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奇，或极度兴奋时，会一而再，再而三地重述。这并不是缺点。
20．虽然你是一，却布满天空、星体和其间的所有空间。伟大啊！看到这奇妙可怕的形体，所有的星系都惊慌失措了。
要旨：“天堂和地狱之间的空间”和“三界”在这节诗中都很重要，因为，这表明，看到主的宇宙形体的，似乎不仅仅是阿尔诸那一个人，其他星系上的人也看到了。阿尔诸那看到的宇宙形体并不是一场空梦。主赋予了灵视的每一个人，都在战场上看到了这个宇宙形体。
21．所有的半神人都皈依你，进入你之中。有的显得很恐惧，在合掌祈祷，一群群伟大圣人和完美的生物呼喊着“平和万岁！〃他们唱着韦达颂诗向你祈祷。
要旨：所有各星系上的半神人都惧怕宇宙形体的可怕展示和耀眼光芒，因此祈祷，请求保护。
22．主希瓦的各个展示，阿迪缇亚诸子、众瓦苏、萨迪亚（Sadhya）、维施维兑瓦（Visvedeva）、两位阿士维、众摩茹特、祖先们、甘达尔瓦、亚克刹、恶魔和完美的半神人，都惊奇地看着你。
23．臂力强大的人啊！所有星宿上的半神人，看到你巨大的形体，生着很多面、目、臂、股、腿和腹部，又长着很多可怕的牙齿，都惊慌失措，我也是如此。
24．遍透万有的维施努啊！看着你众多的直触天穹的熠熠光采，看着你张开的大口和闪光的巨眼，我心惊胆颤，再不能沉着冷静。
25．众主之主啊！世界的庇护所啊！请对我仁慈。看到你闪闪的死亡一般的面孔和可怕的牙齿，我无法保持平衡。我在各方面都迷惘了。
26…27．兑塔茹阿施陀诸子，连同跟他们联盟的国王、彼士摩、朵那、卡尔那，还有我们的主将，都涌进你可怕的口中。我看到有的头颅在你的牙齿之间化为碎粉。
要旨：在前一个诗节，主答允过让阿尔诸那看那些很有兴趣看的事。现在，阿尔诸那看到敌方的将领彼士摩、朵那、卡尔那、兑塔茹阿施陀诸子和战士，还有己方的士兵全部被消灭了。这表明，聚集库茹之野的人差不多都战死后，阿尔诸那将取得胜利。这里也提到了被认为是不可征服的彼士摩，也被粉碎，卡尔那也是。要完蛋的不仅是敌方的大将，如彼士摩，阿尔诸那一方的一些大将也要战死沙场。
28．如江河之浪涌入大海，所有这些伟大武士都燃烧着涌进你的口中。
29．我看见所有的人正在全速冲进你的口中，好似飞蛾扑向炽烈的火焰而毁灭一样。
30．
维施努啊！我看到，你以喷焰吐火的大口吞没了来自各方的所有的人。你以你的辉煌覆盖着宇宙，你以可怕的炽热的光线展示着自己。
31．众主之主啊！多么凶猛的形体，请告诉我你是谁。我向你顶拜，请对我仁慈。你是原初之主。我想了解你，因为我不知道你的使命是什么。
32．至尊人格神首说：我就是时间——世界最大的毁灭者，我到这里是要毁灭所有的人。除了你们（潘达瓦兄弟）外，这里双方的士兵都将丧生。
要旨：虽然阿尔诸那知道，奎师那是他的朋友，是至尊人格神首，但奎师那展示的种种形体已使他迷惑不解。因此，他进而探问这毁灭之力的真正使命。《韦达经》上记载说，至尊真理毁灭一切，甚至连布茹阿摩那也一样遭毁。《卡塔乌帕尼沙德）（1．2．25）上说：
最终，所有布茹阿摩那，查锤亚和其他人都将被至尊象一顿饭一样吞没。至尊主的这一形体是吞没一切的巨人，而在这里，奎师那以吞没一切的时间的形体呈现自己。除了少数几个潘达瓦兄弟外，在战场上的每一个人都将被他吞灭。阿尔诸那不乐意作战，他认为不战更好，因为这样一来就不会有挫败了。主在回答他时说，即令阿尔诸那不作战，每个人仍将毁灭，因为这是他的计划。如果阿尔诸那不战，他们不过以另一种方式去死而已。即使他不战，也不会抑制死亡。事实上，他们都已死了。时间即毁灭，一切展示都将随至尊主的愿望而被征服。这是自然法则。
33．因此，起来，准备作战，去赢得光荣！征服你的敌人，去享受繁荣的王国吧。他们在我的安排中已被置于死地，而你，萨维雅萨奇（Savyasaci；神射手）呀！在战斗中只是工具而已。
要旨：萨维雅萨奇尼（Savya…sacin）是指神射手。因此，阿尔诸那被称为善射的武士。“只是工具”——nimitta…matram。这个词也很有意义。整个世界都按照至尊人格神首的计划而运转，愚人没有足够的知识，以为自然的运转并无计划，一切展示不过是偶然形成而已。有很多所谓的科学家提出可能是这样，或许是那样。但是根本就没有什么“可能”、“或许”一说。在这物质世界，有一特定的计划在执行。这是什么计划？这一宇宙展示是受条件限制的灵魂回归神，重返家园的一次机会。只要他们一天还存有骄横的心态，想主宰物质自然，他们就一天受条件限制。然而，谁了解至尊主的计划，培养奎师那知觉，这样的人就是最聪明的。宇宙展示的创造和毁灭都在神的权威指示之下进行。所以，库茹之战是根据神的计划而打的一仗。阿尔诸那拒绝作战，但奎师那告诉他，要按照至尊主的愿望去作战。这样才会有快乐可言。如果人在完全的奎师那知觉中，献身于对主的超然服务，这样的人就是完美的人。
34．朵那查尔亚、彼士摩、佳雅杜阿塔、卡尔那以及其他伟大的战士早已被我毁灭。因此，去杀死他们，不要慌乱。只管去战斗吧，你必在战斗中征服你的敌人。
要旨：每一个计划都是至尊人格神首制定的，但他对他的奉献者十分亲切，十分仁慈，只要按照他的意愿去实行他的计划，他就相信这样的奉献者。人的一生该这样度过，即在奎师那知觉中行动，而且通过灵性导师去理解至尊人格神首。得到至尊人格神首的恩慈就能明白他的计划。而且奉献者的计划实际上就与他的计划一样好。应该遵行这样的计划，这样便可在生存竞争中无往而不胜。
35．桑佳亚对兑塔茹阿施陀说：听罢至尊人格神首这番话，颤栗中的阿尔诸那双手合十，再三顶拜。他以颤抖的声音，诚惶诚恐地对主奎师那说了下面的话。
要旨：一如前述，阿尔诸那看到至尊人格神首的宇宙形体所创造的情景，不禁大为惊奇。因此一而再、再而三地向奎师那虔敬顶拜。他声音颤抖，不是以朋友的身份，而是以奉献者的身份在惊奇中祈祷。
36．阿尔诸那说：感官之主啊！听到你的名字，世界一片欢腾，人人都倾慕你。完美者顶拜你，恶魔却害怕你，四处逃避。这一切都恰到好处。
要旨：阿尔诸那听罢奎师那讲述库茹之战的结果，顿时觉悟。作为至尊人格神首的朋友和伟大奉献者，他说奎师那所做的一切都相当合适。阿尔诸那证实了，奎师那是奉献者的维系者和崇拜对象，是不良分子的毁灭者。他的活动对谁都一样有好处。阿尔诸那在这里明白了，库茹之战注定要发生，在太空之外很多半神人玄秘仙（siddhas）及高级星宿上的智慧生命，都注视着这场战斗，因为奎师那这里。当阿尔诸那看到主的宇宙形体时，半神人乐在其中，但其他的恶魔和无神论者则不能容忍主受到礼赞。出于对至尊人格神首的毁灭形体的恐惧，他们四处逃散。奎师那对待奉献者和无神论者的不同态度，得到了阿尔诸那的赞颂。无论是什么情况，奉献者都礼赞主，因为他们知道，主所做的一切都有益于所有的人。
37．啊！伟人，比布茹阿玛还伟大的伟人啊！你是原初的创造者。他们怎能不敬拜你呢？啊，无限者，兑瓦兑瓦（众神之神），宇宙的庇护所！你是常胜之原，万原之原，超然于物质展示。
要旨：通过这则顶拜献礼，阿尔诸那表明奎师那令每一个人崇敬。他遍存万有，是每一个灵魂的灵魂。阿尔诸那称奎师那为伟大灵魂（mahatma），是说他至为崇高而且又无穷无尽。“无穷无尽”（ananta）是说没有什么不被至尊主的能量所影响所覆盖的，devesa是说他是所有半神人的主宰，而且高于他们。他是整个宇宙的庇护所。如果所有完美的生物和强大的半神人都敬拜他，这是再合适不过的，阿尔诸那也这样认为，因为没有谁比他更伟大。阿尔诸那特别提到奎师那比布茹阿玛更伟大，因为布茹阿玛是由奎师那造出来的。布茹阿玛生于嘎尔博达卡沙伊维施努肚脐上长出的莲花茎上，而嘎尔博达卡沙伊维施努是奎师那的全权扩展。因此，无论是布茹阿玛还是从布茹阿玛生的主希瓦，以及其他所有的半神人，都必须敬拜奎师那。《圣典博伽瓦谭》说圣主受到希瓦、布茹阿玛和其他半神人的崇敬。“不会毁灭”（aksaram
）一字也非常有意义，因为这个物质创造注定要毁灭，但主却是超越这个物质创造的。他是万原之原，正因为如此，所以他高于这个物质自然之间受条件限制的灵魂，也高于物质宇宙本身。因此，他是最伟大的至尊。
38．你是原初的人格神，你最古老，你是这展示的宇宙世界最终极的归息所。你是一切的知者，你又是可知的一切。你是至高无上的庇护所，超越物质形态。无限的形体啊！你遍透整个宇宙展示！
要旨：一切都依托于至尊人格神首，因此，他是终极的息止之地。“Nidhanam”是说一切，即使是梵光，也都依托于至尊人格神首奎师那。他是知道发生在这个世界的一切事情的人，如果知识有什么终结的话，那么，他就是所有知识的终结，因此，他既是知的主体也是知的客体。他是知识的对象，因为他遍透一切。因为他是灵性世界的原因，所以，他是超然的。他也是超然世界里的主要人物。
39．你是空气，是至�