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要旨：主奎师那向阿尔诸那下保证地说过他生来具有神性，现在他要详细描述恶魔之道，在这个世界，受条件限制的生物分为两类。那些生而品性神圣的人遵循一种规范化的生活，也即是说，他们遵循经典和权威的训示。人应在权威经典的指导下履行职责。这种心态就叫做神圣。一个不遵守经典所制定的规范守则，我行我素的人就叫做恶魔般的或阿修罗般的人。除遵循经典的规范原则外，别无其他准则。据韦达经典所言，半神人和恶魔均由主（prajapati）所生，唯一的区别在于前者遵行韦达训示，后者则充耳不闻。
7．那些邪恶的人不知道应该做什么，不该做什么。在他们身上找不到清洁，正当的行为和真诚。
要旨：每个文明的人类社会，都有一些从一开始就在遵行的经典性规范。尤其在雅利安人（Aryans）中，那些实行韦达文化的人就是众所周知的最进步、最开化的文明人，而那些不遵循经典训示的人就相当于恶魔。因此，这里说到恶魔不知道经典的规则，也没有遵行规则的趋向。他们大多不知道，有些即使知道，也不愿遵循。他们缺乏信念，也不愿按韦达训示行事。恶魔们无论是外在还是内在都不洁净。人都应该小心保持躯体的干净，勤洗浴，漱口，刮胡子，勤换衣服等。至于内在的清洁，那就应永远地记着神的圣名，不断地颂念：哈瑞
奎师那，哈瑞 奎师那，奎师那 奎师那，哈瑞 哈瑞／哈瑞
茹阿摩，哈瑞 茹阿摩，茹阿摩 茹阿摩，哈瑞
哈瑞。恶魔们既不喜欢，也不会遵行这些内外清洁的规范。
至于行为，有很多规范指导人类的行为，例如《摩努萨密塔》，就是一部人类的法津。即使到了今天，印度人仍遵循这部《摩努萨密塔》，继承法和其他法规都源于这部法典。那么我们在《摩努萨密塔》中看到这样清楚的论说，妇女不可给予自由。这是不是说应把妇女们当成奴隶一样去看管呢？不是，只不过她们的性情如孩童。孩子是不可给予自由的，但这并不是说就得把她们当成奴隶来看管。现在恶魔们对这些训示视而不见，他们认为妇女应该象男人一样给予同等的自由。然后，这样做的结果并没有改进世界的社会状态。实际上，妇女在生命的每一个阶段都应予以保护。年幼时受父亲保护，年轻时受丈夫保护，年老时由长大成人的儿子保护。根据《摩努萨密塔》，这是正确的社会行为规范。但现代教育人为地设计了一套洋洋自得的妇女生活概念，于是现在的婚姻实际上成了人类社会的一种奢望和想象。现代女性的道德状态也好不到哪里去。因此可见，恶魔们不接受对社会有益的任何教诲，而且还因为他们不跟随伟大圣哲的经验和圣哲制定的规范，那些恶魔般品性的人的社会状况，也就不可避免地非常凄苦。
8．他们说这个世界不真实，无根基，也没有主宰的神。他们说世界产生于性欲，除了色欲，别无他因。
要旨：邪恶的人断定，世界不过是一片幻觉而已。无因果，无主宰，无目的：一切都不真实。他们说这个宇宙展示产生于偶然的物质作用与反作用，他们认为，世界不是神为了某一目的而创造的。他们有自己的理论：世界以自己的方式出现，没有理由相信在背后有一个神存在。灵和物在他们眼中全无区别，他们不接受至尊灵魂。一切都只是物，整个宇宙中遍布着愚昧无知。按照他们的说法，一切都是虚无的，无论什么展示存在，都是由于我们感知上愚昧无知的缘故。他们想当然地认为所有的多样化展示都不过是无知的表现。这就好比在梦中，我们创造了许多实际上并不存在的东西，但一梦醒来，我们发现，原来一切都只是一个梦。但事实上，邪恶的人尽管口口声声说生命只是一场梦，但他们享受这段梦境的能力却是非常地老道圆滑。因此，他们不去追求知识，而是在梦境中越陷越深。他们断言，就象小孩只是男女交合的结果，这世界的诞生也没有任何灵魂。就象很多生物是从汗水或死尸中产生出来的，说不上有什么原因，那么，整个生物界不过是宇宙展示中的物质组合罢了。因此，物质自然是这种展示的原因，此外并无其他原因。他们不相信奎师那在《博伽梵歌》中所说的话：“整个世界在我的指令下运行。”换言之，邪恶的人对世界的创造并没有完全的知识，倒是各人有各人的理论。在他们看来，对经典的种种解释都相差无几，他们不相信对经典的训示有标准的理解。
9。
失落了自己又没有智慧的邪恶者，追随这些结论，从事导致世界毁灭的无益而恐怖的活动。
要旨：邪恶者从事的活动将把世界引向毁灭。主在这里说他们知识浅薄。物质主义者没有神的概念，以为自己进展不凡。但根据《博伽梵歌》所说，他们没有智慧，缺乏理性。他们着意于最大限度地享受这物质世界，所以不断地制造满足感官享受的新玩意。他们认为这些物质化的新玩意标志着人类文明进步；但结果却使人变得越来越暴戾，越来越残酷，对动物残酷，对其他人也毫不留情。他们不知道该怎样相处。宰杀动物在邪恶的人中间十分突出。这种人是世界的敌人，因为他们最终将发明或创造出毁灭一切的东西。这节诗间接地预言了今天整个世界都引以为傲的核武器之发明。战争随时都可能发生，这些原子武器将造成一场浩劫。这些东西的制造完全是为了毁灭世界，这点在这里已说得明明白白。由于无神论思想的影响，人类才造出了这些武器；造出这些武器决不是为了维护世界的和平和繁荣。
10．邪恶的人以难填的欲壑为庇所，一味沉缅于骄矜和狂妄之中，在这样的迷惑之下，他们禁不住非永恒事物的诱惑，势必经常从事不洁的行为。
要旨：这里描述了恶魔的心态。恶魔的欲望永无厌足。他们追求物质享乐，欲壑难填，不断膨胀。虽然非永恒的事物已使他们焦虑不堪，他们仍在迷惑中继续这类活动。他们没有知识，完全不知道他们正误入歧途。这些邪恶的人接受非永恒的事物，制造自己的神，自作赞歌并且自咏自颂。这样一来，他们便愈来愈为两样东西所吸引——色和财。这些邪恶之徒只为酒肉、女色、赌博所吸引；这些便是他们的不洁习惯。在骄矜狂妄的诱使下，他们创造了一些为韦达训谕所不容的所谓宗教原则。虽然这些邪恶之徒是世上最可厌的，但世间仍人为地给他们贴金，粉以虚荣。虽然他们在滑向地狱，但他们却自以为先进高超。
11…12．他们相信，追求感官满足是人类文明的根本需要。因此，他们的焦虑深不可测，至死不止。他们为无尽的欲望所缚，又沉缅于色欲和嗔怒，为了感官满足，不惜以非法的手段谋取金钱。
要旨：邪恶之徒相信，感官享乐是生命的终极目的，他们直到死都一直坚持这个看法，他们不相信死后的生命，也不相信，一个人按照现世的业报，得到不同的躯体。他们的人生计划从未完成过，而他们不停地一个接一个地计划，全都没有终结。我们有这样的个人经验：一个心态邪恶的人，即在临死时，也不停地请求医生把他的生命延续四、五年，因为他的计划尚未完成。这样的蠢人并不知道，哪怕只是片刻的生命，医生也不能延长。当时辰到来时，人的愿望就不在考虑之列了。自然法则不允许比注定享乐的时间哪怕是只多出一秒钟。
对神或内在的超灵全无信仰的邪恶之徒，为了感官满足做尽各种有罪的活动。他根本不知道在他的内心之中坐着一个见证者。超灵见证着个体灵魂的一切活动。如《乌帕尼沙德》所言，两鸟同栖一树，一只在活动，尝着树上果实的甘甜，或为享受，或为难受，而另一只鸟却始终在见证着一切。但毫无韦达经典知识的恶徒，也没有任何信仰，因此，为了追求感官享乐，肆无忌惮，为所欲为，完全不顾后果。
13…15．邪恶之徒想：今天我有了这么多财富，而且按照自己的谋算，我还会获得更多。现在这么多都是我的了，将来会越来越多。此人是我的敌人，我已结果了他，我的其他敌人也会被干掉。我是一切之主。我是享受者。我完美、有力、快乐。我最富有，周围都是些贵族亲戚。没有谁能象我这样威风有力，快乐潇洒。我会举行亚给雅，我会略施布施，这样我就会喜之不胜。这种人就这样被无知愚弄了。
16．众多的焦虑使他们茫然无措，幻觉密网将他们牢牢缚住，他们因而变得过分迷醉于感官享乐，而跌入地狱的深渊。
要旨：邪恶之徒谋取金钱的欲望永无止境。而且漫无节制。他只想着现在已有了多少资产，想着如何去得到更多更多的财富。因此，他们不在乎什么罪恶的手段，为了非法的享受，他们不避黑市交易。他们陶醉于他们已得的拥有，诸如土地、家庭、房子及银行存款等，而且又总在计划更进一步。他们相信自己的力量，而不知道他们所得的一切都是由于他们过去善行的结果。他获得机缘累积这一切，却对过去的因由一无所知。他只会简单地认为他所有的财产都是自己努力的结果。邪恶之徒相信个人的能力，而不相信业报规律。根据业报定律，人生于高贵家庭，成为巨富，受到良好教育或生得美貌，这些都是过去积善的结果。邪恶之徒认为，这一切都不过是偶然的，是个人能力所致。他们看不出在人、美和教育的千差万别的后面有什么安排。任何与这种邪恶之徒竞争的人都将成为他的死敌。邪恶之徒数目众多，每一个都是另外一些人的敌人。这种敌意在人与人之间，家庭与家庭之间，社团与社团之间，最后是国与国之间变得越来越深。所以世界上不断地有斗争、战争和敌对情绪。
每一个邪恶之徒都想损人利己。通常，邪恶之徒