能达到。
第九章 以色列人在上帝救恩计划中所占的地位
先知论到将来万国蒙恩得救的信息自然引起宣教使命的讨论。先知都特别强调列国会自动前来归向与神；但他们常以这伟大的救赎事件；是环绕以色列而发生的。以赛亚说：「当那日以色列必与埃及；亚述三国一律；使地上的人得福」（赛十九24）。列国得蒙拯赦；是以以色列国为中心的。
在福音书中；我们看到；以色列人因为离弃上帝；似已不配得这个崇高的地位。神的国将从「你们」手中夺去（这裏的「你们」是指以色列国）；赐给那能结果子的百姓（太廿一43）。这裏显然是包含着一个极难解答的问题：是否旧约中所有伟大的预言；现在都落空；变成响的钹一般 有那一个预言已经应验 如果以色列本身已经失败；神的国已从他们手中夺去；那麼以以色列为中心的普世救恩怎样才能成就 这些问题必然也困扰初期的教会；因为这关系到上帝对以色列人的应许是否可信。
保罗在他的书信中多处都有讨论到这些问题。他所最着重的一点是：上帝对以色列人全部的应许；都已经在耶稣基督裏应验了。在加拉太书论到上帝对亚伯拉罕的应许――地上万国都要因他得福――的时候；保罗说：「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；上帝并不是说众子孙；指着许多人；乃是说你那一个子孙；指着一个人；就是基督」（加三16）。因此；上帝所应许亚伯拉罕的；在基督裏；就是那位真以色列的身上；已经成就了。基督是旧约所有应许的承继人；神的全部应许；在祂身上都已完全应验了。旧约所说列国都要奔向以色列；因为上帝「荣耀了他」；在新约就是指到列国人民都要来归向基督；因为神荣耀了祂。惟有祂才能使地上的万国得福。凡指着以色列所说的预言；都已经在这位以色列的真子孙；登上大卫宝座的后裔身上完全得以成就。
保罗在罗马书第九至十一章中深入而又广泛地讨论到以色列人的整个问题。显然保罗对这个问题也曾详细推敲过。本段经文开始时说：我