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巴文克（Herman Bavinck）著 宋华忠 译 天道书楼1985年出版
目录
第一部份 宣教圣工的理论与难题
第一章。基本问题…………………………………………………………。 1
第二章。宣教圣工理论的分类（从略）…………………………………。 1
第二部份 旧约预言列国的前途
第三章。宣教事工的基础 ………………………………………………… 2
第四章。先知书中救恩的应许 …………………………………………… 5
第三部份 福音书与《使徒行传》中的宣教概念
第五章。《旧约》与《新约》之间的时期 ……………………………… 9
第六章。福音书中的谜 …………………………………………………。。 11
第七章。使徒的行传 ……………………………………………………… 15
第四部份 使徒书信中宣教圣工的概念
第八章。宣教圣工是教会的职责 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 18
第九章。以色列人在上帝救恩计划中所占的地位 ……………………… 22
第十章。双重基础…………………………………………………………。 24
第十一章。全人的救恩……………………………………………………。 25
第五部份 宣教工作的根基与性质
第十二章。宣教圣工是神的工作…………………………………………。 26
第十三章。宣教事工的基础 ……………………………………………… 28
第十四章。宣教事工面面观………………………………………………。 30
第六部份 宣教方式的基本原则
第十六章。 初步问题……………………………………………………… 33
第十七章。决定宣教方式的要素…………………………………………。 34
第十八章。宣教方式的双重意义…………………………………………。 37
第七部份 广义的宣教方式
第十九章。圣经的基础。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 39
第二十章。宣教士是有血有肉的人………………………………………。 40
第廿一章。 宣教士是文化传导者………………………………………… 44
第廿二章。 整全的宣教方式………………………………………………。 48
第廿三章。 宣教事工和多元化的服务……………………………………。 50
第廿四章。 国家与个人……………………………………………………。 52
第八部份 宣扬福音的方式
第廿五章。以彼此交往为宣教方式 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 54
第廿六章。宣教的内容 ……………………………………………………。 58
第廿七章。 以攻为守法（接触点） ……………………………………… 60
第廿八章。直接的宣教方式 ………………………………………………。 64
第九部份 三重目标
第廿九章。圣经的基础 ……………………………………………………… 71
第三十章。教会与国家 ……………………………………………………… 73
第卅一章。适应 ……………………………………………………………… 78
第卅二章。取为己有的实践 ………………………………………………… 83
第十部份 母会的责任
第卅三章。旧教会与新教会 ………………………………………………… 89
第卅四章。大公教会兴地方教会：宣教圣工与教会合一的问题 ………… 93
第卅五章。宣教事工的发展 ………………………………………………… 96
第卅六章。今天宣教圣工的职责 …………………………………………… 101
第一部份 宣教圣工的理论与难题
第一章 基本问题
若要认真推行宣教圣工；就不难发现以下各种问题。
宣教圣工（差传）的基础是什麼 为什麼需要宣教圣工在《圣经》的命令与应许中；宣教圣工占有怎麼样的位置如果要建立宣教圣工正确的基础；我们就要思想宣教事工的动机；也要确定宣教圣工是否有正确的《圣经》根据。我们肩负宣教的责任；是否基於我们对那些不认识基督的人所存的同情心呢 抑或是因为我们顺从主的吩咐而差派宣教士出去呢 从宣教的历史看来；我们可以发现有各种不同的动机。有些宣教士采纳了苦修主义的人生观；因此选择宣教作为一种舍己的生活方式；有些人盼望藉著福音的普传能使主早日再临；也有些宣教士将宣教工作於发扬西方文化连合在遗弃；因为他们认为西方文化比其他任何一种文化更优越。有时；宣教活动甚至变成一种殖民政策； 一种政府的活动；更甚於教会的工作。我们在宣教的历史中确能看到许多不同的动机与观点。但是那一种才是真正符合《圣经》教训的动机呢 《圣经》怎样看宣教圣工 宣教圣工以什麼作为根据 宣教圣工所要成就的是什麼 宣教的权威与价值又是什麼
第二；这又带出了另一个问题。外邦人是否也有意寻求救恩 一般说来；这个问题是被视为宣教圣工的双重基础。我们是因著《圣经》的命令而被差派到世界各地去 是受神的差遣 抑或我们可以说；世界也盼望我们去向他们传福音 神的吩咐是我们宣教的惟一原因；抑或还有其他原因 是否这个世界也急切盼望听到基督的福音 我们对於神学中的普通启示的看法；与这些问题直接有关。我们对其他宗教的看法；对答案也有一定的影响。
第三；另一个问题是；由谁来管理宣教圣工的执行 宣教士当由教会来差派；抑或由教会中的宣教小组来差派 如果该由教会差派宣教士；那麼是地方教会抑或是教会的总会或区会负责 此外；宣教事工在教会中该有什麼地位
第二章。宣教圣工理论的分类 （从略）
第二部份 旧约预言列国的前途
第三章 宣教事工的基础
乍看起来；《旧约圣经》似乎没有提出宣教概念的任何支持。它似乎只论到血腥的战争和各个外邦民族的毁灭；似乎很少提到神的怜悯；或是神也愿意外邦人得著福音的恩典。《旧约》往往将外邦人描写为以色列的威胁和诱惑；而很少提到神的救恩也会向他们显明。又因为以色列民常常受到外邦宗教的引诱迷惑；并向周围各国的外邦偶像下拜；因此；旧约的先知都鼓励他们拒绝外邦人的引诱；甚至筑起与外邦人完全隔绝的墙垣。
然而；如果我们仔细查考《旧约圣经》；我们就会发现；列国的前途是《旧约》非常关心的一个重点。《旧约圣经》常论到列国人民的前途；并论到救恩最终要临到他们。《圣经》自始至终所关心的是全世界；所以神的救赎计划鄙视为全人类预备的。如果要讨论《旧约圣经》关於宣教圣工的教导；必须注意到下面几点 （我们在此将不谈先知书；因为这些先知的著作在救恩历史中又其独特的地位）。
我们必须先指出；《圣经》不断申明这世界及其上的一切都是神所创造的。这个中心教训对我们来说是非常熟悉的；以致我们没有把它看为宣教恒工最基本的原则之一。然而我们仍要指出；《创世记》第一章一节实是《马太福音》第二十八章十九；二十节所指大使命的必要基础。如果我们看一下列国传统对於世界起源的看法；就必有更深入的了解。亚洲；非洲以及世界各地不同部族的古老传统；都相信他们是自己所拜的神的后裔；而且与所居住的世界有关。这种观念并没有容纳列国或其他民族的余地。《创世记》第一章二十七至二十八节；第十章全章；以及使徒保罗在《使徒行传》第十七章二十六节所说「祂从一本造出万足的人；住在全地上」等经节；显然指出全世界都是宣教的工场；因为这些经文清楚指出；没有一个民族可以自称其起源是高於其他民族的。这样；我们就能认识一种正确的世界观； 是与一般世人所了解的世界观完全不同的。
神创造万物的这个观念；自然包括神掌控全世界的主权。《诗篇》第二十四篇一节说：「地和其中所充满的；世界和住在其间的；都属耶和华。」《诗篇》第三十三篇十三节也说：「耶和华从天上观看；祂看见一切世人。」看来神似已让列国自生自灭；其实神并没有丢弃他们。世上列国也像以色列民那样；是神所关心的；神也是他们公义的裁判著。《诗篇》中更常提到；外邦人当来呼求神；敬畏神；并且荣耀神；先知也不断严厉指责以色列邻近列邦的恶行；因为神并没有从这列邦中免除祂公义的要求；他们照样要顺服神的命令；若背逆行恶；也照样受到惩罚。
因此；列国都不可敬拜假神。先知不断指出；外邦的神都不过是偶像。耶利米说：「惟耶和华是真神；是活神；是永远的王」（十10）。正因为《圣经》坚决任定耶和华是惟一的真神；因而成了宣教事工莫大的动力。《申命记》第四章三十九节说：「所以今日你要知道；也要记在心上；天上地下；惟有耶和华祂是神； 除祂以外；再无别神。」
以色列民得以分别出来；并没有改变这事实。反之；他们被分别出来；不过是暂时的；为要成就神的救赎计划；当神的时候满足；以色列就不再从列邦中分别出来。当亚伯拉罕被神从吾珥呼召出来时；神特别向他应许；「地上的万族都要因你得福」（创十二3）。往后神与亚伯拉罕的后裔立约时；又重新强调这一个应许 （创二十二18）。以色列民也醒觉到他们只是暂时从外邦分别出来；这一点在先知的教训中看得最清楚；而在先知后期的预言中；更成了外邦至终蒙福得救的主要信息。
最重要的是；以色列人的宗教是建立在一个独特的圣约之上。以色列邻近的外邦人；把自己看作几乎与自己所信的神同等；这些神不过是一种守卫的神；能保护他们；赐他们力量。这些神就是国家的化身；因此；征服一个民族；同时就是羞辱他们的神。所以拉伯沙基在进攻耶路撒冷时；在城门外曾用如此讥刺的话说：「列国的神；有那一个救他本国脱离亚述的手呢 哈马；亚珥拔的神在哪裏呢 」（参看王下十八33…34